主春者张昏中可以种稷
主春者张昏中可以种稷（一作谷）主夏者火昏中可以种黍主秋者虚昏中可以种麦主冬者昏中可以収敛葢藏畋猎断伐当告于天子而天子赋之民故天子南面而视四星之中知民之缓急急则不赋籍不举力役故曰敬授民时此之谓也（周礼疏及太平御览）郑玄曰籍公家之常徭辩秩东作（索隠引大传）辩秩南讹辩秩西成（周礼疏辩秩据书传而言）书曰分命和仲度西曰栁榖（周礼注疏云书曰者是济南伏生书）郑玄曰五色聚为栁日入时具五色便在伏物（索隠引大传）以正月朝迎日于东郊所以为万物先而尊事天也迎日之词曰维某年某月上日明光于上下勤施于四方旁作穆穆维予一人（一夲无一人二字）某敬拜迎日于郊（宋书志引尚书大传）书传畧说云祀上帝于南郊即春迎日于东郊东方者何也物之动也物之动何以谓之春春出也物之出也故谓东方春也南方者何也任方也任方者物之方任何以谓之夏夏者假也吁荼万物养之外者也故曰南方夏也西方者何也鲜方也鲜讯也讯者始入之貌始入者何以谓之秋秋者愁也愁者物方愁而入也故曰西方者秋也北方者何伏方也伏方者万物之方伏也伏方何以谓之冬冬者中也中也者物方藏于中也故曰北方冬也阳盛则吁荼万物而养之外也阴盛则阴吸万物而藏之内也故曰呼吸者阴阳之交接万物之始终否不也（文选注引大传）古之王者必有命民民能敬长怜孤取舍好让举事力者于其君得命然后得乗饰车骈马衣文锦未有命者不得衣不乗车车衣者有罚（艺文类聚）玉藻疏唐传云古者有命民有饰车骈马衣锦未命为士不得朱轩车不得有飞铃（文选注）郑玄曰轩舆也士以朱饰之飞铃如今窻车士乗饰车两马庻人单马木车衣布帛（选注公羊疏）硕人诗曰衣锦尚蘏（说文引大传）尧时麒麟在郊薮（选注诗疏引唐传）外无旷夫内无怨女（诗疏）孔子对子张曰舜父顽毋嚚无室家之端故谓之鳏（尚书正义诗疏引唐传）虞传舜贩于顿丘（一作须丘）就时负夏陶于河濵渔雷泽之中尧致舜天下赠以昭华之玉（艺文类聚赠以苕华之玉一本尧得舜推而尊之赠以昭华之玉）郑玄曰负夏卫地雷泽兖州泽今属济阴尧推尊舜属诸侯致天下于大麓之野（路史引虞夏传）郑玄曰山足曰麓麓者録也古者天子命大事命诸侯则为坛国之外尧聚诸侯命舜陟位居摄致天下之事使大録之舜让于徳不怡（索隠引今文）正月上日受终于文祖作璇玑玉衡以齐七政璇玑者何也曰璇者还也玑者几也微也其变几微而所动者大谓之璇玑是故璇玑谓之北极受谓舜也上日元日也文祖尧文徳之祖庙郑玄曰转运者为玑持正者为衡（索隠郑注大传云浑仪中筩为璇玑外规为玉衡也）文祖五府之大名犹周之明堂也七政谓春秋冬夏天文地理人道所以为政也人道正而万事顺成又七政布位日月时之正五星时之纪日月有薄食五星有错聚七者得失在人君之政故谓之为政（玉海引大传）类祭天名也以祀类祭之奈何天位在南方就南郊祭之事也（今文尚书夏侯欧阳说月令疏引）万物非天不生非地不载非春不动非夏不长非秋不収非冬不藏故书曰禋于六宗此之谓也（生一作覆）郑玄曰六宗星辰司中司命风伯雨师也星五纬也辰谓日月所会十二次也司中司命文昌第五第四星也风师箕也雨师毕也欧阳和伯夏侯建曰六宗上不谓（一作及）天下不谓地傍不谓四方在六者之间助阴阳变化者也古者圭必有冒（一作瑁）言下之必有冐不敢专达也天子执冐（瑁）以朝诸侯见则覆之故冒圭者天子所与诸侯为瑞也瑞也者属也无过行者得复其圭以归其国有过行者留其圭能改过者复之三年圭不复少黜以爵六年圭不复少黜以地九年圭不复而地毕削此谓诸侯之于天子也义则见属不义则不见属（周礼疏白虎通及山堂考索）郑玄曰君恩覆之臣敢进古者诸侯之于天子五年一朝朝见其身述其职述其职者述其所职也（选注）五年一朝王者亦贵得天下之欢心以事其先王因助祭以述其职故分四方诸侯为四辈辈主一时（公羊疏引虞传）五岳谓岱山霍山华山恒山嵩山也（白虎通大传又尔雅疏引虞夏传霍山为南岳）江河淮济为四渎（风俗通引大传）五岳视三公四渎视诸侯其余山川视伯小者视子男（尚书正义云其尊卑所视王制及书传之文）郑玄曰谓视其牲币粢盛笾豆爵献之数五岳皆触石出云扶寸而合不崇朝而雨天下（后汉章帝纪注艺文类聚引大传）郑玄曰四指为寸扶音肤惟元祀廵守（一作狩）四岳八伯坛四奥沉四海封十有二山兆十有二州乐正定乐名元祀代泰山贡两伯之乐焉东岳阳伯之乐舞侏（一作株）离其歌声比余謡名曰晳阳仪伯之乐舞鼚哉其歌声比大南名曰南阳中祀大交霍山贡两伯之乐焉夏伯之乐舞谩哉（一作或）其歌声比中謡名曰初虑羲伯之乐舞将阳其歌声比大謡名曰朱干（干一作于）秋祀栁榖华山贡两伯之乐焉秋伯之乐舞蔡俶其歌声比小謡名曰苓落和伯之乐舞玄鹤其歌声比中謡名曰归来祀幽都宏山贡两伯之乐焉冬伯之乐舞齐落（齐一作济）歌曰缦缦并论八音四会归格于祢祖用特五载一廵守群后徳让贡正声而九族（奏）具成郑玄曰沉祭名祭水曰沈兆域也为营域以祭十二州之分星也阳伯春伯秩宗伯夷为之（路史引大传曰伯夷之子为西岳）株离舞曲名言象物生株离也仪伯羲仲之后鼚动貌哉始也南任也夏伯夏官司马弃为之羲伯羲叔之后秋伯秋官士也皋陶为之和伯和叔之后蔡哀也俶始也宏山即恒山冬伯冬官司空垂为之乐者人性所自有也故圣王廵十有二州观其风俗习其情性因论十有二俗定以六律五声八音七始五音天音也八声天化也七始天统也（选注北堂书抄诗谱）见诸侯问百年太师陈诗以观民命风俗命市纳贾以观民好恶山川神祗有不举者为不敬不敬者削以地宗庙有不顺者为不孝不孝者黜以爵变礼易乐为不从不从者君流改制度衣服为畔畔者君讨有功者赏之（白虎通引尚书大传）天子命诸侯辅助为政所以通贤共治示不独尊重民之至大国举三人次国举二人小国举一人（公羊疏云书传文）矜寡孤独天民之穷而无告者皆有常饩（诗疏）唐虞象刑而民不敢犯苗民用刑而民渐兴犯唐虞之象刑上刑赭衣不纯中刑杂屦下刑墨幪（公羊疏引唐传今入虞传）郑玄曰纯縁也时人尚徳义犯刑者但易之衣服自为大耻屦履也幪巾也使不得冠饰子张曰尧舜之圣一人不刑而天下治何则教诚而爱深也一夫而被此五刑子龙子曰未可谓能为书孔子不然也五刑有此教（路史注引大传子赣曰尧舜之王一人不刑而天下冶敬诚而爱深也）郑玄曰二人俱罪吕侯之说刑也被此五刑喻犯数罪也故子曰教然耳犯数罪犹以上一罪刑之子曰古之听民者有过必赦小罪勿増大罪勿累老弱不受刑有过不受罚是故老而受刑谓之悖弱而受刑谓之克不赦有过谓之贼率过以小谓之枳故与其杀不辜宁失有罪与其増以有罪宁失过以有赦