四库全书 / 子藏 / 笔记-415部 /

　　张平云 　　张居士名峤，字平云，学释氏法，人谓之居士。时有勾居士问：不拘生死者，愿师直指。答云：非干日月照，昼夜自分明。又问：百亿往来非指的光明终不碍山河时，如何？答云：红尾漫揺三尺浪，真龙透石本无踪。尝撰叅玄録、玄珠集、歌行句偈百余篇，云：毳流来问我家风，我道玲珑处处通。顷刻万邦皆徧到，途中曽未见人逢。其仙化三日，口吐气满屋氛氲。有弟子告云：居士常言宗门秪以眼目为先，不以睡相为事。居士今日何以如此？言讫，香气乃絶。 　　王居士 　　居士王裕，四十余年留心禅学，三蜀丛林皆尽叅徧。学流与之切磋，话句无逃其确论尔。至暮年示疾于同流曰：吾期某日行化。至期，居士有季父为僧，语之曰：吾为汝作十念。居士曰：透满无形，十方无碍，直至无心，未得为了，何况有念者哉。言讫，奄然而逝。 　　勾居士 　　勾居士名令玄，蜀都人也。宗嗣张平云有学人问答，随机应响，着火莲集、无相宝山论、法印传、况道杂言百余篇。有敬礼瓦屋和尚塔偈曰：大空无尽刼成尘，玄步孤高物外人。日本国来寻彼岸，洞山林下过迷津。流流法乳谁无分，了了教知我最亲。一百六十三岁后，方于此塔葬全身。瓦屋和尚名能光，日本国人也。嗣洞山悟本禅师，天复年初入蜀，伪永泰军节度使禄虔扆舍碧鸡坊宅为禅院居之，至孟蜀长兴年末迁化。时齿一百六十三，故有是句。 　　味江山人 　　唐末蜀州青城县味江山人唐求，至性纯悫，笃好雅道，放旷疎逸，几乎方外之士也。每入市骑一青牛，至暮醺酣而归。非其类不与之交，或吟或咏有所得，则将稿捻为丸，内于大瓢中。二十余年莫知其数，亦不复吟咏。其赠送寄别之诗布于人口。暮年因卧病，索瓢致于江中曰：斯文茍不沉没于水，后之人得者，方知我苦心耳。漂至新渠江口，有识者云：唐山人诗瓢也。探得之，已遭漂润损坏，十得其二三。凡三十余篇行于世。题郑处士隐居云：闻说最清旷，及来愁已空。数点石泉雨，一溪霜叶风。业在有山处，道成无事中。酌尽一罇酒，病夫颜亦红。赠行如上人云：不知名利苦，念佛老岷沲。衲补云千片，香焚篆一窠。恋山人事少，怜客道心多。日日斋钟后，高悬滤水罗。题青城山范贤观云：数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑，松织香梢古道寒。昼傍緑畦锄嫩玉，夜开红灶捻新丹。钟声已断泉声在，风动瑶花月满坛。赠僧云：曾开半偈雪山中，贝叶翻时理尽通。般若常添持戒力，药叉谁筭念经功。云开晓月应难染，海上孤舟自任风。长说满庭花色好，一枝红是一枝空。夫艹泽间有隐逸得志者，以经籍自娯，诗酒怡情，不耀文彩，不扬姓名，其趋附茍且得无愧赧唐山人乎！ 　　兰亭客序 　　昔晋穆帝永和九年暮春三月三日，太原孙綂承公、冨春孙绰兴公、唐汉王彬之道生、陈郡谢安石、高平郗昙春熙、太原王藴叔仁、释支遁道林，并逸少子凝之、徽之、操之等四十有一人，修褉之会，羲之为序，兴逸而书之。笔迹遒媚，劲健絶代。凡二十八行，三百二十四字。唐太宗购得其本，令赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等摹勒以赐皇太子诸王近臣。太宗酷好书法，有大王书真迹三千六百张，率以一丈二尺为一轴，得一百五十卷。太宗自书贞观二字为印，印缝及卷之首尾，又选贵臣子弟有性识者，以为弘文馆学生，内出书法，命之学习焉。其有人间善书者，并召入馆。由是十数年间，海内靡然。工书翰者众，其王书法帖所宝惜者独兰亭序为最。常置于御座之侧，朝夕观览。贞观二十三年，圣躬不豫临崩，谓高宗曰：吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心耶。汝意如何？高宗聴命。太宗曰：吾欲得兰亭，可将去乎？高宗哽噎流涕曰唯。命奉讳之日用玉匣贮之，随仙驾送入灵宫。今赵模等所摹者本，往往有好事者收藏得。伪蜀时呉王遣内客省使高弼通好，持国书于蜀，因献伪皇太子王羲之石本兰亭一轴。当时识者议此本是羲之撰序后刻石于兰亭者，伪皇太子攻王书体法精妙，弼故有是献。伪翰林待诏米道邻侍书于太子，掌书法百余卷，皆是二王法帖、古来名贤墨迹，及石本者。迨圣朝伐蜀，其书帖尽归米道邻私家。至干徳中有鬻彩笺王七郎，名文昌，与道邻世旧，道邻因文昌石本兰亭即呉使高弼献太子者，文昌好博雅，古来名书多收藏之，羲之真书乐毅论、黄庭经、草书十七帖，晋魏两汉至李唐名臣墨迹，及石本皆萃于家。当时与往还好书者，毛熙震、王着、勾中正、张仁戬、黄居实、张徳钊、张文懿、史戴、滕昌佑、石恪、李徳华、陈熙载、僧懐戬义西尝访之，阅其所藏，终日忘倦。太平兴国初，光禄卿高公保寅，即渚宫高氏之后，入川为九州岛巡检，休复尝谒见之。因得张藻山水一轴、羲之墨迹兰亭一轴，注崇山二字围者乎二字，皆是赵模诸葛贞搨者。檀香轴古锦标皆烟晦虫蠧，时得与诸贤往复玩之。甲午歳，家藏书画焚掠殆尽，今蜀中两经寇乱，诸家名书古画罕得见闻，故备言之尔。 　　 　　卷四 　　家居泰 　　伪蜀眉州下方坝民姓家氏，名居泰。夫妻皆中年，唯一男既冠，忽患经年羸瘠。日加医药，无复瘳减。父母遂虔诚置千金方一部于所居阁上，日夜焚香，望峩眉山告孙真人，祷乞救护。经旬余，一夕夫妇同梦白衣老翁云：汝男是当生时授父母气数较少，吾今教汝，每旦父母各呵气，令汝男开口而咽之。如此三日，汝男当愈。夫妇觉而皆说，符协如一。遂冥心依梦中所教。初则骨未始壮，次乃能食而行。积年，诸苦顿愈。后冠褐入道，常事真人无怠焉。 　　周写貌 　　伪蜀成都人周元裕，攻写貌。时因避暑于大圣慈寺佛牙楼下，或自长吁，傍有一村人诘其吁叹，元裕答云：某攻写真有年矣，生平薄命，有请召写真者，冨室则不类，贫家则酷似。母老供给不迨，故有是叹。村人因问元裕跧泊之处，良久曰：某有薄土在灵池县，邻村有观，观主欲要写真，嘱我多时。来日诘朝同来相寻，勿失此约。翌日有一道流，白晳长髭，来求写真，云：夜来邻村门徒话及，特来奉谒。元裕乃定思，援毫立就。其貌无少差异。道流喜云：门外有一仆，将少相酬。出门呼之，已失道流踪迹。逡巡，蜀城士庶咸言：灵池朱真人来周处士家写真。求请真容者日盈其门。自此所获供侍周赡。观斯灵异，得非有道之士，出处人间救振贫苦者乎。 　　丁元和 　　丁元和者，自幼好道，不慕声利，疎傲无羁束。或晴霁负琴出郭饮酒杖策，逍遥于田亩间。常言祖父长兴元年于遂州，值孟先主与东川董太尉会兵攻围州城，先是城中有一贫士曰宋自然，常于街市乞丐，里人不能辨之。至重围中人皆饥殍，宋亦饿殕于州市。相识者以簟裹埋城下，俟时平焚之。至明年有遂州驱使吏李彦者，先往潞州勾当，至城破方归，说见宋自然在潞州，告云：君若归州时，须与我传语相识五七家，那时甚是劳烦。人答以自然于重围中已死，因与发埋处，只见空簟其间，有一纸文字云：心是灵台神之室，口为玉池生玉液，常将玉液溉灵台，流利关元滋百脉。百脉润，柯叶青，叶青柯润便长生，世人不会长生药，炼石烧丹劳尔形。元和因是学道，深得其用。休复尝读道书登真隐诀云，解化之道有八焉，解化之法，其道隐秘。笑道之辈但见狼藉乞丐于廛市，以为口实非其所知。然一度托解，须敛迹他方，屡更名姓，忽逢遇知识露少踪，由以激后人。非奉道好奇者，孰能采摭其隐显尔。 　　王太庙 　　伪蜀成都南米市桥有栁条家酒肆，其时皆以当垆者名其酒肆。栁条明悟，人多狎之，偶患沈绵，经歳骨立，尸居俟死而已。有一道士常来贳酒，栁条每加懃奉，因愍其恭恪，乃留丹数粒，且云：以酬酒债。令三日但水吞一粒，服尽此丹，患当痊矣。栁条依教，初服一粒疾起能食，再服杖而能行，终服充盛如初。有伪太庙吏王道宾者，人皆目王太庙，本汉州金堂县人也，因知其事，遂恳求栁条取服余者药，以铁茶铛盛水银投丹煎之，须臾水银化为黄金。因是将丹与金呈蜀主，云：此金为器皿可以辟毒，为玩物可以袪邪，若将服饵可以度世。蜀主问合丹之法，云：有草生于三学山中，乞宰金堂，以便采药。乃授金堂宰。明年药既无成，知其得丹于栁条，遂诛之。休复尝见道书云，未有不修道而希仙艺者。苟或得之，必招其祸，而况謟诈者哉。 　　刘长官 　　刘长官名蟾，美风姿，善谈论，涉猎史传，好言神仙之事。无子息，夫妻俱五六十，于伪蜀摄成州长道县主簿。圣朝克复，匿于川界货药，改名抱一。开宝中，于青城鬼城山上结三间茅屋，植果种蔬，作终焉之计。每一月两三度入青城县货药，市米麫盐酪归山。由是人稍稍知之。或云有黄白法，一日有三人冒夜投宿，自携酒果，就语及炉火之事，颇相契合。至夜央语笑方酣，客曰：知长官有黄白法，可以梗槩言之。长官初则坚拒，客复祈之不已。长官笑曰：某自数年浪迹从师，秪得此法，岂可轻道邪。客曰：某等愿于隐斋效爨薪鼓鞴之役，可乎。长官辞以师授有时，他日于丈人真君前相传尔。客作色云：今夜须传，勿为等闲。长官曰：适慕君子同道，相逼如此。客三人攘臂瞋目眄之良久，曰：某等非君子，是贼也。如不得其法，必加害于君。于腰间探出短刃，长官与妻惶惧，惮其迫胁而并法，兼奉之残药。三人得之，拱揖而去。长官夫妻晦爽下山，不复再往。因以山居与李谌处士。休复授道于处士，故尽熟其事焉。 　　陈损之 　　伪蜀王氏时，有郎官陈损之，至孟氏朝年已百歳，妻亦九十余。当时朝士家有婚聘筵会，必请老夫妇，以乞年寿为名。至蜀末年，其夫先死，后圣朝克复，至太平兴国中，老妇犹存，仅一百二十歳。逺孙息辈住西市造花为业，供侍稍给。有好事者时往看之，形质尫瘦，状若十二三歳小儿，短髪皓然，顾视外人有同异类，寒暑风霜亦不知之。休复尝见神仙传云，人寿有至一百二十歳，非因修养而致，皆由禀受以得之。则老媍是也。若因修养及得灵药饵者，寿至二百四十歳，加至四百六十歳已上，则视聴不衰而无昏耄，尽其理者可以不死，但不成仙尔。夫养寿之道，唯不伤而已矣。 　　史见魂 　　史见魂者，蜀人也，名惟传，年七十余，孑然居数间屋于东市，唯以床座张纸钱而已。不知有何法，人皆呼之见魂。蜀人咸敬之。或云判冥以称判官。有民姓李者尝敬重之，因与偕行至市南勾氏家酒肆前，判官望空相揖。李因诘之，云：有水府人吏在此，后三日大雨水潦暴涨。勾氏出城看水，马惊蹶倒于江中溺死。繇是蜀人愈敬之。休复见道书真诰云，有好阴施奉道敬仙者，生授职于阴府，则史公其人与。史公尝与相知称天曹门吏太曦子。愚亦闻有生人判冥者，皆惧人知之，不敢妄泄。此史公又不然，何谓乎。 　　女先生 　　遂州女道士游氏，不记名，大平兴国末经过成都，游青城及诸仙化。仪质古雅，喜谈至道，容貌可二十余，不饮食，云得丹砂之妙。有一叟髭髪皓然，腰脊伛偻，执焚香洒埽之役，侍于女冠之后，常遭叱辱。又有张五经道士，名道，明年过四十，亦为女冠侍者，云此女冠者百二十歳，老侍者乃逺孙尔。蜀城士民仰从之，至于纳货求丹、就师辟谷者如市焉。时知府辛谏议仲甫恐其妖，遣出城，任游诸化。犹有师资者随行。经数年，有遂州刘山人到城，休复话女冠之事，山人笑云：秪自那时与张道明于飞，至今见住庚除化。向来老侍者即女冠之父也。嗟乎，师问者但存诚敬之，为其所欺如稚孺，得不戒于所惑乎。 　　李聋僧 　　伪蜀广都县三圣院僧辞逺，姓李氏，薄有文学，多记诵。其师曰思凿，愚夫也。辞逺多鄙其师，云：可惜辞逺作此僧弟子。行坐念后土夫人变，师止之，愈甚，全无资礼。或一日大呌转变次，空中有人掌其耳，遂聩二十余年。至圣朝开宝中住成都义井院，有檀越请转藏经，邻坐僧窃视之，卷帙不类，乃南华真经尔。因与施主言曰：今之人好施金帛图画佛像，意欲思慕古圣贤达，有大功徳及于生民，置之墙壁视其形容，激劝后人，而云获福。愚之甚耶，不思古圣贤达皆有言行遗之竹帛，一大时教五千余卷，所载粲然，已不能自取读，究其修行之理，而顾召人看读，亦云获福，益甚愚哉。时人谓之僧澄伽。 　　勾生 　　益州大圣慈寺，开元中兴创，周回廊庑皆累朝名画，冠于坤维。东廊有维摩居士堂，葢有唐李洪度所画，其笔妙絶。时值中元日，士庶游寺，有三少年俱善音律，因至此，指天女所合乐云：是霓裳羽衣曲第二迭头第一拍也。其中勾生者即云：某不爱乐，但娶得妻如抱筝天女，足矣。遂将壁画者项上搯一片土吞之为戏。既而各退归，勾生是夜梦在维摩堂内，见一女子明丽絶代光彩溢目，引生于牕下狎昵。因是每夜忽就生所止，或在寺宇中缱绻。迨月余，生舅氏范处士者，见生神志痴散，似为妖气所侵，或云服符药设醮拜章除之，始得生。父母颔之，其夜天女对生歔欷不自胜，曰：妾本是帝释侍者，仰思慕不夺君，愿托以神契。君今疑妾，妾不可住，君亦不必服诸符药，妾亦不欲忘情于衣带中。解玉琴爪一对曰：聊为思念之物，君宜保爱之，自此永诀。生捧之无言酬答，但彼此呜咽而已。既去，生自是日渐羸瘠，不逾月而卒。玉琴爪其家收得，至顺冦时方失之。壁画天女，至今项上指甲痕尚存焉。 　　 　　卷五 　　黎海阳 　　道士黎海阳，其父伪蜀时为军职，天兵伐蜀，海阳随父戍劔门。蜀军溃散，子父遂还于川城东门外丁村古冡，忽闻冡内有非常香气。一日因晴明，微隙中见少骸骨朽腐至甚，旁有一藂黄粉，因拨开，乃见三小块雄黄。海阳父颇好烧炼，素知冡内雄黄可用，遂以衣襟裹之。至中夜忽闻人语，父子问之曰：语者鬼耶？答云：某非鬼，某宋人也。家世食禄而某不乐名宦，退身学道于楚丘，有别墅稍逺嚣尘，凡五金八石难得者，必能致之，或方法之士欲合炼试验者，必资其药品，给以炉鼎，使成之。时徳宗疑韦中令在蜀与蛮人连结，遂令某为道士入川见中令，伺其动静居止。皇观三年又遣僧行勤入蜀伺察中令。初以谈议苦空，后说烧炼点化之事，中令厯试，一一皆验。凡三年，中令甚诚敬之。或一日说还丹延驻之法，中令愈加景奉，后炼丹既成，中令斋戒饵之。初觉神气清爽，嗜好倍常，僧遂辞去。至贞元二十年暮春药毒发而薨。某为与行勤往还，遂罹其祸而及此，遭樵夫牧竖蹂践遗骸潜坏朽骨。愤愤不已。海阳父曰：君去世已逺，何不还生人中，而久处冥寞？应曰：某曾遇一高士，以阴景炼形之道传我，遂于我楚丘别墅深山浚谷中选得一嵌室，嘱我祗持六年，慎莫令诸物所犯。歳满则以衣服迎我于此。其人初则支体⿱败，唯藏腑不变。某遂依其教谕，乃闭护之，至期开视，则身全矣。端坐于嵌室之内，髪垂而黒，髭直而麄，颜貌光泽，愈于初日。某具汤沐新衣迎之，云：能如是三回，乃度世毕矣。某传得此道，今形已不全，某今却自无形而炼成有形尔，则上天入地千变万化无不可也。某之形虽未圆，且飞行自在，出幽入明，轩冕之贵不乐于吾，吾已离人世劳苦，岂复降志于其间。吾今之死，不愈昔之生乎。海阳父曰：敢问其衣襟中药是何等药？对曰：某常从道士入山炼丹，修葺炉鼎，爨薪鼓韛，靡不勤力。每叹光景短促，筋骸衰老，所闻者上药有九转还丹，不离乎神水华池；其次有云母雄黄，服之虽不乗云驾鳯、役使鬼神，亦可袪除百病，补益寿年。某得炼雄黄之法，自二十歳服至四十歳，获其药力，苟再以火养就，以水吞，可冀道于髣髴。海阳父告之曰：饵药之法则闻之矣，炼形之道少得闻乎？言未毕，值天晓人行，恐有人搜捕，不及尽聴，因别少逃窜之所。自后不复至此。海阳父干徳中卒，海阳遂依其教，服炼雄黄，衣道士衣，寻师访道二十余年。不食，唯饮酒。衣服肌肤常有雄黄香气。淳化中在益州锦江桥下货丹，筋骨轻健。甲午歳外寇入城，海阳不出，端坐绳床，为贼所杀。惜哉。 　　白虾蟇 　　伪蜀将季延秋门内严眞观前蚕市，有村夫鬻一白虾蟇，其质甚大，两目如丹。聚视者皆云肉芝也。有医工王姓，失其名，以一缗市之归。所止虑其走匿，因以一大臼合于地。至暝，石臼透明如烛笼，王骇愕，遂斋沐选日，负铛挈蟾，辞家往青城山。杳絶音耗。洎明年圣朝伐蜀，竟不知王之存亡也。 　　鲜于耆宿 　　学射山旧名石斛山，昔张百子三月三日得道上升，今山上有至真观，卽其遗迹也。每歳至是日，倾城士庶四邑居民咸诣仙观，祈乞田蚕。时当春煦，花木甚盛，州主与郡寮将妓乐出城，至其地，车马人物阗噎。有耆宿鲜于熙者，与朋友数人于万歳池纵饮，因掬池水，见岸傍草中有一小白虾蟇，遂取之。即席有姓刘，失其名，坚请看之。鲜于固执不与，遂啮鲜于手，取将吞之。鲜于戏之曰：阁下因吞此白蟾，茍成得道也，秪成强盗尔。吞讫忙惶饮水，云：虾蟇在某心胸间，无所出处，昏闷。至家旬余，医治方愈。休复曾览抱朴子内篇云，肉芝者谓万歳蟾蜍也。头上有角，目赤，颔下有丹纹，体重而跳捷，以五月五日午时取之，阴干，以左足画地成泉。带之辟兵。若敌人射已，弓弩皆反自伤焉。今人以白虾蟇为肉芝，生吞熟啖者，愚之甚也。设使白虾蟇是肉芝，市井之民但知锥刀之利，嗜欲无厌，藏腑滓秽之气与灵物相攻，水火交战，宁有全人乎。太平兴国末，休复与处士胡本立、进士史载许、僧隐峦往双流县保国观，看古栢树，道逢友人袁徳隆，从者于担悬一虾蟇，大如扇许，人皆骇视之。后月余再见袁，因问向者虾蟇所在，袁曰：是荷担者获于田隧中，将归杀而食之。其夜无疾大呌数声而卒。 　　食虾蟇野菌 　　顷有一士人好食鳝鱼及鳖与虾蟇，尝云：此三物不可杀，大者有毒杀人。虾蟇小者亦令人小便秘脐下憋疼有至死者。宜以生豉一大合，投新汲水半碗中浸，令豉水浓顿服之即差。淳化中有民支氏，于昭觉寺设斋寺僧，市野葚有黑而斑者，或黄白而赤者为斋食，众僧食讫悉皆吐泻，亦有死者。至时有医人急告之曰：但掘地作坑，以新汲水投坑中搅之澄清，名曰地浆，每服一小盏，不过再三，其毒即解。当时甚救得人。夫蕇菌之物，皆是艹木变化生树者，曰蕇；生于地者曰菌，皆湿气郁蒸而生。又有生于腐骸毒蛇之上者，大而光明，人误以为灵芝，食而速死。故书之警其误矣。 　　虹蜺 　　淳化壬辰歳夏六月虹见。时饷大雨。愚友人李颢元云：虹蜺者阴阳之精也，虹雄也，蜺雌也，有青赤之色，尝依阴云而昼，是大阴亦不见。日落西虹乃东见，见必有双，鲜者雄色，淡者雌也。入人家饮水，或福或凶。有陈季和者云：昔韦中令镇蜀之日，与宾客宴于西亭，或暴风雨作，俄有虹蜺自空而下，直入于亭，垂首于筵中吸其食馔且尽焉。其虹蜺首似驴身若晴霞状，公惧且恶之，曰：虹蜺者，阴阳不和之气，妖沴之兆也。遂罢宴。座中一客曰：公何忧乎，真祥兆也。夫虹蜺者天使也，降于邪则为戾，降于正则为祥。理则昭然。公正人也，是宜为祥。敢为先贺。旬余，就拜中书令。孟氏初，徐光溥宅虹蜺入井饮水，其母曰：王蜀时有虹入吾家井中，王先主取某家女为妃。今又入吾家，必有女为妃后、男为将相，此先兆矣。未浃旬，选其女入宫，后从蜀主归阙，即惠妃也。休复母氏常说：眉州眉山县桂枝乡程氏，某之祖裔焉。伯父在伪蜀韩保贞幕，任本州岛眉山县令，丁母忧归村野服将阕，时当夏杪天，或阴翳见家庭，皆如晚霞晃耀红碧霭然，时饷开霁，瓮釜之中井泉之内水皆涸尽。时饷大雨，霶霈而已。未几韩侍中授秦州节制，伯父署节度推官。将知虹蜺者多为祥矣。 　　避雷 　　至道丙申歳夏五月，俳优人罗袂长有亲戚居南郭井口庄，袂长晨往访之。时有庄民网获数鱼，袂长取三头贯于伞中。时归至中路，天色晦冥，迅雷急雨，林木皆倾。火光烛地。袂长恐鱼是龙也，弃之田亩中。雷电益甚，惊惧投村舍避之，振栗不能自止。俟其霁方归。来日迟明，村人将伞与鱼云：夜来庄主差某相寻，恐为雷雨所惊。见雷霹伞簳取乖龙将去，鱼与伞遭雷火所燎，拾得今将归焉。端拱戊子歳夏六月，暴风雨雷震圣兴寺罗汉院门，屋柱折，有三僧仆于地，身如燔灼之状。世传乖龙者，苦于行雨而多方窜匿，藏人身中，或在古木楹柱之内及楼阁鸱甍中，须为雷神捕之。若在旷野无处逃避，即入牛角或牧童之身，往往为此物所累，遭雷震死。俳优为逃而获免，兹僧不避而震杀。语曰：迅雷风烈必变。易曰：洊雷震君子以恐惧修省，言君子常有战战兢兢不敢懈惰，见天之怒畏雷之威，恐罚及已也。诗云：敬天之怒不敢戏豫，敬天之渝不敢驰驱，其是之谓乎。 　　雨雹 　　大中祥符癸丑歳，龎永贤者寓居广都县。夏四月日将暮，忽烈风迅雷发屋拔树，雨雹继之，达晓方息。诘朝询诸行人，云雹自县东山横布数十里，西南沿江而下，则更不知其逺迩也。雨雹过处，篱墙屋宇林木大者皆为雹击雷拔之，牛马犬豕皆惊仆地，鸟鹊小禽中者俱毙。时麦方实，无有孑遗。有一村人云：某家是夜数雹穿屋而落，大如豉，盆瓮锅釡皆为击破。其雹所至之处，树木屋瓦十不存二三焉。夫雹者雨氷也，皆阴阳相胁而成。左传曰：凡雹，冬之愆阳夏之伏阴，圣人在上无雹，虽有不为灾。此葢下民当丰稔收成，即便务奢侈，以至于服玩衣装车马屋宇违越制度，撒弃五谷，曾无爱惜。上天垂诫以惩之尔。 　　雉龙