四库全书 / 艺藏 / 武术-40部 /

八卦拳学 　　孙禄堂先生著 　　 　　序 一 　　余读孙禄堂先生形意拳学，见其论理精微，因往访之，先生欣然延见。纵谈形意拳之善，并授以入手之法，言形意逆运先天自然之气，中庸所谓致中和，孟子所谓直养而无害，皆此气也。今内家拳法惟太极、八卦、形意三派各不相谋。余三十年之功乃合而一之，盖内家之技击也，必求其中，太极空中也、八卦变中也、形意直中也，中，则自立不败之地，偏者遇之靡不挫矣。形意攻人之坚而不攻人之瑕、八卦纵横矫变、太极浑然无间，随其来体不离不拒，而应之以中，吾致柔之极，持臂如婴儿，忽然用之，彼虽贲育无所施其勇，虽万钧之力皆化为无力，虽然习武者非欲以艺胜人也，志士仁人养其浩然之气，志之所期力足赴之。如是而已。呜呼，由是言之，则古昔圣王尧、舜、禹、汤、文、武相传精一执中之道，不求胜天下，而天下莫能胜之者其犹此理也，与庄子曰：道也进乎技矣，吾闻先生之言，益信圣人中庸之道不可易。先生为人豪直，与人无旧新，必吐其蓄积不自吝惜，曰：吾言虽详且尽，犹虑能解者百人中无二二人，吾惧此术之绝其传也。今先生复撰八卦拳学，扬州吴心彀先生以书来属作为序，因以所闻之先生者略述於右，未能究宣其意万一也。 　　靳水陈曾则书於明圣湖之洗心阁 　　序二 　　蒲阳孙先生禄堂，曩著形意拳学一书，余受而读之，深服先生用力之勤，而於力气一道纯任自然伤口手中庸之报，则殆内家之上乘也。今夏复以八卦拳学见示，兢兢以实行体育保护身体为宗旨，其造福社会已属难得可贵，而细绎八卦拳学之意义则在化后天之力，运先天之气体，柔用刚变化无穷，与羲经消息盈虚之理，变化顺逆之方，息息相通，技也而进于道矣。形上形下一以贯之，知先生固非徒以技击擅长也，顾吾慨无吾国拳学之失传也久矣，自太史公传游侠而不详其致力之途，虽李唐崛兴，此风丕盛，然亦不过历史之纪载已耳，明清之交，如张三丰，如单思南，如王征南辈精悍绝伦，凌铄南北，然能笔之著述，传之其人者闻焉无闻。此拳学所以式微也。今先生以振靡起衰为已任，著书传世，不秘其术，其殷殷诱掖之心诚自古以来所罕见也。爰于付梓之初，敬书数语以遗之，先生其许为知言否也？ 　　民国五年七月学生吴心彀序 　　自序 　　易之为用，广大精微，上自内圣外王之学，下迨名物象数之繁，举莫能外。而于修身治已之术尤为详尽。乾文云：“天行健，君子以自强不息”。然健也，自强也，非虚无杳冥而无可朕兆。余自幼年即研究拳术，如是者有年。嗣来京，获见程先生廷华，始知有“八卦拳”，因从而受业焉。拳式始于无极，终于八卦，中分两仪、四象，先天、后天、缩力、顺行，正变错互，无不俱备。然后知易之为用之广大精微也。但程先生只凭口授，未著专书。余恐久而换其传也，爰不辞固陋，每式绘之以图，并于各式后附以浅说，非敢自矜一得，亦聊以广先生之传已耳。“八卦拳”不知创于何时何人，闻有董海川先生者，精技击，好遨游。尝涉迹江皖间，遇一异人，传以此技。后董先生传之程先生廷华、李先生存义、尹先生福、马先生维祺、梁先生振普、张先生占魁、史先生六、王先生立德。自是而后，尹先生复传之马桂等。李先生传之尚云祥、李文豹、赵云龙、郝恩光、郭永灵、黄柏年、李海亭、耀亭等。张先生传之王俊臣、韩金镛等。余与张玉魁、韩英奇、冯俊义、阚龄峰、周祥、李汉章、李文彪、秦成等，则皆亲灸程先生之门者。缕[尔见]述之，以示不忘所自也。 　　中国民国五年十一月直隶完县孙禄堂自序 　　八卦拳学序----佚文手稿 　　（首页遗失）．．．．．．天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠，凡有血气者，皆秉天地之全气全理而成，其形体百骸，推之全球无异也。人既无异，即万理出于一源，万派出于一脉也。何拳术之道，偏分许多门径？甲藐乙，乙藐甲，各出己技，互相朋比。推原其故，实因拳理未明，内具不和之气，而始生出许多支节耳。 　　余思万法既由一脉相传，形骸百官又无差异，彼所能者，己亦当能，己所学者，彼亦当学，存彼己之见者，大抵因初学时气质未化，不能得格物慎独之功也。先哲云：圣人之道无他，在启良知良能，顺其自然，作到极处，而成一个全知全能之完全人耳．拳术亦然，凡初学习练时，但顺其自然气力练去，不必格外用力，练到极处，亦自成一个有体有用之英雄耳。 　　彼自分门径，独守一支者，是自划限制，不能扩充己之知识也。夫学业之途无尽，彼之技艺，己不能知不能行者，是己之身体有亏也。己之技艺，彼不能知不能行者，是彼之身体有亏也。故志于豪杰，欲练拳术，必须先将内家拳学，无论何派，先格物致知，身体力行以致极处，嗣后再与内外二派同道之人，互相研究，各得其益。若能研究十数家技艺，将理得之于心，与己之理化合而为一，其余无论中外技艺，即使形各相别，习练相殊，其理可一见而知也。孟子云：尧舜之道，孝弟而已矣。拳术之道亦无他，气力和顺而已矣。 　　余所述形意拳学，年前已出版矣．乃于八卦学，未能笔之于书，每怀谦然未安。因思幼从余师李魁元先生时，先生常云天地之理，变化无穷。晤对闲谈，常提及北京有八卦拳术一门。其技之精，理之细，亦甚奥妙测。余当时存诸心中，总未得门而入。至丁亥年，因事赴京，在白西园先生处遇程廷华先生。白君与余指引相见，云先生精通八卦拳术。初见先生练时，其意与形意拳大相悬殊。时余练形意拳方三四年功夫，于彼此之劲，不能周知，心虽爱慕，又恐与自己所练之拳气力不和。后先生见余屡怀疑惑，极力开导拳中之理，余始免去疑心。方入手时，觉与形意拳术气力相背，至年余功夫，两拳之劲微觉相合。每日早习形意，晚习八卦，如是十余年，两拳之劲，始不分彼此，练习亦不分早晚，两体亦觉如一。此时始悟十年前，初与先生练时，并非两拳之劲相背，乃我身中之气力有亏也。自此以后，每遇同道之人，不分门类，互相研究，又十余年，自觉身中两拳之劲合一。又有各家同道之人，各法相助，以至用时，起落进退刚柔伸缩，无不自如，当此之时，艺贯二家，学业精进，心中愉悦，自以为全体无所不知矣。乃至辛丑年，又遇同道张秀林，杨春甫二君，精于太极拳学。余心又有甚爱之。及与二君互相研究，询问此拳之劲，心中大相骇异，觉作所练两拳之劲，又有各家之法相助，然并不能与此技之劲相符合，因此又与彼等加意研究三四月功夫，始略得其当然之理，如是复练习三四年，并不能知其底确详细之理，后至民国元年，在北京得遇郝为真先生，先生精于太极拳学，初见面时互相爱慕。余因爱慕此技，即将先生请至家中，请先生传授讲习，三四个月功夫，此技之劲，方知其所以然之理。自此以后昼夜习练，至三年豁然大悟，能将三家之劲合为一体。心中方无形意，八卦，太极之意．又始知三家皆三元之理。夫八卦天也，形意地也，太极人也，三家合一理也。练习之法，形意以经之，八卦以纬之，太极以和之，即圣人云：兴于诗，立于礼，成于乐也。 　　余尝自揣三元性质；形意譬如钢球铁球，内外诚实如一；八卦譬如绒球与铁丝盘球，周围玲珑透体；太极如皮球，内外虚灵，有有若无，实若虚这理，此是三元之性质也。形象虽分三元，要不出人丹田之气也。天地人三才，亦即太极一气之流行也，故三家合为一体。以后好武诸君，务去彼此之见。谚云：一处不到一处迷。此言良非虚谬。吾人练艺，总要与同道中人互相研究，始能有益。然八卦拳学，不知创自何代何人，前吾师程先生，亦未知其源流。但云此技古时未传于世，大都隐于释道两门。至前清有董海川先生，直隶文安县人，平生好武，尝遨游四方，一日至江皖地方，遇一异人传授此技，数月得其精奥。后至北京传授弟子多人。余师亦在其数。以后诸弟子又各传门徒，此技之妙，遂流传于社会矣。但此拳俱是口授，并无谱可证，或间有抄本附会之说，并无教科入门堪作真本。且有者多存私心，不肯轻示于人。现精此技者虽不乏人，然隐于世者多，传与人者少．社会后生弟子爱慕此技，因无书籍可考，又不得口传授受，遂使人举步望洋而生止足之叹。余得程先生传授后，朝夕练习，又有李先生存义亦精是技，时常指示，数十年略得其中梗慨。思欲立谱以传后世，然无依据在前，诚恐断定有谬。但步步循理设想，夫太极八卦形意三门，实出一人遗传，盖万物生于一理，拳学生于一气，理既相合，而形又何别？孔子云：吾道一以贯之．余所著形意拳学，外表由明善以复初，亦即万殊一本之道也。故公余之暇，探辑群言，付以己意，不揣冒昧，遂将所习之技，编纂成书，以聊助爱技击后世钦好者或作入门之径，是则余之志也。余本武士，才短于文，书中有不合之处，望乞诸君子随时指示为感。 　　　　 　　中华民国五年四月孙福全序于京门 　　凡例 　　1、是编为修身而作，取象于数理，立体于卦形，命名于拳术，谓之游身八卦连环掌。内藏十八膛罗汉拳，兼有七十二截腿，七十二暗脚。至于点穴、剑术、各样兵器，均於拳内含藏。以上诸法，皆以实行体育，强壮筋骨，保护身体为正宗。 　　2、是编标举八卦拳生化之道，提纲挈领条目井然，其次序，首自虚无式而起，至太极形式，此二者为八卦拳之基础。由无极式说起，以至於神化不测之功用学终，是为全编条目。内中起点，进退伸缩，变化诸法，一一详载。操练时，凡一动一静，按此定法，不使错乱。则此拳之全体大用，神化妙用之功，庶几有得，可为世道用行舍藏之大用矣。 　　3、是编粗浅之言，以明拳术极深之理，简约之式，能通拳法至妙之道。 　　4、拳中数形，不过作万物之纲领，若习熟习，则纵横联络，全体一致，不惟取数形数式习之则已也。朱子云：盖人心之灵莫不有知，而天下之物，莫不有理，惟於理有未穷，故其知有不尽也，是以拳术始教，即凡全体之式，万物之形，莫不由於数式数形而时习之，以求至乎其极，至於用力之久，而一旦豁然贯通焉，则万物之中目有所见，心有所感，皆能效法，彼之性能，而为我用矣。 　　5、八卦拳术，不外易数方圆二图之理，昔武候作八阵图，其中氤氲变化，奥妙莫测，其实不过以巨石为之，八八成行六十四堆而已，拳术中精微奥妙，其变无穷，有神化不测之机，亦不过以数式数形，纵横联络变化而已，溯其源，皆出於河洛理数之原也。 　　6、是编为体操而作。只叙八卦拳之实益议理，但取粗俗易明，原非等於词赋文章，固不得以文理拘也。 　　7、是编除各式之指点外，其他一切引证，均与道理相合，迥非怪力乱神之谈，学者不得以异端目之。 　　8、是编发明此拳之性旨，纯以养正气为宗旨，固非异端邪术诸书所可比伦，今将八卦拳始末诸法，贯为全编，使学者一阅了然。 　　9、体操门类繁多，惟八卦拳练习极易，用法最良，系行天地自然之理，运用一派纯正之气，无论男女妇孺，及年近半百，皆可练习，一无曲腿折腰之苦，二无皮肉磨挫之劳，且不必短服窄袖随便常服，均可练习，此诚武技中孺雅之事也。 　　10、此拳不仅便于个人独习，若人数众多，或三五人同一圈习，或数十人同而习之，或数百人亦可分数圈而习之，再多亦均无不可。 　　11、此八卦拳术，关系全体精神，而能却病延年，又不仅于习拳而已。 　　12、是编每一式各附一图，使八卦拳之原理及性质，切实发明，用以达八卦拳之精神，能力巧妙，因知各拳各式互相联络，总合而为一体，终非散式也。 　　13、附图有照片、有图形，使学者可以入手，按像模仿，实力作去，久则义理自见，奇效自彰。固非虚语也。 　　八卦拳目录 　　第一章 八卦拳形体名称 　　第二章 入门三害 　　第三章 入门练习九要 　　第四章 四德八能四情 　　第五章 八卦拳左右旋转与往左右穿掌之分别 　　第六章 无极学 　　第七章 太极学 　　第八章 两仪学 　　第九章 四象学 　　第十章 乾卦狮形学 　　第十一章 坤卦麟形掌 　　第十二章 坎卦蛇形学 　　第十三章 离卦鹞形学 　　第十四章 震卦龙形学 　　第十五章 艮卦熊形学