382-雪履斋笔记-元-郭翼
峨眉县所产谷品甚繁他处罕闻其名偶録于此谷凡二十五种青秆粘紫秆粘广安粘葢草粘栁条粘黄泥粘泡头粘老鸦谷毛香谷白莲谷荷苞谷鱼眉谷冷水谷还了债弯刀谷红糯救公饥白糯老来红尖刀糯芝麻糯猪脂糯花谷糯虎皮糯鸭子糯
凡錬句之法短则欲掉如欧文忠环滁皆山也一句省去许多字面而意自尽者是也长则欲逸如韩昌黎若驷马驾轻车就熟路而王良造父为之先后也一句字虽多而风致则飘然动人
屈原作九歌篇名九而实十有一章朱子亦以为不可晓或谓九为阳数或谓有虞夏九歌之遗声俱恐未然吴草庐云前之九歌屈托以伸已意后之二篇无所托意止为巫者礼神之词而已盖与九篇不同时后人从其类而附焉耳
韩蕲王夫人京口娼也封两国夫人蕲王尝邀乌珠于黄天荡几成擒一夕凿河遁去夫人奏言世忠失机纵敌乞加罪责举朝为之动色罗景纶备述其事张俊有爱妾乃钱塘妓张秾也颇渉诗书俊文字秾皆与之拓皋之役俊发书嘱秾照管家事秾报俊引霍去病赵云事以坚其心且言今日之事惟在宣抚不当以家为念勉思报国俊以其书缴奏上大喜亲书奬谕以赐秾仍加封雍国夫人张韩皆中兴名将皆有竒女子为内助皆出微贱而张秾由妾受封且蒙手谕褒奬又过于蕲王夫人之遭遇矣
张横浦先生论语絶句大似妙喜偈颂固知其别有渊源至书传统论语简意超尤多先儒所未发其论仲虺之诰云说者谓弱则兼昧则攻乱则取亡则侮此大不然圣人之心岂以人之弱而反兼之亡而反侮之乎仲虺此言所以戒汤非称汤也仲虺既歴陈桀之罪如此汤之徳如此则伐桀之举乃当然尔何惭之有凡此者所以慰安成汤之心也然又恐成汤闻仲虺之言意谓兵之不可不用而例用之则将有不戢自焚之祸故又戒之曰兼人者必自弱攻人者必自昧取人者必自乱侮人者必自亡在汤亦不可不戒也后世如秦之并吞六国可谓兼之攻之取之侮之矣然既得天下不旋踵而复失岂非兼人者反弱攻人者反昧取人者反乱侮人者反亡与如此可以知仲虺之意
孔子赞殷有三仁虚斋蔡氏乃曰使以汤武或孔子处比干箕子之位必不终于囚死当废纣而立微子虚斋葢本孟子贵戚之卿反复之而不聴则易位立论不知废兴存亡闗于天命岂人谋之所能及况纣又才智过人威权自揽实有难于措手者与霍光之行于昌邑者时势异矣朱子所谓委任权力之不同者是也虚斋殊欠审度
孟子至梁时梁尚未称王列国称王者亦尚少至徐州之会而后称王者众耳篇首孟子见梁惠王之王字与王何必曰利等王字皆记者改称之词夫礼莫大于分分莫大于名纵使诸侯已称王孟子犹不予其僣岂有君不自王而孟子以王称之哉其为大贤之累甚矣
人臣事君扶颠持危者有死无二天之制也若坐视宗社之危亡缄黙而去岂人臣之善哉孟子于百里奚之不諌去虞入秦之事而贤智之是为人臣懐二心者立赤帜也其意何居尝考之春秋矣僖公五年冬书晋人执虞公胡氏曰晋人执之者犹众执独夫耳书灭夏阳于前纪执虞公于后以见弃义趋利黩货无厌之能亡国败家审矣胡氏发明春秋书法如此孟子愿学孔子也春秋既絶其君孟子安得不恕其臣均一独夫也汤武之放伐尚得为应天顺人百里奚之不諌将不得为贤智乎圣贤垂世之旨政未可草草窥测
子所雅言诗书执礼陈亢既在圣门何待伯鱼告之而后得闻耶葢亢实子贡弟子何以知之观其问子贡曰子为恭也仲尼岂贤于子乎则为子贡门人无疑家语列于弟子中而史却无太史公必自有据
太史公言宰我为临淄大夫与田恒作乱夷其族孔子耻之苏子由力辨其诬以为田恒之乱本与阚止争政阚止亦子我也田恒既杀阚止而宰我适与其字相符又不幸平居有昼寝短丧之过遂蒙恶名于千载而儒者信之不疑耳然更有大可笑者政和间有举子治周礼堂试以禁宵行为题此生答义引宰予昼寝得罪夫子为言主者乃问之答曰昼非寝时也今宰予正昼而熟寝其意必待夜间出来胡行乱走耳因语友人言宰我固在十哲之科只因白日一觉华胥致使后世信为叛逆疑为奸盗睡魔之害事如此
予家有刘原父七经小传解昼寝云学者多疑宰我之过轻而仲尼贬之重此勿深考之蔽也古者君子不昼居于内昼居于内则问其疾所以异男女之节厉人伦也如使宰予废法纵欲昼居于内所谓乱男女之节俾昼作夜大雅之刺幽厉是也仲尼安得不深贬之然则寝当读内寝之寝而说者误为眠寝之寝窃意朽木粪土之词正因其怠惰而致责若以为非眠寝之寝则引类为不伦矣宰我此一端既已致胡行乱走之疑又复来纵淫之诋不意擅言语者而忽招口业如许予又安可少子由之辨
曾子三省皆指施于人者而言传亦我传于人传而不习则是以未曾躬试之事而误后学其害尤甚于不忠不信也
至于犬马皆能有养汉疏云犬司夜马服劳皆能养人而不能起敬人子不敬则何以别于犬马近代袁□□云古者养亲有六珍之礼下三珍犬豕鸡以犬为重上三珍马牛羊以马为重犬马皆所以养亲也二说俱较集注为优而汉疏于语气尤惬
谅阴二字朱子曰未详按谅信也阴黙也信任冡宰黙而不言古注之说如此
先进章如用之即所谓如有用我者葢夫子得时行道必以先进化导天下不忘移风易俗之懐也注中乃云用礼乐似当详审
子不语怪力乱神汉疏云力不由理斯怪力也神不由正斯乱神也又云力之怪者异类也神之乱者邪魅也所以不语
庄暴见语好乐未有以对而问于孟子盖所语者既非近世攻伐之事又非三代仁义之事遂不敢以率易而妄置可否耳暴在战国未尝著名而事君不茍于一言以此益叹古人之难及
孟子论贵戚异姓之卿亦只言大概而已微子去之伊尹放太甲于桐皆不论贵戚异姓也
记称孟子长于诗书其读诗也不以文害辞不以辞害志其读书也尽信书不如无书此其所以长耳
汉末之文惟出师二表忠义愤盈洵足以继伊训配说命此外如魏武自叙虽云言不由衷然笔势自是倜傥髙柔取鹿疏简劲滑稽尤不易得若邯郸淳作孙叔敖碑以两头蛇为枝首虵又遗武余典恨不与羲皇帝代同世等句蹇涩都不成语只优孟一歌较史记似胜
人未有不畏炎者畏也而反趋之与赴灯之蛾何异闲庭僻径爽日清宵有何不可宁耐政不知炎凉二种毕竟受用安在陈简斋诗云一凉恩到骨诵其语顿使两腋风生
齐家治国只是耐烦成佛作仙只是忍辱髙明人不能寔证此地自不免客气奔腾
作诗如作字横眉竖鼻所差几何而清俗相去逺甚然亦有姣好而俗者有丑怪而清者要不在皮相之媸妍也
裴行俭为行军总管大军次军于此暮立营已毕行俭更命徙髙冈吏白士皆安堵不可动不聴促徙比夜风雨暴至前营所水深丈余众叹服因问何以知之行俭曰自今苐如我节制毋问我所以知也此事实出偶中行俭但知洼地之不可立营未必遽料是夜之风雨也既偶中矣遂因而神之若真有不可窥测者触类而长孙吴不过此法
疾病有非人力可为者宋显仁后韦氏两目失明募医疗者莫能奏效有道士应募金针一拨左翳脱然复明后喜请治其右报当不赀道士曰后以一目视足矣彼一目存誓可也后惕然起拜葢后自敌中回曽与钦宗誓曰吾先归茍不迎君者瞽吾目也道士固欲治之无益遂不治耳龎安常愈人之病如神自患聋疾终身不能愈彼又岂少治聋之方哉医家有祝由一科虽涉荒唐然鬼神之理自不可废
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