郑司农云保章氏五云之物二至二分观云色青虫白丧赤兵荒黒水黄丰东方朔别传云凡占东畔当视天有黄云来如覆车五榖大熟青致兵白致盗乌黒多水赤火
郑司农云保章氏五云之物二至二分观云色青虫白丧赤兵荒黒水黄丰东方朔别传云凡占东畔当视天有黄云来如覆车五榖大熟青致兵白致盗乌黒多水赤火（续博物志）正月之吉大司徒正月之吉始和布教于邦国都鄙注云周正月朔日正岁令于教官注云夏正月朔日即此是古人三正并用之验逸周书周月解曰亦越我周解正以垂三统至于敬授民时巡狩烝享犹自夏焉正谓此也豳诗七月一篇之中凡言月者皆夏正凡言日者皆周正一之日觱发二之日栗烈三之日于耜传曰一之日周正月二之日殷正月三之日夏正月（日知録）五沟五涂禹尽力乎沟洫浚畎浍距川遂人五沟五涂之制因于古也以水佐耕者丰稻人掌之以水佐守者固司险掌之自乡遂之法弛子驷为田洫而丧田者以为怨子产作封洫而伍田畴以为谤晋欲使齐尽东其畆而戎车是利甚而两周争东西之流至商鞅决裂阡陌吕政决通川防古制荡然矣古者内为田庐外为沟洫在易之师寓兵于农伏险于顺取下坎上坤之象沟洫之成自禹至周非一人之力沟洫之成自周衰至秦非一日之积先儒谓井田壊而戎马入中国如入无人之境悲夫（困学纪闻）合耦人耦牛耦郑氏注合耦并言之疏谓周时未有牛耦耕至汉赵过始教民牛耕今考山海经后稷之孙叔均始作牛耕周益公云孔子有犁牛之言冉耕亦字伯牛贾谊书新序载邹穆公曰百姓饱牛而耕月令季冬出土牛示农畊早晚何待赵过过特教人耦犁费省而功倍尔（困学纪闻）锄里宰以岁时合耦于锄注云锄者里宰治处也若今街弹之室于此合耦使相佐助疏谓汉时在街置室检弹一里之民金石録有中平二年正月都乡正街弹碑在昆阳城中赵明诚失于考礼注而郦氏注水经洪氏隶释皆以街为卫又误矣汉食货志言古制云春将出民里胥平旦坐于右塾邻长坐于左塾毕出然后归夕亦如之里胥之塾其即里宰所谓锄者欤（困学纪闻）不入兆域冡人凡死于兵者不入兆域注战败无勇投诸茔外以罚之左氏赵简子所谓桐棺三寸不设属辟素车朴马无入于兆而檀弓死而不吊者三其一曰畏亦此类也若敝无存死而齐侯三禭之与之犀轩与直盖而亲推之三童汪踦死而仲尼曰能执干戈以卫社稷可无殇也岂得以此一槩隋文帝仁寿元年诏曰投生殉节自古称难陨身王事礼加二等而世俗之徒不达大义致命戎旅不入兆域亏孝子之意伤人臣之心兴言念此毎深愍叹且入庙祭祀并不废阙何至坟茔独在其外自今以后战亡之徒宜入墓域可谓达古人之意又考晋赵文子与叔誉观乎九原而有阳处父之塟则得罪而见杀者亦未尝不入兆域也（知日録）前朝后市神宗尝问经筵官周官前朝后市何义黄右丞履时为侍讲以王氏新说对言朝阳事故在前市阴事故在后上曰亦不独此朝君子所集市小人所居向君子背小人之意诸臣闻之悚然（石林燕语）迹人迹人春秋末宋犹有是官左氏哀十四年传迹人来告曰逢泽有介麋焉（困学纪闻）土圭地中土圭条所谓地中及东西南北之偏就九州岛以内言之耳如今南方多热北方多寒近海处多风近山处多阴故惟中州气候为得其正而其日景则夏至之日适与土圭齐故取以为凖是日景以中土而定非土中因日景而得也经云正日景以求地中所谓求者犹标识之义耳解者穿凿附会要归于臆说不可行也景短多暑言景短时多暑也景长多寒言景长时多寒也景夕多风言景夕时多风也景朝多阴言景朝时多阴也景短谓夏景长谓冬景夕谓午后景朝谓午前又按自古天地道里日月晷景之说多矣至于今日西厯之家其说弥详盖以为地在天中只一弹丸四方上下去天之数皆均其四表极处非能与天相际也所谓天圆地方者言其动静之性耳实则地亦圆体如卵裹黄上下周围与天度相应其地气寒暑则以去日逺近为差赤道之下正与日对其地最热其景则四时常均无冬夏短永两极之下去日最逺其地最寒其景则短者极短长者极长正当两极之处以半年为昼半年为夜惟二极与赤道相去之间当日南北轨之外起二十三度至四十度许其地不寒不热温和可居其景则与冬夏进退长短之极皆无过十之七此气之平而数之中也环地上下皆有国土人居各以戴天为上履地为下南北东西随处改观午夜晨昏毎毎相反盖皆负气而生丽阳而明周游环匝初无定位其名有亚细亚瓯罗巴利未亚亚墨利加四大洲今之九州岛及四夷之地皆亚细亚国土也其所记亲厯各州风土山川寥廓荒忽虽不可尽信然其实测晷景见诸施行者颇为信而有征其理盖不可诬今以其说考之则中国九州岛正当黄道北轨距赤道二十四度之外起于广州夏至戴日之下迤逦而北至于夏至去日十六度许则今直隶也自此复岀塞而北风气渐寒昼夜短永渐踰其度自广州赵海而南则气渐酷热而昼夜之刻渐无短永矣故惟九州岛之内风气和时刻平而洛又其中之中也是以天地四时之所交合阴阳风雨之所和会昔之达者其知之矣而周公岂欺我哉或曰此以言南北暑寒则可矣东西风阴之理亦可得闻欤曰由前之说则环处于地者迭为东西未可以先儒日出日入午前午后之说拘之也盖九州岛之域西则多山而东际海近山则多阴滨海则多风验之闽蜀之地可见然则周礼之风阴亦就九州岛言之明洛邑之为中耳其所以风所以阴恐山水之为而非日出入朝暮之故也（周官笔记）六艺七月流火天文也相其阴阳地理也四矢反兮射也两骖如舞御也止戈为武皿虫为蛊书也千乘三去亥有二首六身数也古之时人人知之而今日遂为絶学且曰艺而已矣不知之无害也此近代之儒所以自文其空疎也（日知録）因国有胜国有因国周礼媒氏凡男女之阴讼聴之于胜国之社丧祝掌胜国邑之社稷之祝号士师若祭胜国之社稷则为之尸书序言汤既胜夏欲迁其社又言武王胜殷左传凡胜国曰灭之是也王制天子诸侯祭因国之在其地而无主后者左传子产对叔向曰迁阏伯于商丘主辰商人是因迁实沈于大夏主参唐人是因齐晏子对景公曰昔爽鸠氏始居此地季萴因之有逢伯陵因之蒲姑氏因之而后太公因之是也（日知録）太史日官周礼春官之属曰太史掌建邦之六典以逆邦国之治正岁年以序事颁之于官府及都鄙颁告朔于邦国小史掌邦国之志奠系世辨昭穆郑氏注云太史日官也引左传天子有日官诸侯有日御为说志谓记也史官主书国语所谓郑书及帝系世本之属是也小史主定之然则周之史官日官同一职耳故司马谈为汉太史令而子长以为文史星厯近乎卜祝之间固主上所戏弄倡优畜之流俗之所轻也今太史局正星厯卜祝軰所聚其长曰太史局令而隶秘书省有太史案主之盖其源流有自来矣（容斋续笔）三兆古之卜者皆有繇辞周礼三兆其颂皆千有二百如鳯凰于飞和鸣锵锵间于两社为公室辅専之渝攘公之羭一薫一莸十年尚犹有臭如鱼竀尾衡流而方羊裔焉大国灭之将亡阖门塞窦乃自后踰大横庚庚予为天王夏启以光之类是也今此书亡矣汉人尚视其体今人虽视其体而専以五行为主三代旧术莫有传者（梦溪笔谈）占梦汉艺文志七畧杂占十八家以黄帝长栁占梦十一卷甘徳长栁占梦二十卷为首其说曰杂占者纪百家之象候喜怒之证众占非一而梦为大故周有其官周礼太卜掌三梦之法一曰致梦二曰觭梦三曰咸陟郑氏以为致梦夏后氏所作觭梦商人所作咸陟者言梦之皆得周人作焉而占梦専为一官以日月星辰占六梦之吉凶其别曰正曰噩曰思曰寤曰喜曰惧季冬聘王梦献吉梦于王王拜而受之乃舍萌于四方以赠恶梦舍萌者犹释采也赠者送之也诗书礼经所载髙宗梦得说周文王梦帝与九龄武王伐纣梦叶朕卜宣王考牧牧人有维鱼维旟之梦召彼故老讯之占梦左传所书尤多孔子梦坐奠于两楹然则古之圣贤未尝不以梦为大是以见于七畧者如此魏晋方技犹时时或有之今人不复留意此卜虽市井妄术所在如林亦无一个以占梦自名者其学殆絶矣（容斋续茟）谷璧周礼典瑞子执谷璧男执蒲璧皆五寸三礼图谷璧画禾茎之状蒲璧图芦苇之形此亦以意度妄作如牺罇象罇之误盖谷璧圆瑑拱起状如粟粒蒲璧畍画细文形似蒲华即今二璧多有存者世儒莫辩（焦氏笔乘）子男不执璧从来言圭有五等以周礼大宗伯公执桓圭侯执信圭伯执躬圭子执谷璧男执蒲璧为据而其实不然按曲礼凡挚诸侯圭是子男同执圭也杂记赞大行曰圭公九寸侯伯七寸子男五寸是子男不执璧也独此言子男执璧耳夫曲礼言挚自天子达庶人且详及妇人童子野外军中何独畧于子男杂记则更详其长短之度盖列爵虽五而车旗服物之等维三大率隆杀以两则九寸七寸五寸之文必有所据奈何是此非彼乎觐礼天子当依南面立诸侯入庙门右坐奠圭玉再拜言诸侯则子男在其中言奠圭玉而不及璧则子男执圭可知礼器云礼有以少为贵者圭璋特谓朝聘用圭璋圭璋皆特达享礼用璧琮则以束帛荐之若子男执璧则璧亦有特时矣何以不言乎顾命云上宗奉同瑁玉人云天子执瑁以朝诸侯说者谓瑁方四寸邪刻之以冐诸侯之圭璧夫圭方璧圆瑁可冐圭而不可冒璧且未闻天子有两冒也亦必无置子男而不冒也则五等皆圭益信矣况圭以为挚手所执也当朝觐行礼时使子男执璧若奉盘然尚何礼度足言乎又按诸侯始封天子锡之介圭传诸子孙是曰命圭朝聘用以为信礼毕反之觐礼聘礼班班可考璧非天子所命庭实用之祭祀赠遗燕好用之传记昭然不得与圭混也（辨志堂文集）稽首古人以稽首为敬之至周礼太祝辨九拜一曰稽首注稽首拜中最重臣拜君之礼礼记郊特牲大夫之臣不稽首非尊家臣以避君也左传僖公二十三年秦伯享晋公子重耳公赋六月公子降拜稽首公降一级而辞焉襄公三年盟于长樗公稽首知武子曰天子在而君辱稽首寡君惧矣二十四年郑伯如晋郑伯稽首宣子辞子西相曰以陈国之介恃大国而陵虐于敝邑寡君是以请罪焉敢不稽首哀公十七年盟于蒙齐侯稽首公拜齐人怒孟武伯曰非天子寡君无所稽首国语襄王使召公过及内史过赐晋惠公命晋侯执玉卑拜不稽首内史过归以告王曰执玉卑替其贽也拜不稽首诬其上也替贽无镇诬王无民可以见稽首之为重也自敌者皆从顿首李陵报苏武书称顿首陈氏礼书曰稽首者诸侯于天子大夫士于其君之礼也然君于臣亦有稽首书称太甲稽首于伊尹成王稽首于周公是也大夫于非其君亦有稽首仪礼公劳宾宾再拜稽首劳介介再拜稽首是也盖君子行礼于其所敬者无所不用其至则君稽首于其臣者尊徳也大夫士稽首于非其君者尊主人也春秋之时晋穆嬴抱太子顿首于赵宣子鲁季平子顿首于叔孙则顿首非施于尊者之礼也（日知録）牛耳孙君孚谈圃谓周官赞牛耳荆公言取其顺聴不知牛有耳而无窍本以鼻聴有人引一耳与荆公辩今按周礼义云牛耳尸盟者所执无顺聴之说盖荆公闻而知之（困学纪闻）九棘礼秋官孤卿位九棘王制司寇聴之棘木之下易系用徽纆寘之丛棘后汉书寇荣传寘之严棘之下本所以断狱治寇也春秋元命苞曰树棘槐聴讼于其下棘赤心有刺治人者原其心不失其赤实事所以刺人情令各归实也即今小枣丛生者从并束低小也故曰丛棘九者阳数之极九卿之象也又唐刺史李国清为其下所逐掠府库李忠臣即围棘约士投所掠物围中一日尽获今则上自官府取之而自围下至试院取之而围士是盖以防贼者而防官防士矣安得使其官其士不为民贼乎（留青日札）考工文嘉量之铭祭侯之辞皆极文章之妙而梓人笋虡之制文法奇古有飞动之状盖精于道者兼物物而后能制器庄子谓梓庆削木为鐻铁成见者惊犹鬼神以天合天道与艺俱化岂物物刻雕之哉（困学纪闻）函人为甲周礼函人为甲犀甲七属兕甲六属合甲五属注属读如灌注之注谓上旅下旅札续之数也甲坚者札长郑司农云合甲削甲里肉但取其表合以为甲而管子亦称定三革偃五兵三革疑即此三甲注以为车马人皆有甲曰三革未详孰是大抵三甲之坚犀不如兕兕不如合合甲盖只莹牛皮为之故止于五属牛家畜也皮可时得而一角之兕三角之犀产于穷山来自荒徼岂能给三军之用易但云巩用黄牛之革莫之胜说言牛革坚也宋程大昌亦引春秋华元牛则有皮犀兕尚多言是牛皆有皮可甲而自牛以外犀兕亦不乏虽例为夸言亦可以见犀兕之少于牛以今推之岂惟少于牛殆絶无矣观战国呉起见魏文侯曰今君四时使斩离皮革掩以朱漆画以丹青烁以犀象意古者兽蹄鸟迹交于中国尚有以犀象为甲自周公驱逺唐叔射殪尔后中国不可多得故但得漆牛之皮以为甲而以丹青绘两兽之形于其上徒以壮军容而作士勇亦谓之犀甲兕甲非实有两兽之皮以为甲也程大昌又引晋书载马隆之讨凉州夹道累磁石贼负鐡铠行不得前而隆卒悉披犀甲无所留碍贼以为神王隐晋书载隆兵悉着牛皮铠得过则是实用牛皮而名以为犀余谓牛之有皮以为甲则谓之犀盖亦自古以然古人凡坚谓之犀虽器物之坚利通谓之犀如车曰犀车舟曰犀舟铫亦曰犀铫岂徒甲哉惟后世用鐡为甲虽朱子以为不知起于何时仲长统昌言曰古者以车战而甲无鐡札之制今诚以革甲当强弩亦必丧师亡国也然则甲之用皮本由车战自春秋之战已有毁车为行则鐡甲之制亦将渐兴于此时孔子曰祍金革金鐡甲也革皮甲也互用之矣（金罍子）考极星大司徒建邦国以土圭土其地匠人建国昼参诸日中之景夜考之极星诗定之方中传云度日出日入以知东西南视定北凖极以正南北愚按晏子春秋景公新成柏寝之室使师开鼓琴师开左抚宫右弹商曰室夕东方之声薄西方之声扬公召大匠曰室何为夕大匠曰立室以宫矩为之于是召司空司空曰立宫以城矩为之明日晏子朝公曰先君太公立城何为夕对曰古之立国南望南斗北戴枢星彼安有朝夕哉而以今之夕者周之建国国之西方以尊周也公曰古之臣乎枢星即极星也公刘居豳既景乃冈然则尚矣（困学纪闻）葺屋瓦屋考工匠人葺屋三分瓦屋四分葺茅屋也茅屋欲峻而走水从檐至栋二分加一分为峻瓦屋差平从檐至栋四分加一分为峻三分者假如檐柱一丈即栋柱一丈五尺也四分者假如檐柱一丈即栋柱一丈二尺五寸也（熊氏经说）鲁削古未有笔以书刀刻字于方策谓之削鲁为诗书之国故考工记以鲁之削为良（困学纪闻）金锡考工记攻金之工皆曰金锡金即铜锡即银也故曰金几分锡居几以为斧斤戟刃之属■〈〈卤，仌代乂〉上木下〉氏为量煎金锡声中黄钟之宫假如以今之锡岂可掺和作斧斤戟刃而量能声中宫乎况今之锡与铜亦不可掺和以冶也史平凖书汉食货志皆称银锡汉武造银锡为白金其称犹为近古也越絶书赤堇之山破而出锡若邪之谷涸而出铜欧冶用以为纯钩之剑尤可证铸兵用铜盖必兼以银乃淬利也（潜丘札记）鼓人周礼鼓人以雷鼓鼓神祀灵鼓鼓社祭路鼓鼓鬼享鼖鼓鼓军事鼛鼓鼓役事晋鼓鼓金奏郑氏注云雷鼓八面鼓也灵鼓六面鼓也路鼓四面鼓也鼖鼓两面鼓也鼛鼓晋鼓不言几面则一面无疑矣故乐府用其说乃作一鼓而八出或六出四出不惟不能考击所谓两面者但以两头有革者便为两面则鼛晋与鼖无别矣陈祥道礼书释云八面六面四面言由八枚六枚四枚按周礼韗人为皋陶鼓长八尺鼓四尺中围加三之一谓之鼖鼓为皋鼓长寻有四尺鼓四尺倨句罄折郑司农云鼓四尺谓面四尺司农去周不逺其言当有所据不应前后自异则八面六面四面两面从可知矣皋有罄折之势而礼家反不以此为据何耶（云麓漫抄）■〈月直〉妇人头发有时为膏泽所黏必沐乃解者谓之■〈月直〉按考工记弓人注云■〈月直〉亦黏也音职则发■〈月直〉之■〈月直〉正当用此字（辍耕録）量铭