郑众河南人，官至大司农，父兴中大夫，注周礼
郑众河南人，官至大司农，父兴中大夫，注周礼。逵字景伯，为侍中，父徽字符伯，颍阴人，作左氏条例]。自郑玄作笺，而三家之传废矣。魏太常王肃又述毛公义而驳郑氏之非。晋孙毓为诗评十卷，论毛郑王三家异同[毓北海人，为长沙太守]。宋征士周续之及雷次宗并作诗序义[续之鴈门人也，与次宗俱事庐山惠逺，次宗于鸡笼山授南齐太祖]。江熙谢沈各注二十卷[沈会稽人，东晋时为著作郎]。陆玑作草木疏二卷，亦论虫鱼鸟兽。然土物所生，耳目不及，相承迷悞，明体乖殊，十得六七而已。[玑字符恪，呉郡人，呉太子中庶子乌程令]崔灵恩撰诸家集注二十四卷[灵恩梁桂州刺史]。沉重及徐爰作音义[重呉兴人，爰至大中大夫]。梁武帝作诗大义四十卷。郑玄又述诗意兼国风土地氏族，作诗谱一卷。近代纂集诸家互兴，理致浅薄者，恐非警策之要，不复遍举也。又有解题一卷。
文体第四虞书曰：工以纳言，时而扬之。此君臣相戒歌，诗之渐也。诗发于言，言系乎辞，裁成曲度，谓之文章。引而伸之，以成歌咏。歌有折衷，音有清浊，音律相谐，即乐之用也。发一字未足舒懐，至于二音，殆成句矣。颂中有肇禋二字是也。三言成句，夜未央、绥万邦、思无邪、振鹭终篇是也。四言成句，其类滋多。五言成句者，谁谓雀无角是也。六言成句者，昔者先王受命有如召公之句。七言成句，如彼筑室于道谋、不敢效我友自逸、我生之初尚无造是也。八言成句，十月蟋蟀入我床下是也。不至九字十言者，声长气缓，难合雅章。文篇之大小，依章之多少，或一章为五篇，烈祖玄鸟是也。或二章为一篇，驺虞渭阳是也。多不过正月之诗。又桑柔十六章是也。句之内少者，芣苢止于二句耳。多者载芟之诗三十一句，閟宫三十八句，不过于是也。或重章共述一事，采苹是也。或一事而有数章，甘棠之诗是也。又首章同而末异者，东山之诗是也。首章异而末同者，汉广之诗是也。及乎辞余语助者，诗书同有之，已焉哉、谓之何哉，慨之深也。俟我于庭乎，而充耳以青乎，而加乎而二字为助者，悔之深也。其乐只且，美之深也。母也天只、不谅人只，椒聊且逺条且且与只，皆助语也。用矣字为助者，出自口矣。颜之厚矣。用之字者，左右流之寤寐求之是也。用也字者，何其处也必有以也允矣君子展也大成。用其字者，夜如何其，其亦助语也。用止字者，女心伤止征夫遑止。用者字者，有翩者鵻有芃者狐，又曰知我者谓我心忧是也。又以语助连正韵者，其虚其邪既亟只且，又曰是究是图亶其然乎。逸诗曰唐棣之华偏其反而神之格思不可度思，思而皆助语也。用兮字者，多处一句之下，少处一句之中。美目盼兮仪既成兮，又曰缁衣之宜兮敝予又改为兮是也。日居月诸亦助语也。诗韵乖者，隔室听音同于逺响，不甚切也。诗人之才有短长，言之直者取辞达而已矣。事之长者，歌之难尽，不思章句之繁，此皆诗之体。洎乎六国丧乱，弘多哀伤，深寄于骚文，怨刺不关于上国。前代尚质，大约辞皆平淡，意极淳朴。后来英彦各擅文章，致远直尚于轻浮，钩深曲归于美丽，葢余勇可贾，逸气难收，分镳犹昧于汉初，杂体发挥于魏始。于是有辞有咏，为引为行，悲愤成謡，长吟效古，寓言感兴，即事陈情。今古不同，未知其极。斯则变中之变也。虽无美刺之目，并属诗家之流。故备论之耳。
《毛诗故训传-清-段玉裁》国风 周南《关雎》，后妃之德也。《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。《诗》者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音，【笺】发，犹见也。声谓宫商角徵羽也。声成文者，宫商上下相应。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂，上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。【笺】风化、风刺，皆谓譬喻，不斥言也。主文，主与乐之宫商相应也。谲谏，咏歌依违，不直谏。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而《变风》《变雅》作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟詠情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故《变风》发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之《风》；言天下之事，形四方之风，谓之《雅》。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。【笺】始者，王道兴衰之所由。然则《关雎》、《麟止》之化，王者之《风》，故系之周公。南，言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之《风》也。先王之所以教，故系之召公。【笺】自，从也。从北而南，谓其化从岐周被江汉之域也。