四库全书 / 诗藏 / 楚辞-6部 /

　　乘骐骥以驰骋兮， 　　骐骥，骏马也。以喻贤智。言乘骏马，一日可致千里，以言任贤智，可成于治也。 　　来吾导夫先路！ 　　路，道也。言己如得任用，将驱先行，愿来随我，遂为君导入圣王之道。 　　昔三后之纯粹兮， 　　昔，往也。后，君也。谓禹、汤、文王也。至美曰纯，齐同曰粹。 　　固众芳之所在； 　　众芳，喻群贤也。言往古夏禹、殷汤、周文王之所以能纯美其德，而有圣明之称者，皆举用众贤，使在显职。故道化兴而万国宁也。 　　杂申椒与菌桂兮， 　　申，重也。椒，香木也。其芳小，重之乃香。菌，熏也。叶曰桂，根曰熏也。 　　岂维纫夫蕙ぇ？ 　　纫，索也。蕙ぇ皆香草也，以喻贤者。言禹、汤、文王虽有圣德，犹杂用众贤，以致于治，非独索蕙ぇ，任一人也。故尧有禹、咎繇、伯夷；夏有朱虎、伯益、夔；殷有伊尹、傅说；周有吕望、旦散、宜生、召华。是杂用众芳之效也。 　　彼尧舜之耿介兮， 　　耿，光也。介，大也。 　　既遵道而得路。 　　遵，循也。路，正也。言尧舜所以能有光大圣明之称者，以循用天地圣明之道，举贤任能，使得万事之正也。夫先三后者，称近以及远，明道德同也。 　　何桀纣之猖披兮， 　　昌被，衣不带貌。 　　夫唯捷径以窘步。 　　捷，疾也。径，邪道也。窘，急也，言桀纣愚惑，违背天道，施行惶遽，衣不暇及带，欲涉邪径，急疾为治，故身着陷阱，至于灭亡，以法戒君也。 　　惟夫党人之偷乐兮， 　　党，朋也。《论语》曰：“群而不党。”偷，苟且也。 　　路幽昧以险隘。 　　路，道也。幽昧，不明也。险隘，喻倾危也。言己念彼谗人相与朋党，嫉怨忠直，苟且偷乐，不知君道不明，国将倾危，以及其身也。 　　岂余身之惮殃兮， 　　惮，难也。殃，咎也。 　　恐皇舆之败绩！ 　　皇，后也。舆，君之所乘，以喻国也。绩，功也。言我欲谏争者，非难身之被殃咎也，但恐君国倾危，以败先王之功也。 　　忽奔走以先后兮，及前王之踵武。 　　踵，继也。武，迹也。《诗》云：“履帝武敏歆”，言己急欲奔走先后，以辅翼君者，冀及先王之德，续其迹而广其基也。奔走先后，四辅之职也。《诗》曰：“予曰有奔走，予曰有先后。”是之谓也。 　　荃不察余之中情兮， 　　荃，香草，以喻君也。人君被服芳香，故以香草为喻。恶数指斥尊者，故变言荃也。 　　反信谗而斋怒。 　　斋，疾也，言怀王不徐徐察我忠信之情，反信谗言，而疾怒我也。 　　余固知謇謇之为患兮， 　　謇謇，忠贞貌也。《易》曰：“王臣謇謇，匪躬之故。” 　　忍而不能舍也。 　　舍，止也，言己知忠言謇謇，刺君之过，必为身患，然中心不能自止而不言也。 　　指九天以为正兮， 　　指，语也。九天谓中央八方也。正，平也。 　　夫惟灵之故也！ 　　灵，谓神也。，远也。能神明远见者，君德也。故以喻君。言己将陈忠荣内虑之心，上指九天，以告语神明，使平正之。唯用怀王之故，欲自尽者也。 　　初既与余成言兮， 　　初，始生也。成，平也。言犹议也。 　　后悔遁而有他， 　　遁，隐也，言怀王始信任己，与我平议国政，后用谗言，中道悔恨，隐匿其情，而有他志也。 　　余既不难夫离别兮， 　　近曰离，远曰别。 　　伤灵之数化。