四库全书 / 龙藏 / 经 / 大乘般若部 / 文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经 /

“复次，修般若波罗蜜时，不见凡夫法可灭，亦不见佛法而心证知，是修般若波罗蜜.” 佛告文殊师利：“善哉！善哉！汝能如是善说甚深般若波罗蜜相，是诸菩萨摩诃萨所学法印，乃至声闻、缘觉、学、无学人亦当不离是印而修道果.” 佛告文殊师利：“若人得闻是法不惊不畏者，不从千佛所种诸善根，乃至百千万亿佛所久植德本，乃能于是甚深般若波罗蜜不惊不怖.” 文殊师利白佛言：“世尊，我今更说般若波罗蜜义.” 佛言：“便说.” “世尊，修般若波罗蜜时，不见法是应住、是不应住，亦不见境界可取舍相。何以故？如诸如来不见一切法境界相故。乃至不见诸佛境界，况取声闻、缘觉、凡夫境界？不取思议相，亦不取不思议相，不见诸法有若干相，自证空法不可思议。如是菩萨摩诃萨皆已供养无量百千万亿诸佛种诸善根，乃能于是甚深般若波罗蜜不惊不怖。复次，修般若波罗蜜时，不见缚，不见解，而于凡夫乃至三乘不见差别相，是修般若波罗蜜.” 佛告文殊师利：“汝已供养几所诸佛?” 文殊师利言：“我及诸佛如幻化相，不见供养及与受者.” 佛告文殊师利：“汝今可不住佛乘耶?” 文殊师利言：“如我思惟不见一法，云何当得住于佛乘?” 佛言：“文殊师利，汝不得佛乘乎?” 文殊师利言：“如佛乘者，但有名字，非可得亦不可见，我云何得?” 佛言：“文殊师利，汝得无碍智乎?” 文殊师利言：“我即无碍，云何以无碍而得无碍?” 佛言：“汝坐道场乎?” 文殊师利言：“一切如来不坐道场，我今云何独坐道场？何以故？现见诸法住实际故.” 佛言：“云何名实际?” 文殊师利言：“身见等是实际.” 佛言：“云何身见是实际?” 文殊师利言：“身见如相，非实非不实，不来不去，亦身非身，是名实际.” 舍利弗白佛言：“世尊，若于斯义谛了决定，是名菩萨摩诃萨。何以故？得闻如是甚深般若波罗蜜相，心不惊不怖、不没不悔.” 弥勒菩萨白佛言：“世尊，得闻如是般若波罗蜜，具足法相，是即近于佛坐。何以故？如来现觉此法相故.” 文殊师利白佛言：“世尊，得闻甚深般若波罗蜜，能不惊不怖、不没不悔，当知此人即是见佛.” 尔时，复有无相优婆夷白佛言：“世尊，凡夫法、声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法，是诸法皆无相，是故于所从闻般若波罗蜜，皆不惊不怖、不没不悔。何以故？一切诸法本无相故.” 佛告舍利弗：“善男子、善女人，若闻如是甚深般若波罗蜜，心得决定不惊不怖、不没不悔，当知是人即住不退转地。若人闻是甚深般若波罗蜜，不惊不怖，不没不悔，信乐听受，欢喜不厌，是即具足檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，亦能为他显示分别，如说修行.” 佛告文殊师利：“汝观何义，为得阿耨多罗三藐三菩提，住阿耨多罗三藐三菩提?” 文殊师利言：“我无得阿耨多罗三藐三菩提，我不住佛乘，云何当得阿耨多罗三藐三菩提？如我所说即菩提相.” 佛赞文殊师利言：“善哉！善哉！汝能于是甚深法中巧说斯义，汝于先佛久种善根，以无相法净修梵行.” 文殊师利言：“若见有相，则言无相。我今不见有相，亦不见无相，云何而言以无相法净修梵行?” 佛告文殊师利：“汝见声闻戒耶?” 答曰：“见.” 佛言：“汝云何见?” 文殊师利言：“我不作凡夫见，不作圣人见，不作学见，不作无学见，不作大见，不作小见，不作调伏见，不作不调伏见，非见非不见.” 舍利弗语文殊师利言：“汝今如是观声闻乘，若观佛乘当复云何?” 文殊师利言：“不见菩提法，不见修行菩提及证菩提者.” 舍利弗语文殊师利言：“云何名佛？云何观佛?” 文殊师利言：“云何为我?” 舍利弗言：“我者但有名字，名字相空.” 文殊师利言：“如是，如是，如我但有名字，佛亦但有名字。名字相空即是菩提，不以名字而求菩提，菩提之相无言无说。何以故？言说菩提二俱空故。 “复次，舍利弗，汝问云何名佛？云何观佛者？不生不灭，不来不去，非名非相，是名为佛；如自观身实相，观佛亦然，唯有智者乃能知耳，是名观佛.” 尔时，舍利弗白佛言：“世尊，如文殊师利所说般若波罗蜜，非初学菩萨所能了知.” 文殊师利言：“非但初学菩萨所不能知，及诸二乘所作已办者亦未能了。如是说法，无能知者。何以故？菩提之相，实无有法而可知故，无见无闻，无得无念，无生无灭，无说无听。如是菩提，性相空寂，无证无知，无形无相，云何当有得菩提者?” 舍利弗语文殊师利言：“佛于法界不证阿耨多罗三藐三菩提耶?” 文殊师利言：“不也，舍利弗。何以故？世尊即是法界，若以法界证法界者，即是诤论。 “舍利弗，法界之相即是菩提。何以故？是法界中无众生相，一切法空故；一切法空即是菩提，无二无分别故。 “舍利弗，无分别中则无知者，若无知者即无言说，无言说相即非有非无、非知非不知，一切诸法亦复如是。何以故？一切诸法不见处所决定性故。如逆罪相不可思议。何以故？诸法实相不可坏故。如是逆罪亦无本性，不生天上，不堕地狱，亦不入涅槃。何以故？一切业缘皆住实际，不来不去，非因非果。何以故？法界无边无前无后故。是故，舍利弗，若见犯重比丘不堕地狱，清净行者不入涅槃，如是比丘非应供非不应供、非尽漏非不尽漏。何以故？于诸法中住平等故.” 舍利弗言：“云何名不退法忍?”