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易经-49部
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周易集解-唐-李鼎祚
何妥曰:此直答言圣人有隐显之龙德
何妥曰:此直答言圣人有隐显之龙德。今居初九穷下之地,隐而不见,故云“勿用”矣。 不易世,崔觐曰:言据当潜之时,不易乎世而行者,龙之德也。 不成名。 郑玄曰:当隐之时,以从世俗,不自殊异,无所“成名”也。 遁世无闷,崔觐曰:道虽不行,达理“无闷”也。 不见是而无闷。 崔觐曰:世人虽不已是,而已知不违道,故“无闷”。 乐则行之,忧则违之,虞翻曰:阴出初震,为乐为行,故“乐则行之”。坤死称忧,隐在坤中,遁世无逆流,故“忧则违之”也。 确乎其不可拔,潜龙也。 虞翻曰:确,刚貌也。乾刚潜初,坤乱于上。君子弗用,隐在下位。确乎难拔,潜龙之志也。 九二曰:见龙在田,利见大人,何谓也?子曰:龙德而正中者也。 虞翻曰:中下之中,二非阳位,故明言能“正中”也。 庸言之信,荀爽曰:处和应坤,故曰“信”。 庸行之谨。 《九家易》曰:以阳居阴位,故曰“谨”也。庸,常也。谓言常以信,行常以谨矣。 闲邪存其诚,宋衷曰:闲,防也。防其邪而存诚焉。二在非其位,故以“闲邪”言之。能处中和,故以“存诚”言之。 善世而不伐,《九家易》曰:阳升居五,处中居上,始以美德利天下。不言所利,即是不伐。故老子曰:上德不德,是以有德。此之谓也。 德博而化。 荀爽曰:处五据坤,故“德博”。群阴顺从,故物“化”也。 《易》曰:见龙在田,利见大人,君德也。 虞翻曰:阳始触阴,当升五为君。时舍于二,宜利天下。直方而大德,无不利。明言君德,地数始二。故称“易曰”。 九三曰:君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。何谓也?子曰:君子进德修业。 虞翻曰:乾为德,坤为业,以乾通坤,谓为“进德修业”。 宋衷曰:业,事也。三为三公,君子处公位,所以“进德修业”也。 忠信,所以进德也。 翟玄曰:忠于五,所以修德也。 崔觐曰:推忠于人,以信待物,故其德日新也。 修辞立其诚,所以居业也。 荀爽曰:修辞谓“终曰乾乾”。立诚,谓“夕惕若厉”。居业,谓“居三”也。 翟玄曰:居三修其教令,立共诚信,民敬而从之。 知至至之,可与言几也。
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©2019/11/11-
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