【《南史》同（三十八）
【《南史》同（三十八）。】【采此条以诱俗人。下三条同。】《南史文学岑之敬传》（三十九）：之敬始以经业进，而博涉文史，雅有词笔，不为醇儒（四十），性谦谨（四十一），未尝以才学矜物，接引后进恂恂如也。
[每]忌日（四十二），营斋必躬自洒扫涕泣终日，士君子以笃行称之。
之敬年五岁读《孝经》，每烧香正坐。（四十三）。
《南史隐逸顾欢传》（四十四）：[又]有病邪者问欢（四十五）。欢曰：『家有何书？』答曰：『唯有《孝经》而已。』欢曰：『可取「仲尼居」置病人枕边，恭敬之自差也（四十六）。』病者果愈。后人问其故。答曰：『善禳恶，正胜邪。此病[者]所以差也（四十七）。』《南史隐逸沈麟士传》（四十八）：遗令棺中依皇甫（四十九），……[依]士安用《孝经》（五十）。
《魏书逸士冯亮传》（五十一）：遗诫兄子综，敛以衣幍（五十二），左手持板，右手执《孝经》一卷。
【古人屡有此事。】《北齐书王纮传》（五十三）：年十三见扬州辞史[太原]郭元贞（五十四）。元贞抚其背曰：『汝读何书？』对曰：『诵《孝经》。』曰：『《孝经》云何？』曰：『在上不骄，为下不宄（五十五）。』[元]贞曰（五十六）：『吾作刺史，岂其骄乎？』 纮曰：『公虽不骄，君子防未萌，亦愿留意。』《北齐[书]儒林传序》（五十七）：《论语》、《孝经》，诸学徒莫不通讲。
《北周书齐炀王宪【子贵】传》（五十八）：少聪敏。……始读《孝经》，便谓人曰：『读此一经，足为立身之本。』《北周书颜之仪传》（五十九）：[颜之仪]三岁能读《孝经》。
又《萧大圜传》（六十）：[萧大圜]年四岁能诵《三都赋》及《孝经》、《论语》。
《周书长孙澄传【长孙书传后】》（六十一）：魏文帝尝与太祖及群公宴。从容言曰：『《孝经》一卷，人行之本，诸公宜各引要言。』澄应声曰：『夙夜匪懈，以事一人。』座中有人次曰：『匡救其恶，既而出合（六十二）。』太祖深叹澄之合机，而谴其次答者。
【《北史》略同。】《北史于【仲文】传【于栗禅传后】》（六十三）：[于仲文]九岁尝于云阳宫见周文帝。问曰：『闻儿好读书，书有何事？』对曰：『资父事君，忠孝而已。』周文甚嗟叹之。
《北史封伟伯传【封轨之子】》（六十四）：[太尉清河王]怿亲为《孝经解诂》（六十五），命伟伯为难例九条，皆发起隐漏。
《太平御览》（六十六）：刘盛不好读书，只读《孝经》、《论语》。曰：『诵此能行足矣，安用多诵而不行乎？』【查《困学纪闻》，此出《北史》。】苏绰戒子威云（六十七）：『读《孝经》一卷足以立身治国，何用多为？』《隋书儒林何妥传》（六十八）：苏威[尝]言于上曰：『臣先人每诫臣云：「只读《孝经》一卷足可立身治国，何用多为？」』上亦然之。
《隋书郑译传》（六十九）：（帝下）诏曰（七十）：『译嘉谟良策（七十一），寂尔无闻，鬻狱卖官，沸腾盈耳。若留之于世，在人为不道之臣；戮之于朝，入地为不孝之鬼。有累幽显（七十二）。无以置之，宜赐以《孝经》，令其熟读。』《隋书韦师传》（七十三）：初就学，始读《孝经》。舍书而叹曰：『名教之极，其在兹乎？』《隋书文学传王頍》（七十四）：[王頍]年二十尚不知书。为其兄颙所责怒，于是感激，始读《孝经》、《论语》，昼夜不倦。
《旧唐书天宝年》（七十五）：诏天下民间家藏《孝经》一本（七十六）。
《新唐书元宗本纪》（七十七）：天宝三载，……诏天下家藏《孝经》。