四库全书 / 龙藏 / 律 / 小乘律 / 比丘尼僧祇律波罗提木叉戒经 /

阿梨耶僧听！冬时一月过少一夜，余有一夜三月在。老死至近，佛法欲灭。 诸阿梨耶！为得道故，一心勤精进。所以者何？诸佛一心勤精进故，得阿耨多罗三藐三菩提，何况余善道法！ 未受具足者已出，僧今和合，先作何事(一人应答布萨说戒) 诸阿梨耶！不来诸比丘尼，说欲及清净。 合十指爪掌，　供养释师子， 我今欲说戒，　僧当一心听！ 乃至小罪中，　心应大怖畏， 有罪一心悔，　后更莫复犯。 心马驰恶道，　放逸难禁制， 佛说切戒行，　亦如利辔勒。 佛口说教戒，　善者能信受， 是人马调顺，　能破烦恼军。 若不受教勑，　亦不爱乐戒， 是人马不调，　没在烦恼军。 若人守护戒，　如牦牛爱尾， 系心不放逸，　亦如猴著锁， 日夜常精进，　求实智慧故， 是人佛法中，　能得清净命。 阿梨耶僧听！今月十五日，布萨说波罗提木叉。若僧时到，僧一心共作布萨，说波罗提木叉，如是白。 诸阿梨耶！今布萨说波罗提木叉，一心善听。有罪者应发露，无罪者默然。默然故，当知诸阿梨耶清净。如一一比丘尼问答，是比丘尼众中三唱。若比丘尼如是比丘尼众中三唱，忆有罪不发露，得故妄语罪。诸阿梨耶！故妄语罪，佛说遮道法。是故比丘尼欲求清净，忆有罪应发露，发露则安隐，不发露罪益深。 诸阿梨耶！已说波罗提木叉序。今问诸阿梨耶，是中清净不？(如是三说)。诸阿梨耶！是中清净。默然故，是事如是持。 诸阿梨耶！是八波罗夷法，半月半月次说波罗提木叉。 若比丘尼，不还戒戒羸不出，受淫法乃至共畜生。是比丘尼犯波罗夷，不应共住。 若比丘尼，于聚落若空地，不与取，随盗物主，或捉或杀，或缚或摈出：“咄女人！汝贼！汝痴!”比丘尼如是，不与取波罗夷，不应共住。 若比丘尼，自手夺人命，求持刀者杀，教死，叹死：“咄！人用恶活为，死胜生.”作如是意、如是想，方便叹誉死快，因是死非余者。是比丘尼波罗夷，不应共住。 若比丘尼，未知未见，自称得过人圣法，知见殊胜，如是知，如是见。彼于后时，若检校、若不检校犯罪，欲求清净故，便作是言：“阿梨耶！我不知言知，不见言见，空诳不实语，除增上慢.”是比丘尼波罗夷，不应共住。 若比丘尼漏心，漏心男子边，肩以下、膝以上，摩触受乐者。是比丘尼波罗夷，不应共住。 若比丘尼漏心，漏心男子，伸手内住共语，受捉手捉衣，来欢喜，请坐曲身，就共期去。是比丘尼波罗夷，不应共住。 若比丘尼，知比丘尼犯罪，不向人说。是比丘尼，若离处若死罢道后，作是言：“我先知是比丘尼犯重罪，不向人说，不欲令他知.”是比丘尼波罗夷，不应共住。 若比丘尼，知僧和合如法，比丘尼与比丘作举羯磨，未作如法而随顺。诸比丘尼应谏是比丘尼：“阿梨耶！是比丘僧和合如法。比丘尼作举羯磨未作如法，莫随顺是比丘尼!”诸比丘尼谏时，作是语：“我不随顺，谁当随顺?”诸比丘尼如是第二、第三谏，舍是事好。若不舍者，是比丘尼波罗夷，不应共住。 诸阿梨耶！已说是八波罗夷法。今问诸阿梨耶，是中清净不？(如是三说)。诸阿梨耶，是中清净。默然故，是事如是持。 诸阿梨耶！是十九僧伽婆尸沙法，半月半月次说波罗提木叉。 若比丘尼，受使行和合男女，若取妇，若私通，乃至须臾顷，是法初罪僧伽婆尸沙。 若比丘尼，瞋恨不喜故，于清净无罪比丘尼，以无根波罗夷法谤，欲破比丘尼净行。彼于后时，若检校、若不检校，便作是言：“是事无根，我住瞋恨，故作是语.”是法初罪僧伽婆尸沙。 若比丘尼，瞋恨不喜故，以异分中少少事，非波罗夷比丘尼波罗夷法谤，欲破彼梵行。彼于后时，若检校、若不检校，便作是言：“我以异分中少少事，谤是比丘尼，住瞋恨故.”是法初罪僧伽婆尸沙。 若比丘尼，诤讼相言，若俗人、若出家人，昼日须臾，乃至与园民、沙弥共闘相言，是法初罪僧伽婆尸沙。 若比丘尼，无比丘尼伴行，不得独出聚落界，除余时。余时者，不欲病，是名余时。是法初罪僧伽婆尸沙。 若比丘尼，离比丘尼一夜宿，除余时。余时者，若病时，贼乱国城时，是名余时。是法初罪僧伽婆尸沙。 若比丘尼，其主不听而度，是法初罪僧伽婆尸沙。 若比丘尼，知他犯罪女众亲欲治而度，除余时。余时者，先外道度，是名余时。是法初罪僧伽婆尸沙。 若比丘尼，于船度处独渡河者，是法初罪僧伽婆尸沙。 若比丘尼，知比丘僧和合如法如毗尼作举羯磨，未作如法，先不语僧，自与舍，是法初罪僧伽婆尸沙。 若比丘尼，无漏心，漏心男子边，取衣钵、饮食、疾病汤药者，是法初罪僧伽婆尸沙。 若比丘尼，语比丘尼，作是语：“可取此男子施，漏心不漏心，何豫汝事？但使汝莫漏心，可取施已，随因缘用.”诸比丘尼应谏是比丘尼言：“莫作是语：‘应取是施，男子漏心不漏心，何豫人事？但使汝无漏心，可取施已，随因缘用。’”如是应第二、第三谏，舍是事好。若不舍者，是法僧伽婆尸沙。