《周礼、太卜》：“一曰连山，二曰归藏，三曰周易”
《周礼、太卜》：“一曰连山，二曰归藏，三曰周易”。初为阳，二为阴，三为阳，四为阴，五为阳，六为阴。一三五七九阳之数，二四六八十阴之数。【阴主贱，阳主贵。】阴从午，阳从子，子午分行。子左行，午右行，左右凶吉。吉凶之道，子午分时。
立春正月节在寅，坎卦初六，立秋同用。雨水正月中在丑，巽卦初六，处暑同用。
惊蛰二月节在子，震卦初九，白露同用。春分二月中在亥，兑卦九四，春秋分同用。
清明三月节在戌，艮卦六四，寒露同用。谷雨三月中在酉，离卦九四，霜降同用。
立夏四月节在申，坎卦六四，立冬同用。小满四月中在未，巽卦六四，小雪同用。
芒种五月节在午，乾宫九四，大雪同用。夏至五月中在巳，兑宫初九，冬至同用。
小暑六月节在辰，艮宫初六，小寒同用。大暑六月中在卯，离宫初九，大寒同用。
孔子云：“易有四易，一世二世为地易，三世四世为人易，五世六世为天易，游魂归魂为鬼易”。
八卦鬼为系爻，财为制爻，天地为义爻，【天地即父母也。】福德为宝爻，【福德即子孙也。】同气为专爻。【兄弟爻也。】龙德十一月在子，在坎卦左行；虎刑五月午，在离卦右行。甲乙庚辛天官，申酉地官；丙丁壬癸天官，亥子地官；戊己甲乙天官，寅卯地官；壬癸戊己天官，辰戌地官。静为悔，发为贞，贞为本，悔为末。
初爻上，二爻中，三爻下；三月之数，以成一月。初爻三日，二爻三日，三爻三日，名九日；余有一日，名曰闰余。初爻十日为上旬，二爻十日为中旬，三爻十日为下旬；三旬三十，积旬成月，积月成年。
八八六十四卦，分六十四卦配三百八十四爻，成万一千五百二十策，定气候二十四，考五行于运命，人事天道，日月星辰，局于指掌，吉凶见乎其位。《系》云：“吉凶悔吝生乎动”。（系辞下：吉凶悔吝者，生乎动者也；）寅中有生火，亥中有生木，巳中有生金，【亦云上生之位。】申中有生水。丑中有死金，戌中有死火，未中有死木，辰中有死水，土兼于中。
建子阳生，建午阴生，二气相冲，吉凶明矣。积算随卦起宫，乾坤震巽坎离艮兑，八卦相荡，二气阳入阴，阴入阳，二气交互不停。故曰：“生生之谓易”。天地之内，无不通也。
乾起巳，坤起亥，震起午，巽起辰，坎起子，离起丑，艮起寅，兑起【缺】。于六十四卦，遇王则吉，废则凶，冲则破，刑则败，死则危，生则荣。考其义理，其可通乎。
分三十为中，六十为上，三十为下，总一百二十，通阴阳之数也。新新不停，生生相续，淡泊不失其所，确然示人。
阴阳运行，一寒一暑，五行互用，一吉一凶。以通神明之德，以类万物之情。故易所以断天下之理，定之以人伦，而明王道。
八卦建，五气立，五常法象乾坤，顺于阴阳，以正君臣父子之义。故易曰：“元亨利贞”。夫作易所以垂教，教之所被，本被于有无，且易者包备有无。有吉则有凶，有凶则有吉。生吉凶之义，始于五行，终于八卦。从无入有，见灾于星辰也。从有入无，见象于阴阳也。阴阳之义，岁月分也，岁月既分，吉凶定矣。故曰：“八卦成列，象在其中矣”。六爻上下，天地阴阳运转，有无之象，配乎人事。八卦仰观俯察，在乎人；隐显灾祥在乎天。考天时，察人事，在乎卦。八卦之要，始于乾坤，通乎万物。故曰：“易穷则变，变则通，通则久”。久于其道，其理得矣。
卜筮非袭于吉，唯变所适。穷理尽性于兹矣。
晁氏公武曰：《汉、艺文志》，《易、京氏》凡三种，八十九篇。《隋、经籍志》，有《京氏章句》十卷，又有《占候》十种，七十三卷。《唐、艺文志》，有《京氏章句》十卷，而《易占候》存者五种，二十三卷。今其章句亡矣，乃略见于僧一行及李鼎祚之书。
今传者曰：《京氏积算易传》三卷，《杂占条例法》一卷，或共题《易传》四卷，而名皆与古不同。
今所谓《京氏易传》者，或题曰《京氏积算易传》者，疑隋唐志之《错卦》是也。《杂占条例法》者，疑唐志之《逆刺占灾异》是也。《错卦》在隋七卷，唐八卷。所谓《积算杂逆刺占灾异》十二卷是也。至唐《逆刺》三卷，而亡其八卷。元佑八年（1093年），高丽进书，有《京氏周易占》十卷。疑隋《周易占》十二卷是也。