四库全书 / 子藏 / 类书-0328部 /

也及年少长则阴盛而阳微虽形体如故而运用则 专心思矣故愁戚而欣笑渐减迷蒙而开爽益稀滞 泥而活泼非旧此阴之一端见于有生之后者然也 人能以吾之形体而妙用其心知简淡而详明流动 而中适则接应在于现前感通得诸当下生也而可 望以入圣殁也而可望以还虚其人将与造化为徒 焉已矣若人以己之心思而展转于躯壳想度而迟 疑晓了而虚泛则理每从于见得几多涉于力为生 也而难望以入圣殁也而难冀以还虚其人将与凡 尘为徒焉已矣或曰如君之论是以身为阳而在所 先以心为阴而在所后乃古圣贤则谓身止是形心 乃是神形不可与神并况可以先之乎曰子恶知所 谓神哉夫神也者妙万物而为言者也亦超万物而 为言者也阴之与阳是曰两端两端即两物也精气 载心而为身是身也固心也固耳目口鼻四肢百骸 而具备焉者也灵知宰身而为心是心也亦身也亦 耳目口鼻四肢百骸而具备焉者也精气之身显于 昼之所为心知之身形于夜之所梦然梦中之身即 日中之身但以属阴故其气弱其象微虽弱且微而 较之日中之举止毫发则无殊也日中之身即梦中 之身但以属阳故其气健其体充虽健且充而较之 梦中举止毫发亦无殊也是分之固阴阳互异合之 则一神所为所以属阴者则曰阴神属阳者则曰阳 神是神也者浑融乎阴阳之内交际乎身心之间而 充溢弥漫乎宇宙乾坤之外所谓无在而无不在者 也惟圣人与之合德故身不徒身而心以灵乎其身 心不徒心而身以妙乎其心是谓阴阳不测而为圣 不可知之神人矣或者憬然悟曰孔夫子之从心所 欲不逾矩孟夫子之存心养性以事天是诚阴阳合 德而神之乎其为心也哉亦神之乎其为身也哉 　　形气总论 夫人之有生也禀天地之阴阳假父母之精血交感 凝结以为胞胎也干道成男坤道成女始自襁褓以 至髫龀迨其成童与夫壮年岂易然哉故一月之孕 有白露之称二月之胚有桃花之譬及其三月先生 右臂则为男阴包阳也先生左臂则为女阳包阴也 其次肾生脾脾生肝肝生肺肺生心以生其胜己者 肾属水故五脏由是为阴其次心生小肠小肠生大 肠大肠生胆胆生胃胃生膀胱膀胱生三焦以生其 己胜者小肠属火六腑由是为阳其次三焦生八脉 八脉生十二经十二经生十二络十二络生一百八 十系络系络生一百八十缠络缠络生三万四千孙 络孙络生三百六十五骨节骨节生三百六十五大 穴大穴生八万四千毛窍则耳目口鼻四肢百骸之 身皆□矣所谓四月形象具五月筋骨成六月毛发 生正谓此也至七月则游其魂而能动左手八月游 其魄而能动右手九月三转身十月满足母子分解 其中有过月生者心生贵子不足日月生者必生贫 薄之人诞生之后有变蒸之热长其精神壮其骨髓