一曰太乙明天道，二曰奇门详地理，三曰六壬知人事，皆变化不测
一曰太乙明天道，二曰奇门详地理，三曰六壬知人事，皆变化不测。探天机而断课。苟得其一。占象必灵。但太乙奇门，幻冥难稽，传之后世，流为术艺之学。专言数而不通理。恐有毫厘千里之谬，故儒家所不尚。惟六壬一式。由庖 氏龙马负图之神。细阐乾坤六子之奥，推之五行生克吉凶消长之道。始以义理断象占之休咎。继以象占推义理之精微。神奇显著，当为古今笫一稽疑之书。易曰知机其神乎。文王亦以先天八卦之奥，变后天八卦。遂演六十四卦之爻辞，周公孔子继以彖象系辞，四圣之经成。而周易之道章矣。于是综易数而究六壬者。得元女之的沠。推数必曾通乎理。断课必推原乎八卦。凡一事一物之应验。巨细信无爽者。近世以来。推测辈无虑数百家。或主元虚而近于荒诞。或由穿凿而入于异端，各有臆断，存乎其中。易之本义全失。而壬学之原遂绝。无人寻矣。奥稽前代。子房、孔明，以及袁、李、邵、刘诸公，并深明易义而推六壬，理数兼通，可谓神而明之者也。笫潜心参订，竟难得其旨，后乃购明季尹希吉先生所定六壬捷录，其言简意赅，论数而合理，足以开芧塞而免望洋之患。玩索既久，更于疑賨处，详加注释，又参以怀庆大全玉书玉册银河棹视斯统宗药师纂要等，采其紧要而损益之前，亦己难矣。然私淑之心，若欲寻元女之源，以付剞劂，为初学之津梁云尔。
嘉庆十五年岁次庚午仲冬秀水张纯照谨识凡例凡十二月将。不论阴阳。俱加正时而顺行。盖壬纳于干。仿天道之顺也。月将者。与月建所合之将也。其法于每月中气所之前。本月节令之后。视月将出现之日支。定其阴阳。仿河图生成之数。阴丛成数。因其数而超之。此为真月将。其论最有理。今宗之。
一占课必须诚洁专一。乃有应验。盖诚能感神。如事属极切。则息心静气而占，玩其课象。问者断者。各凛如在之神灵。自能明晰。若事历缓慢。偶于间谭之间，隋口问卜。漫不诚心。而断者亦疏忽应之。其课体则茫无端绪，勉为臆断。亦必不验。盖心不专一。象不得数。其理有必然者。
一刑、冲、破、害、旬空、长生、阴阳贵人等。乃课中最不可缺。今为圆图以更披阅。
一禄神、二马及吉凶神煞，犹为紧要。但名类繁琐。诸书所载。散杂难求。占者逐类推寻。未免翻阅良难，今亦然为图示出。使用者无望洋之叹。而神煞之中。或在此为吉。在彼成凶。十二贵人亦然。如贵人在子，名玷玉神。在丑名爵袭神之类。不胜枚举。主事不一。吉凶无定。占者可不明乎。
一起长生当宗十干八长生为是。近世之土。不分阴阳。均以五行四长生顺行。而不知十二神出临官。即日之禄神。故甲木长生在亥。自亥顺行至寅。乃临官也。乙木长生在午。自午逆行。