四库全书 / 史藏 / 地理-296部 /

　　犀似牛，猪首大腹，脚有三蹄，色黑，好食棘，其皮每孔生三毛。顶一角；或云两角；或云三角。郭璞尔雅注：「犀三角：一在顶上，一在额上，一在鼻上。鼻上者，即食角也，小而不隋 【 他果反，】 亦有一角者。」 【 小而不隋，亦有一角者　「隋」据尔雅注疏(中华书局聚珍仿宋本)郭注作「椭」音堕。「亦有一角者」句上，有「好食棘」三字。】 岭表录异曰：「犀有二角，一在额上为兕犀，一在鼻上为胡帽犀。」牯犀亦有二角，皆为毛犀；而今人多传一角之说。向在蜀，见画图犀之形，角在鼻上，未审孰是。 　　此数种，俱有粟纹，以粗细为贵贱。贵者，有通天花文。犀有此纹，必自恶其影，常饮浊水，不欲照见也。文理绝好者，有百物之形。或云「通天者，是其病理」，不可知也。通天犀，脑上角千岁者，长且锐，白星彻端。能出气通天，则能通神，可破水骇鸡，故曰「通天」。抱朴子曰：「通天犀有白理如线者，以盛米，?见即骇。其直者，刻为鱼 【 其直者，刻为鱼。「直」原作「真」　按抱朴子原文为「得直角一尺以上，刻以为鱼……」此处「真」字?，据改。】 ；衔入水，水开三尺。」俗所谓离水犀者是也。犀胎时，见物象戾天，则形于角上，故云「通天」。有倒插；有正插；有腰鼓插。倒插者，一半以下通；正插者，一半以上通；腰鼓插者，中断不通。其类极多，皆以为奇异。故波斯呼象牙为白暗，犀角为黑暗，言难识别也。 　　犀中最大者曰「堕罗犀」，一株有重七、八斤者，云是牯犀额角。其花多作撒豆斑。色深者，堪作带胯；斑散而色浅者，但可作器皿耳。或曰，兕是犀之雌者，未知的否。又曰，犀之佳者是?犀。纹理细腻，斑白分明，俗谓斑犀。服用为上。然入药，则不如雄犀也。凡犀入药者，有黑白二种，以黑者为胜。其角尖又胜。方书多言生犀相承，谓未经水火湛 【 将廉反】 炽者是，或谓不然。盖犀有捕得，杀而取者为生犀；有得其蜕角为退犀，亦犹用鹿角法耳。 　　唐相段文昌门下医人吴士皋，因职，于南海见舶主，言海中取犀牛之法；先于山路多植木，如猪羊栈。其犀以前脚直，常依木而息。植木久必蠹，犀忽倚焉，即木折犀倒，而因毙之，取其角。又云：「犀每自蜕角，必培土埋之。海人迹其处，潜易以木角。若直取之，则犀徙去别山遯迹，不可寻已。」未知今之取犀角，果如此否。异物志云：「山东海水中犀牛，乐闻丝竹，彼人动乐，犀则出。」 　　祥符间，老珰李德永，撰点头文一编。其间有论犀带至贵者，无出于黑犀。谓生犀彻骨黑者，名黑骨犀。不经汤火，只如饼馅，解刀四边，取方为铰具。其文头或如桑椹，或似狗鼻，以墨蜡刷之，自然光润。性全脂脉在内，兼无皴裂，四边云头两脚直者，是也。不拘黔、螺、?、牯；黔谓无纹，螺谓纹旋，?纹细，牯纹大而匀。或每一粒纹尖上，更有一眼者，佳也。又有赭黄犀，须是里外透明，莹净如真金色者，至宝也。 　　又一说，犀有二种；曰「山犀」，曰「水犀」。「水犀」少见。五溪记云：「『山犀』者，食竹木，小便竟日不尽。夷獠以弓矢采取，故曰『黔犀』。」 　　大率犀之性寒，能解百毒。世南友人章深之，病心经热。口燥唇干，百药不效。有教以犀角磨服者；如其言，饮两碗许，疾顿除。 　　成都双流县，有一匠者，能以牛角造通犀。但刻画太逼真，易为人所识别。然色泽粟纹，自有不可揜者。 　　井邑间市语，谓犀下品为「鬼犀」，乃死犀角。其纹、色，绝不堪也 【 原注：案解刀四边，「解刀」，揩上声，疲也，于义无取，疑「绝刀」字之误。又案「故曰黔犀」上，似有脱文。】 。 　　淳熙丁酉，议者以混补太学，人数猥冗，遂立待补太学生之法。以终场人数定其额，百人取三，继又倍之。预选者 【 原注：案此处似有脱误。】 ，是亦薄收场屋之效。时多嘲谑之语。独司业计公衡，名之曰「贡余」，尤觉隽永。 　　淮南人藏盐酒蟹，凡一器十只，以皁荚半挺置其中，则经岁不坏。世南向侍亲至四明，盐白而廉。仆辈贪利，以庵盛贮。邸翁曰：「涂中走卤，将若之何？授汝一法，可煨皁荚一挺置其中，则无虑矣。」试之，果然。 　　凡衣帛为漆所涴，即以麻油先渍洗透，令漆去尽。即以水胶镕开，少着水令浓，以洗麻油，顷刻可尽。盖胶性与油相着，即如米泔。桐油亦然。 　　若白衣为油污，石膏（火研）细，糁污处，以重物压过夜，则如初。如卒无此，只以新石灰亦佳，此皆已试之效。 　　验漆之美恶，有?括为韵语者云 【 有?括为韵语者云　「?」原作「檃」，说郛本作「?」。按「檃」为正曲之物，应与「木氏口」或「栝」连用，与「括」连用者，应作「?」，据改。】 ：「好漆清如镜，悬丝似钓钩。撼动虎斑色 【 原注：案商刻作玻珀色。】 ，打着有浮沤。」 　　验真桐油之法，以细篾一头作圈子，入油蘸。若真者，则如鼓而鞔圈子上 【 则如鼓而鞔圈子上　「而」说郛本作「面」。】 。纔有伪，则不着圈上矣。 　　雄黄、雌黄出阶州。雄黄好者如鸡冠，色透明可爱。雌黄佳者成叶子，如金色。入乳钵内研，顷刻成粉，色极鲜丽。与韶粉相忌。绘事不可用二物，稍相亲，则色沦胥而黑。向在蜀，曾令画工用之。卷藏数月，已而展翫，其色果然，工亦不晓 【 原注：雄黄、朱砂中，皆有水银。韶粉乃铅烧者，水银见铅必黑。】 。 　　蕲春铁钱监，五月至七月，号为「铁冻」。例阁炉鞴，本钱四可铸十；铁炭稍贵，六可铸十，工雇费皆在焉。其用工之序有三：曰「沙模作」；次曰「磨钱作」；末曰「排整作」。以一监约之，日役三百人，十日可铸一万缗。一岁用工九月，可得二十七万缗。 　　陈文忠公尧叟，字唐夫，端拱二年，状元及第。文惠公尧佐，字希文，端拱元年，举进士第十六人。康肃公尧咨，字嘉谋，咸平三年，状元及第。三人，皆秦国公省华之子也。方仲弟希元登第之明年，赐绯。与父省华，同日改秘书丞。故唐夫有启事云：「蟾桂骊珠，连岁有弟兄之美；鱼章象简，同时联父子之荣。」 　　吾乡三洪，皆忠宣公皓之子也。兄弟连中词科。绍兴十三年，忠宣以徽猷学士直翰苑。绍兴二十九年，其仲子文安公遵，始入西省。隆兴二年，文惠公适继之。干道二年，文敏公迈又继之。相距首尾二十二年。故景卢有谢表云：「父子相承，四上銮坡之直；弟兄在望，三陪凤阁之游。」二事实为本朝儒林荣观之盛。 　　韵略中无「打」字，已详见归田录中。但于广韵「梗」字韵中，音德冷、又都挺切。今俗谈谓打鱼、打水、打船、打伞、打量之类，于义无取。沙随先生云：「往年在太学炉亭中，以此语同舍，有三山黄师尹曰：『丁、当也，以手当之也。』其义该而有理。」 　　无「不」字，但于「有」字韵中音俯九，又「尤」字，韵中音方鸠。 　　「褪」字亦常用者，?检字书皆无之。「尖」字，韵中亦不载 【 原注：卢文弨曰，案「褪」，古但作「退」，「尖」古但作「櫼」，广韵有「尖」字。】 。 　　东坡谒吕微仲，值其昼寝，久之方出。见便坐有昌阳盆，豢绿毛龟。坡指曰：「此易得耳！唐庄宗时，有进六目龟者。敬新磨献口号云：『不要闹，不要闹，听取龟儿口号。六只眼耳睡一觉，抵别人三觉』。」世南尝疑坡寓言以讽吕，未暇寻阅质究。偶因见岭海杂记，有载六目龟出钦州，只两眼，余四目乃斑纹。金黄色 【 金黄色　「色」稗海本作「花」。】 ，圆长中黑。与真目排比，端正不偏。子细辨认，方知为非真目也 【 原注：案陈与义石龟诗云：「道人莫欺此龟无六眸。」胡仲孺注云：「江赋有『龟六眸』。唐先天中，江州献六眸龟。」】 。 　　蜀之岷山，有焦夫子。国初时，人亡其名。以博学教导后进，故世以夫子称。貌陋且怪，长目广鼻，?髯垂瘿。性率不自饰，虽冠带，往往爬搔扪虱。然为歌诗，有惊人句。今蜀人止能诵其一联云：「两轮日月磨兴废；一合乾坤夹是非。」 　　熙宁中，文与可因至天彭，馆于徐公园。杯酒谈笑中，肆笔成夫子像于亭之壁，曲尽寒酸态度。元丰壬戌，郡守聂子固，惧其岁久隐晦漫灭，遂徙其壁于郡圃凝翠亭，今不复存矣。有石刻在，世南尝得其本。今人但见与可枯木竹石，未尝见其为人物。坡公谓「与可诗文不能尽，溢而为书，变而为画，皆诗之余」。诚哉是言也。 　　蜀昔有术士，精于谈天，尤善戏谑。士夫或有以五行试其术，答云：「此人必已食禄，异时官至五马。」咸强其笔于楮，以为它日证验。于是索笔特书云：「目今敛板鞠躬，已见二千石在后。」?莫不哗然哂之，且诮云：「是乃挽米舟一水手，何为谬言如是？」术者云：「吾之术验矣，请细思之。」?方悟敛板鞠躬之说，莫不为之一笑。 　　今之作倅者，皆借绯。堂除知县亦借绯。太守则借紫。谓已经赐绯，则借。军监则仍绯。边郡节镇，不俟赐绯，可借紫，谓之隔借。先作州，曾借紫，后得军，则仍服绯。此皆甲令定制。比年张嵩，先知嘉兴府，后知建昌军，遂申朝廷云：「前任已蒙恩借紫，今任欲乞仍旧旨。」从之，遂为定例。 游宦纪闻卷三 　　泊宅编云：「越绝书曰：『慧种生圣，痴种生狂。桂实生桂，桐实生桐』。」沙随先生云：「以世事观之，殆未然也。齐民要术曰：『凡种梨，一梨十子，唯二子生梨，余皆生杜』。段氏曰：『鹘生三子，一为鸱』。禽经曰：『鹳生三子，一为鹤』。造化权舆曰：『夏雀生鹑，楚鸠生鹗』 【 原注：案元本误鸮。】 。南海记曰：『鳄生子百数，为鳄者才十二。余或为鼋、为?』。然则尧之有丹朱，瞽瞍之有舜，鲧之有禹，文王之有周公，又有管、蔡，奚足怪哉。」 　　先生又尝谓「桂生桂，桐生桐者，理之常也；生异类者，理之变也。先儒谓扬雄宜有后，张汤宜无后。然则人之私智，安得必之于天？孟子曰：『莫之为而为者，天也；莫之致而致者，命也』。斯言尽之矣。」 　　昔人有诫后生，不可称前辈表字 【 不可称前辈表字　「字」原作「德」，说郛本作「字」。按据后文，当作「字」，据改。】 ，此忠厚之至也。然一时出于中心至诚，未尝深考。字，所以表德也，古人以为美称。殷人以讳事神，而后有字。仪礼子祭父云：「敢昭告于考伯某父。」称字也。子思子作中庸，称其祖曰：「仲尼曰云云。」爰盎之侄问盎曰：「丝能日饮几何？」近世子由与坡公，多言子瞻兄。陈了斋师事龟山，简中称中立先生。非若今世俗，既讳其名，又讳其字也。 　　又，今往往有「台讳」、「尊讳」之语，尤非是。生曰「名」，死曰「讳」，载之礼经可覆。礼部韵载，先帝庙讳曰「讳」，今上皇帝御名只曰「名」。称生人名乃曰「讳」，不祥之甚也 【 原注：卢文弨曰：案汉宣帝诏云：「其更讳询。」】 。 　　世南少小时，尝见亲朋间，有请紫姑仙。以着插筲箕，布灰桌上画之。有能作诗词者，初间必先书姓名，皆近世文人，如于湖、石湖、止斋者。亦有能作时赋、时论、记跋之类者，往往敏而工。言祸福，却多不验。 　　近时都下有士人，许其姓者，能迎致大仙，所言多奇中。嘉定壬午之春，三山黄公朴，同一、二朋友访许，扣功名大略。即书「沙门光远降」。先作自赞云：「伸脚自由，屈脚自在。不知十二部尊经，不识三千条大戒。醉后高歌，无障无疑。当时若见阎王，任它枷锁杻械。」又一云：「无疑无疑，自有东西。目前行检，眼下阿鼻。不认真实法性，不念如来菩提。捉取金毛狮子，任教乌兔如飞。」后再书云：「黄子！黄子！文魁多士。酝藉胸中十万兵，纵横笔下三千字。无垢为朋，汪公相似。若得火土相逢，一跃禹门浪里。」后八年，岁在己丑，黄公果大魁天下。黄生于壬子，魁于己丑，实符火土相逢之句。状元局中，诸公唱和诗，有酝藉、纵横一联，不差一字，鬼物已先知之矣。 　　光远乃昔时云游入蜀，至青城山丈人观，不为道士所礼。伪为绣衣出巡，尽鲸观中向来不礼之人，南僧不许入蜀者以此。距今百余载，尚为黠鬼，可谓异事。 　　龙溪先生汪公藻，字彦章，吾郡之德兴人。幼年已负文名 【 幼年已负文名　「文」稗海本作「大」。】 。作诗云：「一春略无十日晴，处处溪云将雨行。野田春水碧于镜，人影渡傍鸥不惊。桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情。茅茨?暝客衣湿，破梦午鸡啼一声。」此篇一出，便为诗社诸公所称。晚年牢落，莫究所学。朱叔止题其墓云：「名高从昔毁相随，未免着儿着力挤。一日狼心萌偃月，十年豹雾隐愚溪。不逢华旦开昌运，终抱沈埋返故栖。已矣九原宁可作，萧萧古木乱蝉嘶。」亦为诸公所称。叔止名軧，舍人新仲之侄也。 　　永福县之东南八十里，罗汉寺之仙岩，有篆书十。形体奇怪，环布岩石。不着姓名，人所未识，号曰「仙篆」。欧阳公永叔尝得之，喜其无镌刻之迹，如指画成文。欲以番夷金书字图号译之，未暇也。蔡端明时守三山，以道家书释之曰：「贫道守真一，中有不死术。」亦莫得其据。 　　政和三年之夏，邑宰陈武佑，好奇之士也。访求其详，知篆有三：一在安仁寺仙人山，寺僧惮墨蜡之费，燎断而瘗之；二在中和寺黄坑之崖，今存焉，字皆奇怪，亦不可识；三即罗汉之仙岩也。安仁者，掘而得之，仅完三字。又于上生院僧景纯，得所藏善本四字，余不复有。遂再锓诸木，列岩之堂。今闻亦有不存者。 　　余尝见碑本，字势夭矫，洒落奇妙。枝叶不属，而脉络皆通，信是奇怪。不知蔡忠惠观道家何等书而识之？此字恐子云未必识也。 　　程公衡，字子平，沙随先生之父也。知音律。宣和间，市井竞唱韵令。程曰：「五声皆往而不返，不祥也。」后二帝播迁。建炎初，唱柳叶曲，程又曰：「当有姓刘人作乱。」后数年，伪齐窃据中原。此说载之沙随家集中。 　　苏翁者，初不知其何许人。绍兴兵火末，来豫章东湖南岸，结庐独居。待邻右有恩礼，无良贱老稚，皆不失其欢心。故人爱且敬之，称曰苏翁，犹祖翁、妇翁云。身长七尺，美须髯，寡言笑。布褐草履，终岁不易。未尝疾病。筋力数倍于人，食啖与人亦倍。巨锸长柄，略与身等。披荆棘，转瓦砾，辟废地为圃。或区或架，或篱且垣。应四时蔬菜，不使一阙。 　　艺植耘芟，皆有法度，灌注培壅，时刻不差。虽隆暑极寒，土石焦灼，草木冻死，圃中根荄芽甲，滋郁畅茂。以故蔬不绝圃，味它圃蔬为最胜。市鬻者，利倍而售速。每先期输，直不二价，而人无异辞。昼尔治圃，宵尔织屦。屦坚韧，革舄可穿，屦不可败。织未脱手，人争贸之以馈远，号曰苏公屦。薪米不至匮乏，且有余羡。喜周急，人有贷假，随力所及应之，负偿一不经意。闭门高卧，或危坐终日，人莫测识。 　　先是高宗南渡，急贤如饥渴。时张公浚为相，驰书函金币，且移书属豫章漕及帅曰：「余乡人苏云卿，管、乐流亚，遯迹湖海有年矣。近闻灌园东湖，其高风伟节，非折简所能屈。幸亲造其庐，为我必致之。」漕、帅密谕物色，彼人曰：「此有灌园苏翁者，无云卿也。」漕、帅即相与变服为游客，入其圃，翁运锄不顾。二客前揖与语，翁良久问客何从来？乃延入室。土锉竹几，辉光溢然。地无纤尘，案上留西汉书一册。二客神融意消，恍若自失。默计曰：「此为苏云卿也，必矣。」既而汲泉煮茗，意稍款接。客遂扣曰：「翁仙里何地？」徐曰：「广汉。」客曰：「张德远，广汉人，翁当识之。」曰：「识之。」客遂泛问张公世系材品，翁历历陈叙，且曰：「不知张今何官？」盖其初不料张公使其访己，而欲致之也。二客遂笑谓翁曰：「某等备乏漕、帅，实非游者。张公今秉相权，令某等造庐，以礼致公，共济大业。」出书函金币于其案上。翁色遽变，喉中隐隐有声，似怨张公暴己者。至是，始知翁广汉人，即云卿是已。然终不知云卿其字邪？抑名邪？ 　　继旌旗填委，坚请翁同载以归。再三谢，不可，许诘朝上谒。越夕，遣吏迎伺，则扃户阒然。从他径排闼入，惟书币留案上，俨然如昨日。室空，而人不可得见矣。形骸辽绝，莫知所终。此隆兴士宋自适字正父，所记苏翁本末如此。宋后得翁遗址，面揖湖山，平地数十亩。仍筑小庵，以寄仰高之思。章泉先生为名之曰灌园庵。 　　世南倾在瑞安董宰煟书室中，见其所录诚斋先生与周益公小简，心窃爱之。读数过，辄能成诵。今二十年矣，追思尚记首尾。其间必有脱误处。它时得见大全集，当借本改正之。谩记于此： 　　「万里伏以涉秋益热，共惟少保观使丞相，小陌云庄，天棐忠荩，钧候万福，相眷均庆。某近得报，知阁下释位去国，而莫知风帆所止。作收尤延之书，乃知度夏于阳羡。吾人仕宦，有进便有退，有出便有处。丞相势位，岂不能筑河沙而障屋溜。君子得时行道，而不得究其所蕴，良可憾者。然道之兴废，圣人归诸命；斯文得丧，圣人归诸天，则又何憾焉！当庚午试南宫，丞相雪中骑一马于前，而某荷一伞于后。当此之时，岂知丞相至此？布衣位极上宰，此后复奚求哉？却严寒、饮醇酒之论，丞相尚记忆否？已矣！姑置此事。独世路风波，真可畏耳。近读邸报，得感事诗云：『去国还家一岁新，凤山锦水更登临。别来蛮触几百战，险尽山川多少心。何自闲人无藉在，不妨冷眼看升沈。荷花正闹莲蓬嫩，月下松醪且满斟。』当左揆进步时，高揖辞去，此举甚善，惜宿留耳。声利之场，轻就者，固不为世所恕，蔡定夫是也；而不轻就者，亦复不恕，何哉？朱元晦是也。论至于此，则去就辞受，皆不可取。可畏！可畏！」云云。 　　又尝记其答益公惠鸠兔橘酒小柬云：「锦羽在桑，翩翩二七；褐衣缺口，跃跃一双。挟欢伯以俱来，与木奴而偕至。共惟某官，文章羹酒，儒学凤麟。游梁王之兔园，夙推能赋；赐汉庭之鸠杖，晚冠耆英。橘颂续骚，酒箴饱德。填然四美，萃此一翁。某已尝占辞，敬致追节。」云云。观此，足见善于体物者也。 　　占城国，前此未尝与中国通。唐显德五年，国王因德漫，遣使者莆诃散来，贡猛火油八十四瓶，蔷薇水十五瓶。其表以贝多叶书之，香木为函。猛火油以洒物，得水则出火。蔷薇水得自西域。洒衣虽弊，而香不灭 【 而香不灭　「灭」原作「减」，新五代史(中华书局点校本)四夷附录原文作「灭」，据改。】 。已上见五代史四夷附录。内典云：「人火得水而灭，龙火得水而炽。」 【 原注：案商刻「而」作「则」。按两「而」字均作「则」。】 信有此理。阴阳自然变化论曰 【 阴阳自然变化论曰　「然」稗海本作「有」。】 ：「龙能变水，人能变火。龙不见石，人不见风，鱼不见水，鬼不见地。」此亦理也。 　　予友人胡子震，尝谓予曰：「牛以鼻听。」盖闻之前辈余论，而莫知所本。一日，观庖丁解牛首，剖至耳，果见窒塞无孔，始信其言之不妄。埤雅举戎右曰：「赞牛耳、桃茢。牛耳无窍，以鼻听也。」焦赣易林曰：「牛、龙耳聩。」盖龙亦聋者也。牛走顺风，马走逆风。故楚子曰：「君处北海，寡人处南海，唯是风马牛，不相及也。」