四库全书 / 集藏 / 词话-96部 /

西圃词说 [清]田同之 ○西圃词说自序 余自少日即嗜长短音，每遇乐府专家，则磬折请益。忽忽数十年，沉困於制举艺，不暇兼及，兼及者惟承学声诗，以遵吾家事耳。词则偶一染指，不多为。今老矣，卧病岩间，无所事事，复流连於宋之六十家中，勉强效颦，以寄情兴。而又虑斯道渊微，难云小技，自邹、彭、王、宋、曹、陈、丁、徐，以及浙西六家後，为者寥寥，论者亦寡。行见倚声一道，讠为谬相沿，渐紊而渐熄矣。故不自揣，於源流正变、是非离合之间，追述所闻，证诸所见，而诸家词话之初要微妙者，又复采择之，参酌之，务求除魔外而准正轨，以成此填词之说。夫是说也，虽不敢谓奥之烛，而情文之炙，宫商之亻面背，亦庶几乎一知半解矣。咄咄填词，岂小技哉。况词有四声五音清浊重轻之别，较诗律倍难，且有诗所难言者，委曲倚之於声，其旨愈远。所谓假闺房之语，通风骚之义，匪惟不得志於时者之所宜为，而通儒钜公，亦往往为之。不然张文潜以屈、宋、苏、李譬方回，黄山谷以高唐、洛神方晏氏，亦从无疑二家之言为过情者，咄咄填词，又岂小技哉。脱复闻下十苍蝇之声，吾将以松风吹过矣。西圃田同之自序。 ○宫调失传 倚声之道，抑扬抗坠，促节繁音，较之诗篇，协律有倍难者。上而三代无论，彼汉歌乐府，具仿三百遗意，制有黄门、郊祀、铙歌、房中诸乐章。延至六朝，以暨开元、天宝、五代十国，尤工艳制。洎宋崇宁间，立大晟乐府，有一十二律、六十家、八十四调，调愈多，流派因之以别，短长互见。迨金、元接踵，遂增至一百馀曲。相沿既久，换羽移商，宫调失传，词学亦渐紊矣。 ○诗馀为变风之遗 词虽名诗馀，然去雅、颂甚远，拟於国风，庶几近之。然二南之诗，虽多属闺帷，其词正，其音和，又非词家所及。盖诗馀之作，其变风之遗乎。惟作者变而不失其正，斯为上乘。 ○诗词之辨 从来诗词并称，余谓诗人之词，真多而假少，词人之词，假多而真少。如邶风燕燕、日月、终风等篇，实有其别离，实有其摈弃，所谓文生於情也。若词则男子而作闺音，其写景也，忽发离别之悲。咏物也，全寓弃捐之恨。无其事，有其情，令读者魂绝色飞，所谓情生於文也。此诗词之辨也。 ○曹学士论词 魏塘曹学士云：“词之为体如美人，而诗则壮士也。如春华，而诗则秋实也。如夭桃繁杏，而诗则劲松贞柏也。”罕譬最为明快。然词中亦有壮士，苏、辛也。亦有秋实，黄、陆也。亦有劲松贞柏，岳鹏举、文文山也。选词者兼收并采，斯为大观。若专尚柔媚，岂劲松贞柏，反不如夭桃繁杏乎。 ○诗词体格不同 词与诗体格不同，其为摅写性情，标举景物，一也。若夫性情不露，景物不真，而徒然缀枯树以新花，被偶人以衮服，饰淫磨为周、柳，假豪放为苏、辛，号曰诗馀，生趣尽矣，亦何异诗家之活剥工部，生吞义山也哉。 ○李清照论词 李易安云：“五代干戈，斯文道熄，独江南李氏君臣尚文雅，故有‘小楼吹彻玉笙寒’，‘吹绉一池春水’之词，语虽奇，所谓‘亡国之音，哀以思’也。逮至本朝，祀乐大备，又涵养百馀年，始有柳屯田者，变旧声作新声，出乐章集，大得声称於世，虽协音律，而词语尘下。又有张子野、宋子京兄弟，沈唐、元绛、晁次膺辈继出，亦时时有妙语，而破研讨会何足名家。至宴元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水於大海，然皆句读不葺之诗尔，又往往不协音律者，何也。盖诗文分平仄，而歌词分五音，又分清浊轻重。且如近世所谓声声慢、雨中花、喜迁莺，既押平声韵，又押入声韵。玉楼春本押平声韵，又押上去声，又押入声。夫本押仄声韵，如押上声则协，如押入声则不可歌矣。王介甫、曾子固，文章似西汉，若作小歌词，则人必绝倒，不可读也。乃知别是一家，知之者少。後晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。又晏苦无铺叙。贺苦少典重。秦即专主情致，而少故实，譬如贪家美女，非不妍丽，而终乏富贵。黄虽尚故实，而多疵病，如良玉有瑕，价自减半矣。” ○王士祯论词 渔洋王司寇云：“自七调五十五曲之外，如王之涣凉州，白居易柳枝，王维渭城，流传尤盛。此外虽以李白、杜甫、李绅、张籍之流，因事创调，篇什繁多，要其音节皆不可歌。诗之为功既穷，而声音之秘，势不能无所寄，於是温、韦生而花间作，李、晏出而草堂兴，此诗之馀，而乐府之变也。语其正，则南唐二主为之祖，至漱玉、淮海而极盛，高、史其嗣响也。语其变，则眉山导其源，至稼轩、放翁而尽变，陈、刘其馀波也。有诗人之词，唐、蜀、五代诸人是也。文人之词，晏、欧、秦、李诸君子是也。有词人之词，柳永、周美成、康与之之属是也。有英雄之词，苏、陆、辛、刘是也。至是声音之道，乃臻极致，而词之为功，虽百变而不穷。花间、草堂尚已。花庵博而杂。尊前约以疏。词统一编，稍撮诸家之胜。然详於万，略於启祯，故又有倚声续花间、草堂之後。” ○诗词风气相循 诗词风气，正自相循。贞观、开元之诗，多尚淡远。大历、元和後，温、李、韦、杜渐入香奁，遂启词端。金荃、兰畹之词，概崇芳艳。南唐、北宋後，辛、陆、姜、刘渐脱香奁，仍存诗意。元则曲胜而诗词俱掩，明则诗胜於词，今则诗词俱胜矣。 ○诗词风格不同 诗贵庄而不嫌佻。诗贵厚而词不嫌流露。之三者，不可不知。 ○王世贞论词 王元美论词云：“宁为大雅罪人。”予以为不然。文人之才，何所不寓，大抵比物流连，寄托居多。国风、骚、雅，同扶名教。即宋玉赋美人，亦犹主文谲谏之义。良以端之不得，故长言咏叹，随指以托兴焉。必欲如柳屯田之“兰心蕙性”，“枕前言下”等言语，不几风雅扫地乎。 ○宋人选词尚雅 言情之作，易流於秽，此宋人选词，多以雅为尚。法秀道人语涪翁曰：“作艳词当堕犁舌地狱。”正指涪翁一等体制而言耳。填词最雅，无过石帚，而草堂诗馀不登其只字，可谓无目者也。 ○邹程村论两宋词 小词不学花间，则当学欧、晏、秦、黄，欧、晏蕴藉，秦、黄生动，一唱三叹，总以不尽为佳。清真以短调行长调，滔滔莽莽，嫌其不能尽变。至姜、史、高、吴，而融篇炼句琢字之法，无一不备矣。［案：此则见邹程村词衷。］ ○云间诸公论词 云间诸公，论诗宗初盛，论词宗北宋，此其能合而不能离也。夫离而得合，乃为大家。若优孟衣冠，天壤间只生古人已足，何用有我。 ○辛柳词佳处 今人论词，动称辛、柳，不知稼轩词以“佛祠下，一片神鸦社鼓”为最，过此则颓然放矣。耆卿词以“关河冷落，残照当楼”与“杨柳岸、晓风残月”为佳，非是则淫以亵矣。此不可不辨。 ○姜词高洁 姜夔尧章崛起南宋，最为高洁，所谓“如野云孤飞，去留无迹”者。惜乎白石乐府五卷，今已无传，惟中兴绝妙词，仅存二十馀阕耳。 ○白石以後词家 白石而後，有史达祖、高观国羽翼之。张辑、吴文英师之於前，赵以夫、蒋捷、周密、陈允衡、王沂孙、张炎、张翥效之後後。譬之於乐，舞Ω至於九变，而词之能事毕矣。 ○词与曲分 元时，中 十往往沉於散僚，关汉卿为太医院尹，郑德辉杭州小吏，宫大用均台山长，沉困簿书，老不得志，而杂剧乃独绝於时。自元迄明，词与曲分，无复以诗馀入乐府歌唱者，皆可为叹息也。 ○明初作手明初作手，若杨孟载、高季迪、刘伯温辈，皆温雅芊丽，咀宫含商。李昌祺、王达善、瞿宗吉之流，亦能接武。至钱塘马浩澜以词名东南，陈言秽语，俗气熏入骨髓，殆不可医。周白川、夏公谨诸老，闲有硬语，杨用修、王元美则强作解事，均与乐章未谐。 ○南北宋词可论正变 词始於唐，盛於宋，南北历二百馀年，畸人代出，分路扬镳，各有其妙。至南宋诸名家，倍极变化。盖文章气运，不能不变者，时为之也。於是竹遂有词至南宋始工之说。惟渔洋先生云：“南北宋止可论正变，桫可分工拙。”诚哉斯言，虽千古莫易矣。 ○填词非小道 昔人云，填词小道，然鲁直谓晏叔不府为高唐、洛神之流，张文潜谓贺方回“幽洁如屈、宋，悲壮如苏、李”，夫屈、宋，三百之苗裔，苏、李，五言之鼻祖，而谓晏、贺之词似之，世亦无疑二公之言为过情者，然则填词非小道可知也。 ○填词见性情 填词亦各见其性情，性情豪放者，强作婉约主，毕竟豪气未除。性情婉约者，强作豪放语，不觉婉态自露。故婉约自是本色，豪放亦未尝非本色也。 ○情景不可太分 州谓美成能作景语，不能作情语。愚谓词中情景不可太分，深於言情者，正在善於写景。 ○词须有寄托 词自隋炀、李白创调之後，作者多以闺词见长。合诸名家计之，不下数千万首，深情婉至，摹写殆尽，今人可以不作矣。即或变调为之，亦须别有寄托，另具性情，方不致张冠李载。 ○陈眉公论张柳苏辛词各有优劣