《太平御览》（六十六）：刘盛不好读书，只读《孝经》、《论语》
《太平御览》（六十六）：刘盛不好读书，只读《孝经》、《论语》。曰：『诵此能行足矣，安用多诵而不行乎？』【查《困学纪闻》，此出《北史》。】苏绰戒子威云（六十七）：『读《孝经》一卷足以立身治国，何用多为？』《隋书儒林何妥传》（六十八）：苏威[尝]言于上曰：『臣先人每诫臣云：「只读《孝经》一卷足可立身治国，何用多为？」』上亦然之。
《隋书郑译传》（六十九）：（帝下）诏曰（七十）：『译嘉谟良策（七十一），寂尔无闻，鬻狱卖官，沸腾盈耳。若留之于世，在人为不道之臣；戮之于朝，入地为不孝之鬼。有累幽显（七十二）。无以置之，宜赐以《孝经》，令其熟读。』《隋书韦师传》（七十三）：初就学，始读《孝经》。舍书而叹曰：『名教之极，其在兹乎？』《隋书文学传王頍》（七十四）：[王頍]年二十尚不知书。为其兄颙所责怒，于是感激，始读《孝经》、《论语》，昼夜不倦。
《旧唐书天宝年》（七十五）：诏天下民间家藏《孝经》一本（七十六）。
《新唐书元宗本纪》（七十七）：天宝三载，……诏天下家藏《孝经》。
《新唐书礼乐志【五叶】》（七十八）：太宗观释奠于国子学，诏祭酒孔颖达讲《孝经》。
《新唐书【四十四、二】选举志》（七十九）：[而]明经之别有五经，有三经，有二经。……《孝经》、《论语》皆兼通之。
《新唐书【百三十】杨玚传》（八十）：玚从父兄晏精《孝经》学，常手写数十篇，可教者辄遗之。
【采此条以见当刻《孝经》分遗。】《新唐书百【六十二】独孤及传》（八十一）：[独孤及]为儿时读《孝经》。父试之曰：『儿志何语？』对曰：『立身行道，扬名于后世。』【查《旧唐书》，有则不引此。】《新唐书【一百六】赵弘智传》（八十二）：[入]为陈王师，讲《孝经》百福殿，于是宰相、弘文馆学士、太学生皆在。弘智举五经，诸儒更诘辩随问酬（八十三），悉舌无留语（八十四）。高宗喜曰：『试为我陈经之要，以辅不逮。』对曰：『天子有争臣七人，虽无道，不失天下，愿以此献。』帝悦，赐绢二，名马二（八十五）。
《新唐书【百九十六】儒学[上]孔颖达传》（八十六）：皇太子令颖达撰《孝经章句》（八十七）。因文以尽箴讽（八十八）。
【《旧[唐]书》云（八十九）：庶人承干令撰《孝经义疏》（九十），颖达因文见意，更广规讽之道，学者称之。】《新唐书 儒学[下]褚无量传》（九十一）：皇太子及四王未就学，无量以《孝经》、《论语》五通献帝。帝曰：『朕知之矣。』《新唐书【百九十七】循吏韦景骏传》（九十二）：……[后]为贵乡令，有母子相讼者。景骏曰：『令少不天常自痛。尔幸有亲而忘孝耶（九十三）？教之不孚，令之罪也。』因呜咽流涕，付授《孝经》，使习大义。于是母子感悟，请自新。遂为孝子。
《新唐书【百六十四】薛放传》（九十四）：帝穆宗尝问：『朕欲学经与史，何先？』放曰：『六经者，圣人之言，孔子所发明天人之极也。《史记》道成败得失，亦足以鉴，然谬于是非。非六经比。』帝曰：『吾闻学者白首不能通一经，安得其要乎？』对曰：『《论语》，六经之菁华也；《孝经》，人伦之本也。汉时《论语》首立于学宫。光武令虎贲士皆习《孝经》，元宗[亲]为注训（九十五）。盖人知孝慈则气盛和乐也。』 帝曰：『圣人以孝为至德要道，信然。』《新五代史南平世家【卷六十九】》（九十六）：汉遣国子祭酒田敏使于楚，假道荆南。……敏以印本五经遗从诲。从诲谢曰：『予之所识，不过《孝经》十八章尔。』敏曰：『至德要道，于此足矣。』敏因诵『诸侯章』曰：『在上不骄，高而不危，制节谦度（九十七），满而不溢。』 从诲以为讥己，即以大卮罚敏。
《后汉书循吏仇览传》（九十八）：注云：谢承书曰：『览为县阳遂亭长，好行教化人。羊元凶恶不孝（九十九）。其母诣览言元。览呼元，诮责元以子道。与一卷《孝经》，使诵读之。元深改悔，到母床下谢罪曰（一百）：「元少孤，为母所骄。谚曰：『孤犊触乳，骄子骂母。』乞今自改。