《说苑》：“桓公至郭墟，问郭之所以亡
《说苑》：“桓公至郭墟，问郭之所以亡。”下二句用其事；又，此林屡见鹤盗珠，必有故实，今不能考。夬。一簧两舌，妄言谬诀。三奸成虎，曾母投杼。兑为簧、为舌，《诗》“巧言如簧”。乾卦数一，兑卦数二，故曰一簧两舌。乾为言，兑口亦为言，乃兑言与乾言相背，故曰妄言谬诀，《夬》九四“闻言不信”，义与此同也。伏艮为虎，坤为奸，互三坤，故曰三奸成虎。坤为母，重坤，故曰曾母。曾层通。凡《易林》用一姓一名无不从象生，与《易》同也。艮为小木、为杼，艮手为投，故曰投杼。《战国策》：今有人言市有虎，王信之乎？曰：“否。”三人言之，则信矣。《史记甘茂传》：“昔鲁人有与曾参同姓名者杀人，人告其母，织自若也；又一人告之，织自若也；又告之，其母遂投杼而走。”《古乐府》：“三夫成市虎，曾母投杼趋。”林正用其词。○谬诀，从宋本，元本作谬语，汲古作谋诀，今谬从宋元本，诀从汲古，诀与舌韵。姤。孤独特处，莫与为旅。身日劳苦，使布五谷，阴阳顺序。巽寡故曰孤独、曰无旅，乾为日，通复。坤为身，万物皆致役，故曰劳苦。巽为谷，卦数五，故曰五谷，巽为顺。○依宋元本，汲古作“伯虎仲熊，德义洵美。使布五谷，阴阳顺序。”萃。褰衣涉河，水深渍罢。赖遇舟子，济脱无他。坤为衣、为河，艮手为褰，故曰褰衣。坤水互大坎亦为水，故曰河、曰水深，坤为劳，故曰罢。罢，同疲，音婆，三至五伏震为舟、为子，震出故济脱。○第二句各本多作“涧流浚多”，依讼之萃校。升。凭河登山，道路阻难，求事少便。坤为河，二阳临坤水故曰凭河，本《泰》九二也，震为登、为道路，互大坎，故曰阻难，坤为事，艮为求，三至五艮覆，故少便。山象。《升》六四“王用享于岐山”，即以震为山。困。兔罝之容，不失其恭。和谦致乐，君子攸同。离为网、为罝，伏震为兔，故曰兔罝。坎为和，兑悦故曰致乐，伏艮为君子。《诗周南》：“肃肃兔罝”，《传》“肃，敬也”，故曰不失其恭，林说诗意。井。三女求夫，伺候山隅。不见复关，泣涕涟如。下巽，上互离，下互兑，故曰三女。坎为夫，本《左氏》也，二至四伏艮为山，艮止故曰伺候。艮为关，初至四正反艮，故曰复关，坎伏故不见。“坎为泣涕”二句，《诗氓》之语也。○如，从宋元，汲古作洳。革。螟虫为贼，害我五谷。箪笥空虚，家无所食。互巽为虫、为伏，故为螟，螟食苗心，言其冥冥难见。巽为贼、为谷，卦数五，兑毁，故曰害我五谷。伏坤为我，伏震为箪笥，坤为虚，伏艮为家，兑为食，坤虚，故无所食。语语本象与对象互用。○五，元本作黍，依宋本、汲古。箪笥，宋元本作中溜，依汲古。鼎。望尚阿衡，太宰周公。藩屏辅弼，福禄来同。离为望，巽为称、为权，故曰望尚阿衡。望尚，太公；阿衡，伊尹也。伏震为周、为福禄，艮为藩屏。震。三牛生狗，以戌为母。荆夷上侵，姬伯出走。艮为牛，数三，故曰三牛，互艮为狗，震为生，故曰生狗。艮先天居戌方，戌狗，故曰以戌为母。震为草莽、为荆、为侵、为姬、为伯、为走，故曰姬伯出走。○第二句汲古作“以戌其母”，此从宋本。《开元占经》引天镜云“牛生六畜，兵且起，其君不安。”艮。涂遏道塞，求事不得。艮为道涂，艮止故遏塞，艮为求，坎陷不得。渐。探怀得蚤，所愿失道。艮为手、为探，坎为怀，巽虫为蚤，坎为愿、为失，艮为道。○宋元本得蚤下多“无有凶忧”、失道下多“善居渐好”四字，兹从汲古。归妹。飞楼属道，趾多扰垣。居之不安，覆压为患。艮为楼，震为覆艮，故曰飞楼。震为道、为趾，伏巽为垣，趾多搅垣者，言楼临道，行人多搅乱不安也。艮为居，艮覆故不安，故覆压坎为患也。○楼属，从宋元本，汲古本作蚁遇，非。压，宋本、汲古作厌，古通。