四库全书 / 艺藏 / 音乐-37部 /

顾误录之四声纪略、五音总论、五音口诀、音节所宜 [清]王德晖、徐沅澂 四声纪略 　　盖闻四声之分，始于齐周彦伦《四声切韵》，沈的因之作《四声类谱》，而四声始判。梁武帝以之询周舍，舍以天子圣哲对之。至隋陆法言著《切韵》一书，唐孙愐增损之而为《唐韵》，其学始盛行。《元和韵谱》云：平声哀而安，上声厉而举，去声清而远，入声直而促。后人为切韵而设，又分平声为阴阳，阴平声低而悠，阳平声高而扬。樊氏《五方元音》，以阴平为上平，阳平为下平，误矣。昔词隐先生论曲，谓去声当高唱，上声当低唱，平声当酌其高低，不可令混。其说良然。凡唱平声，第一须辨阴阳，阴平必须平唱、直唱，若字端低而转声唱高，便肖阳平字面矣。阳平由低而转高，阴出阳收，字面方准；所谓平有提音者是也。上声字固宜低唱，第前文遇揭字高腔，及曲情促急时，势难过低，则初出口不妨稍高，转腔即可低唱，平出上收。亦有上声字面，所落低腔，宜短不宜长，与丢腔相傍，一出即顿住，所谓上有顿音者是也。去声宜高唱，尤须辨阴阳。如翠、再、世、殿、到等字，属阴声音，则宜高出，其发音清越之处，有似阴平，而出口即归去声，方是阴腔。如被、败、地、动、义等字，属阳声者，其音重浊下抑，直送不返，取其一去不回，是以名去。然初出口不妨稍平，转腔乃始高唱，则平出去收，字面方能圆稳，所谓去有送音者是也。若出口便高揭，必将被涉贝音，败涉拜音，地涉帝音，动涉冻音，义涉意音，阳去几讹阴去矣。俗云：逢去必滑；是送足必有余音上挑，方是去声口气，然宜小不宜大，一有痕迹，失之穿凿矣。入声唱法，毋长吟，毋连腔，出口即断；至紧板之曲，更宜一出便收，要无丝毫粘滞，方是入声字面。否则，唱长则似平，唱高则似去，唱低则似上矣。惟平出可以不犯上去，短出可以不犯平声。至于北曲无入声，派叶平上去三声中，此为词家广其押韵而设，非为歌者而言，然词中既叶三声，歌时已无入韵。神明于北曲者，尤宜于呼吸之间，别其为北曲之入，斯为上乘。凡此皆登歌者所宜亟讲，苟能细加体会，四声当无遗憾，稍不经意，或卖弄大过，必致扭上作平，混入为去，虽具绕梁，终不足取，吾愿质之同好者。 五音总论 　　按五行之在天地间，无往不具。音之有五，亦犹行之有五也。天以五行化生万物，物各具一五行。人之五音，即合乎五行，并应乎四时，配乎五方，通乎性情，准乎政事，动手五脏，故《宋史乐志》云：盛德在本，角声乃作；盛德在火，徵声乃作；盛德在金，商声乃作；盛德在水，羽声乃作；盛德在土，宫声乃作，此合乎五行也。《礼记月令》云：春其音角，夏其音徵，中央土其音宫，秋其音商，冬其音羽；角在东，徵在南，宫在中，商在西，羽在北，此应乎四时，配乎五方也。刘向《五经通义》云：闻宫声使人温良而宽大，闻商声使人方廉而好义，闻角声使人侧隐而好仁，闻徵声使人恭俭而好礼，闻羽声使人乐养而好施。《白虎通》云：宫者、容也，含也，商者张也，角者跃也，徵者止也，羽者舒也，此通乎性情也。《魏书乐志》云：宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。《乐记》云：声音之道，与政相通，必君、臣、民、物、事，五声各得其理而不乱，则声音和谐而无粘滞矣。此准乎政事也。《史记乐书》云：宫动脾而正圣，商动肺而正义，角动肝而正仁，徵动心而正礼，羽动肾而正智；此动乎五脏也。可见声音之道，感发性天，纯乎天籁。昔者尧廷奏乐，百兽率舞，垓下闻歌，楚兵尽散，信有然也。 五音口诀 　　扬升菴曰：合口通音谓之宫，开口叱声谓之商，张牙涌唇谓之角，齿合唇开谓之徵，齿开唇聚谓之羽。至于二变音，并因五音之中，宫与商，商与角，徵与羽，相去各一律，角与徵，羽与宫，相去二律；相去一律，则其音和，相去二律则其音远，故角徵之间，近徵收一律，故谓之变徵，此徵稍杀，羽宫之间，近宫收一律故谓之变宫，比宫稍高，统谓七音。因以黄钟为宫，太簇为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽，应钟为变宫，蕤宾为变徵。后人谓：宫音舌居中，商音口开张，角音舌缩郤，徵音舌挂齿，羽音撮口聚，与升菴之论吻合。今摘录樊腾凤《五方元音》一则，列于后，以便初学。 　　喉音土脾宫，如烘、荒、呼、昏、欢是也。 　　齿音金肺商，如春、窗、初、搀、抄是也。 　　牙音木肝角，如经，坚、交、加、姜是也。 　　舌音火心徵，如丁、当、都、低、端是也。 　　唇音水肾羽，如崩、班、包、奔、波是也。 音节所宜 　　正宫、宜调怅雄壮。　　　大石调、宜风流酝藉。 　　高大石调、宜拾掇坑堑。　中吕宫、宜高下闪赚。 　　双调、宜健捷激袅。　　　道宫、宜飘逸清幽。 　　小石调、宜旖旎妩媚。　　南吕宫、宜感叹伤惋。 　　歇指调、宜急并虚歇。　　仙吕宫、宜清新緜邈 　　商调、宜凄怆怨慕。　　　商角调、宜悲伤宛转。 　　黄钟宫、宜富贵缠绵。　　越调、宜陶写冷笑。 　　以上音节，与曲情吻合，方不失词人意旨，否则宫调虽叶，而对景全非矣。此制谱与登歌者，所亟宜审究而体玩者也。今人常有将就喉咙，将曲矮一调唱，是欢乐曲痛哭而歌，悲戚曲嬉笑而唱也。切宜戒之。 顾误录之度曲得失、度曲十病、度曲八法、学曲六戒 [清]王德晖、徐沅澂 度曲得失 　　凡人声音不等，见解亦不同，或于此有所长，于彼即不能无所短。如唱得雄壮的，往往失之村沙。唱得酝藉的，失之也斜。唱得纤巧的，失之寒贱。唱得本分的，失之老实。唱得用意的，失之穿凿。又有专干磨拟腔调，而不顾板眼。或又专主板眼，而不审腔调，均系一偏之病。惟腔与板两工，唱得出字真，行腔圆，归韵清，收音准，节奏细体乎曲情，清浊立判于字面，久之娴熟，则四声不召而自来，七音启口而即是，洗尽世俗之陋，传出古人之神，方为上乘。以下十病，八法，六戒，乃为初学不求甚解者针砭，知音者幸勿以其浅近而忽之也。 度曲十病 方音 　　天下之大，百里殊音，绝少无病之方，往往此笑彼为方言，被嗤此为土语，实因方音乃其天成，苦于不自知耳。入门须先正其所犯之土音，然后可与言曲。西北方音之陋，犯字固不可更仆数；南方吴音，所称犯字最少，而庚青尽犯真文。其余各处土音，亦难枚举。愚窃谓中原实五方之所宗，使之悉归中原音韵，当无僻陋之诮矣。