郑氏特引孝经 援神契乌喙必钩之钩读如之
郑氏特引孝经，援神契乌喙必钩之钩读如之，明其为钩曲之义，使非别缀一幅曲而前，不得谓之钩也。裳十二幅象十二月又有钩边，其以象闰欤？郑氏不言左续衽右钩边者，衣裳自左揜右，左可连，右不可连，其事易明，故不必言左右也。续衽钩边之义，郑注分明，疏家汨之，后儒之说并钩边，失之，详见后。
疏曰：衽为深衣之裳，以下阔上狭谓之为衽。（按，裳幅不皆下阔上狭，说已见前。）按，续此衽而钩其旁边，即今之朝服有曲裾而在旁者是也。（按，此说似合续衽钩边而一之，若两旁皆续衽而钩边者，其说误矣。）又曰，衽当旁者，凡深衣之裳十二幅，皆宽头在下，狭头在上。（按，此说甚误，前已辨之。）皆似小要之衽。（按，小要，上半杀而下，下半杀而上，须合他衽之杀而下者方似小要。）是前后左右皆有衽也。今云衽当旁者，谓所续之衽当身之一旁，非谓余衽悉当旁也。（按，裳幅当前后者不名衽，安得有余衽？经明言衽当旁，安得谓前后左右皆有衽？）云属连之，不殊裳前后也，若丧服，其裳前三幅后四幅，各自为之，不相连也。今深衣，裳一旁则连之相着，一旁则有曲裾掩之，与相连无异，故云属连之，不殊裳前后也。（按，一旁连之相着，谓在左者也，一旁有曲裾掩之，谓在右者也。此二句分明最为得之，然有云与相连无异故云属连之不殊裳前后，恐非郑注之意。续衽钩边，郑氏分别言之，右边曲裾掩裳际，不可谓属连之也。）
云若今曲裾也。郑以后汉之时，裳有曲裾，故意续衽钩边似汉时曲裾。今时朱衣朝服从后汉明帝所为，则郑云今曲裾者，是今朝服之曲裾也。（按，孔氏王薄疏谓曲裾两边宜有似唐时朝服有两曲裾，然以经文绎之，一边既续衽，则曲裾唯宜施于右耳。）
家礼，深衣制度云：衣全四幅，其长过胁，下属于裳。
注云：用布二幅，中屈，下垂，前后共为四幅，如今之直领衫，但不裁破。腋下，其下过胁而属于裳处约围七尺二寸，每幅属裳三幅。
（永）按，深衣之领，自左而掩于右，前襟亦自左掩右，右襟有表有里，则前后当有五幅，如后世之袍制，而家礼谓衣前后四幅，如今之直领衫，恐误矣。家礼深衣图亦是两襟相掩，既相掩则领不直，而衣不止四幅，岂朱子未定之说乎？又云每幅属裳三幅，亦演习旧说之误。前后四幅，每幅属裳二幅，而衽之四幅在两旁，衽之上头但有角，属于衣，前襟之里一幅则有曲裾属之耳。
裳交解十二幅，上属于衣，其长及踝。
注云：用布六幅，每幅裁为二副，一头广，一头狭，狭头当广头之半，以下头向上而连其缝以属于衣，其属处约围七尺二寸，每三幅属衣一幅，其下边及踝处，约围丈四尺四寸。
（永）按，孔氏误释玉藻裳幅皆交解，家礼遂承其误，当以玉藻衽当旁郑注为正，又按深衣篇制，十有二幅以应十有二月，郑注云裳有六幅，幅分之以为上下之杀，此注亦略言裳以六幅分为十二幅，下齐广于要中耳，其为上下之杀者，在当旁之衽，非谓十二幅皆杀也。
又云方领。
注云，两襟相掩，衽在腋下，则两领之会自方。
（永）按，深衣云，曲恰如矩以应方注，袷，交领也。古者方领如今小儿衣领。孔疏云，郑以汉时领皆向下交垂，方领似今拥咽，故云若今小儿衣领，但方折之也。司马温公引后汉马援传朱勃衣方领能矩步注，谓颈下别施一衿，映所交领，使之方正尺，引后汉儒林传服方领注，方领，直领也。左传衣有襘注，襘，领会也。曲礼注，袷，交领也。谓领之交会处自方，即谓袷，疑更无它物。朱子此说，盖从温公后说也。郑氏谓如今小儿衣领，岂汉时小儿衣领亦但曲之而自方，非如孔氏拥咽之说乎？但领既交会，则不直，而在右之前襟必有表里，前谓布四幅，不知何以制之也。
曲裾。
注云，用布一幅如裳之长，交解裁之，如裳之制，但以广头向上，布边向外，左掩其右，交映垂之，如燕尾状，又稍裁其内旁大半之下，令渐如鱼腹而末为乌喙，内向缀于裳之右旁。礼记深衣，续衽钩边，郑注，钩边若今曲裾。
（永）按，曲裾别用一幅布裁之，缀于裳之右旁，是已然谓交解裁之，广头向上，左右交映垂之如燕尾状，则似朝服祭服丧服之衽，非钩边之制也。郑注，读如乌喙必钩之钩，此引孝经纬文，明钩字之义，非谓末为乌喙也，此条朱子后自有说。
蔡氏渊曰，司马所载方领与续衽钩边之制，引证虽详而不得古意，先生并之，尝以理玩经文与身服之宜，而得其说。谓方领者，只是衣领既交且有如矩之象，谓续衽钩边者，只是连续裳旁，无前后幅之缝，左右交钩，即为钩边，非有别布一幅裁之如钩而缀于裳旁也。先生之说已修之家礼矣，而续衽钩边则未及修焉。
（永）按，续衽钩边，朱子前后有三说，谓别布一幅裁之如钩缀于裳之右旁，此家礼之说也。谓左边既合缝了，再覆缝。以合缝者为续衽，覆缝为钩边。此衣图之说也。谓只是连续裳旁，无前后幅之缝，左右交钩即为钩边，此蔡氏所闻之说也。三说似皆未确定，其源皆由孔氏释玉藻误之，使其不谓六幅皆交解，则当旁之衽，左边连属之，右边必须有别布一幅为曲裾以掩之，非如合缝覆缝，左右交钩之说矣。其有别布一幅也，亦但缀于裳之后裾，钩曲而前，非如交裁为燕尾之说矣。
杨氏复曰，深衣制度，唯续衽钩边一节难考。按玉藻深衣疏，皇氏熊氏孔氏三说皆不同，皇氏以丧服之衽广头在上，深衣之衽广头在下，丧服与深衣，二者相对为衽。孔氏以衣下属幅而下，裳下属幅而上，衣裳二者相对为衽，此其不同者一也。（按，二说孔氏失之，皇氏但失不兼朝幅祭服耳。）皇氏以衽为裳之两旁皆有，孔氏以衽为裳之一边所有，此其不同者二也。（按，孔氏谓所续之衽当身之一旁，非谓衽谓裳之一边所有也。）皇氏所谓广头在上为丧服之衽者，熊氏又以此为朝祭服之衽，一以为吉服之衽，一以为凶服之衽，此其不同者三也。（按，此非不同也，皇熊各举一边耳。）家礼以深衣续衽之制，两广头向上，似与皇氏丧服之衽，熊氏朝祭服之衽相类，此谓可疑。是以先生晚岁所服深衣去家礼就说曲裾之制而不用。（按，郑氏解钩边为曲裾，分明别有一物，但非如燕尾下垂耳。去而不用，恐乖郑义。