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词话-96部
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62-蕙风词话-清-周颐
《蕙风词话》(新校本) 清 周颐撰 况周颐(1859~1926) 清季词人。字夔笙,号蕙风。桂林人。光绪二十一年(1895)任内阁中书。擅于填词,对词学理论也很有研究,与王鹏运、朱祖谋、郑文焯齐名,时人称为“清季词学四大家”。着有《蕙风词话》、《蕙风词》等。 不归按:网上有简体本《蕙风词话》,文字错缺至多,几不可读,取人文版《惠风词话》正之。人文版无标题,疑标题乃唐圭璋《词话丛编》本所加,故不之删也。 《蕙风词话》(新校本) 目录 ●卷一 ●卷二 ●卷三 ●卷四 ●卷五 ●续编卷一 ●续编卷二 ●附录 《蕙风词话》五卷,《惜阴堂丛书》。《续词话》二卷,系予从况氏著作中辑出,分期发表于艺文杂志。近日王幼安校订此两种,间加附注,足资启发,因并采入。诠评系就前五卷加以阐明或辨正者,亦附录于后,以供读者参考。圭璋识。 ●卷一 ○ 词非诗余 沈约《宋书》曰:“吴歌杂曲,始皆徒歌。既而被之弦管。又有因弦管金石作歌以被之。”按前一法即虞廷依永之遗,后一法当起于周末宋玉《对楚王问》。首言客有歌于郢中者,下云其为《阳阿》、《薤露》,其为《阳春》、《白雪》,皆曲名。是先有曲而后有歌也。填词家自度曲,率意为长短句,而后协之以律,此前一法也。前人本有此调,后人按腔填词,此后一法也。沿流溯源,与休文之说相应。歌曲之作,若枝叶始敷。乃至于词,则芳华益茂。词之为道,智者之事。酌剂乎阴阳,陶写乎性情。自有元音,上通雅乐。别黑白而定一尊,亘古今而不敝矣。唐宋以还,大雅鸿达,笃好而专精之,谓之词学。独造之诣,非有所附丽,若为骈枝也。曲士以诗余名词,岂通论哉。 ○词非诗之剩义 诗余之“余”,作赢余之“余”解。唐人朝成一诗,夕付管弦,往往声希节促,则加入和声。凡和声皆以实字填之,遂成为词。词之情文节奏,并皆有余于诗,故曰“诗余”。世俗之说,若以词为诗之剩义,则误解此余字矣。 ○作词有三要 作词有三要,曰重、拙、大。南渡诸贤不可及处在是。 ○词重在气格 重者,沉着之谓。在气格,不在字句。 ○宋清人拙处不可及 半塘云:“宋人拙处不可及,国初诸老拙处亦不可及。” ○词外求词 词中求词,不如词外求词。词外求词之道,一曰多读书,二曰谨避俗。俗者,词之贼也。 ○无词境即无词心 填词要天资,要学力。平日之阅历,目前之境界,亦与有关系。无词境,即无词心。矫揉而缰为之,非合作也。境之穷达,天也,无可如何者也。雅俗,人也,可择而处者也。
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