今学者以为大序皆是子夏所作
今学者以为大序皆是子夏所作，未能无惑，如关雎之序首尾相结，冠束二南，故昭明太子亦云：大序是子夏全制，编入文选。其余众篇之小序，子夏唯裁初句耳，至也字而止。葛覃后妃之本也，鸿鴈美宣王也，如此之类是也。其下皆是大毛自以诗中之意而系其辞也。后人见序下有注，又云东海卫宏所作。事虽两存，未为允当。当是郑玄于毛公传下即得称笺，于毛公序末略而为注耳。毛公作传之日汉兴，已亡其六篇，但据亡篇之小序，惟有一句。毛既不见诗体，无由得措其辞也。又髙子是战国时人，在子夏之后，当子夏之世祭皆有尸灵星之尸，子夏无为取引。一句之下，多是毛公所如，非子夏明矣。笺者表也，毛公之传有所滞隠，及不曲尽义类，重表明之。或云毛曽为北海太守，玄即北海髙密人也，以爵里之隔，致有礼让文儒之道，其不然乎。
篇章之名久矣，篇言编也，古者无纸，籍书于简，亦谓之编。简策重大，则分之雅颂。章数亦谓之什，大略葢以十章为一别耳。诗是歌辞，皆有曲音，故章字音下加十，亦是其义。军法十人为什。因言成句，亦谓之言。思无邪三字之句，故谓一言以蔽之。续有后语以继之，如途巷之有委曲，乃谓之句。故学记云离经絶句是也。颂中无十篇，亦谓之什者，后人因加之。
以关雎为目者，引羣连类也。关雎一名王雎，亦鵰类也，江东谓之鹗，幽燕谓之鹫。好在水渚汀洲食鱼。此鸟雄雌之情至甚厚矣，然不双飞，并偶不于人前，退在河渚之间，亦常独处，以喻后妃性行贞専，居幽慎独，深悦君子，不以容色相授，退处闺阃以礼自持，而无妬忌，谐和众妾。后妃必能如此，可以风化天下之人也。使夫妇有礼，则至性纯和，生子必孝。孝则父子自相亲爱，事君必忠，忠则朝廷正。朝廷正则礼行天下。此是因后妃之本，成王化之端也。
后妃者，王者夫人之号。后者君也，尊亲也。又后者后也，六宫皆居于天子路寝之后，则百斯男继后嗣也。颛顼之时未闻后妃之号，帝喾始序星辰、象天官，后妃有四星，其一明者为正妃，即后也；余三者以为妃，即三夫人也。舜不立正妃，唯置三夫人也。后世就一人上又加其二为三，夏后氏因三夫人置九嫔，掌妇人之法度。殷人于九嫔之上又加其三，二十七世妇，广其子孙，继世不絶之名。周又因世妇加置八十一御女，为百二十人，次序而进侍王之燕息。后即古之正妃，不在数中。其内职皆拟外官，三夫人比三公，九嫔比九卿，二十七世妇比二十七大夫，八十一御女比八十一元士，此周公之制。王治外政，后修内职。
龙麟鳯龟白虎为五灵之长，乃圣王之嘉瑞。升平之世，王者有徳，应期而至。若后妃行关雎之化，天下信厚守礼。至衰微之世，犹如龙麟至之时，关雎之徳能感麟者也。趾者足也，皆有足而能至也。以五行言之，礼属南方火，信属中央土，火则生土，循其母则感其子而应至。
麟者属信而应礼也，其形似麏。麏即大獐也，似牛，一角，角头有肉，示有武而不用也。黄色，圆蹄，音中黄钟，行中规矩，不折生草，不害生虫，不羣居，不侣行，如君子之不党也。不入穽陷，如圣人有周身之防也。周室信厚，仁及草木，政之所应也。
鹊巢感驺虞，义兽也，白虎，黒文，义属西方金，毛虫之长。亦不害生物，应至信之徳，亦是土生金也。天子搜田以时，虽驰五豝一发而止，不忍杀伤，思如驺虞也。关雎所感，即后妃之化行也；鹊巢所感，亦夫人之化行也。不云夫人者，亦从略也。天子发射不至于五，喻取贤多也。
传受第三传曰：仲尼没而微言絶，七十子终而大义乖。故春秋分为五，诗分为四，古之学者口相师受，或文字假借，言音有殊，各自专门。是生同异。而秦季焚书之后，故名有鲁诗、韩诗、毛诗、齐诗四家之说。[始皇三十四年焚书，三十五年坑儒，天下莫有挟藏诗书者。汉文始除挟书之令。又河间献王多得古书献之。景武之世方征儒术，典籍亦多，或藏之于屋壁，或得之于岩穴，自此而兴焉]鲁申培[音浮]公初与楚元王刘交俱受诗于浮丘伯[丘伯齐人，秦时诸生，本荀卿门人。吕太后召入南宫说诗，又遣王子郢与申公俱诣长安终其业。及郢为楚王，又使申公传太子戊]，申公为诗作诂训，而无其传。[传即义注也。申公作诂训，不能解诗之意，号曰鲁诗。教于乡里弟子，为大官博士者十有余人。王臧官至郎中令，赵绾御史大夫，孔安国临淮太守，周霸胶西内史，鲁赐东海太守，皆弟子也]武帝以安车蒲席轮征申公，拜太中大夫，时年八十余矣。[秦时博士官犹有三千人，如今太学生耳。得逃难者皆年老居家，恐不能至，以蒲席里车轮而征之。安车小车皆坐乗，驷马之车则立乗。古之老臣未听致仕者适四方，乗安车]申公授江公[瑕丘人]，江公授韦贤，贤授子玄成[并为丞相扶阳侯]，玄成传兄子赏[赏以诗授昭帝，为大司马车骑将军]。江公又传至王式[式为昌邑王师]，式传褚少孙及薛广徳[广徳为御史大夫。少孙沛人，为博士，又续司马迁史记，号褚先生]，广徳授龚舎[舎楚人，为太山太守]。齐人辕固生[汉景帝博士，后为清河太守]为诗作传，号曰齐诗，授夏侯始昌[始昌为昌邑王太傅]，始昌授后苍[东海剡人，世为博士]，苍授翼奉[下邳人，为諌议大夫]，又授萧望之，又授匡衡[子咸又能明诗]。衡授师丹[琅邪人，为大司空]。后汉陈元方亦学齐诗。燕人韩婴[汉文帝时为博士，后为常山王太傅]广推诗意，作内外传数万言，号曰韩诗。其孙商亦以诗为博士，淮南贲[音肥]生初受之，燕赵之间好韩诗。贲生传河内赵生，赵生传同郡蔡谊[谊亦为丞相，以诗授昭帝]及王吉[琅邪人，昌邑中尉益州刺史亦受齐诗]。鲁人毛公于其家作诗诂训，故曰毛诗[解诂训又注诗义，总名之为诂训传。一云河闲人也]，河闲献王见而深好之[献王名徳，景帝之子]。赵人毛苌传其业，号小毛公，为献王博士。在汉朝，故毛诗不列于国庠，唯齐鲁韩三家得立学官[太学诸生随其所习]。小毛公传同郡贯长卿，长卿传齐人解延年[延年阿武令]，延年授徐敖[敖亦为鲁诗，学于江公，以诗别传王式]，敖授陈侠[九江人，王莽时讲学大夫]。始自仲尼删诗以授子夏，故子夏作关雎大序及诸篇小序，厯四传至大毛公[一云子夏授鲁人曽申，申传魏人李克，克传鲁人孟仲子，即子思之弟子也。孟仲子二传至赵人荀卿，卿六传至大毛公。未知孰是]。汉平帝时，毛诗始立，兴于齐梁，迄于皇唐。齐诗无人，鲁诗没，而魏晋不播江左。韩诗虽存，无传习之者[后汉郑众贾逵马融皆作毛诗传。郑众河南人，官至大司农，父兴中大夫，注周礼。