四库全书 / 子藏 / 笔记-415部 /

○汉砖 曩于周益公坐间，出示汉五砖，皆得于剑州梓潼县，因记其文，公亦书于后，并录之。 《谢君砖》。其文云：“元和三年五月甲戌朔，谢君久造此墓。” 按：元和之号，惟汉章帝、唐宪宗有之。宪宗之三年，其五月则壬午朔也，而此甲戌其为汉隶不疑。 《扈君甲砖》。其文云：“持节使者、北宫卫令扈君千秋之宅，建武二十八年五月丙午，工李邑作。” 《乙砖》。其文云：“北宫卫令扈君万秋宅。”皆篆文。 汉北宫卫士令，秩六百石。以《长历》考之，是岁壬子，下到今淳熙壬寅，一千一百二十载矣。 《范君甲砖》。其文云：“嗟痛明时，仲治无年，结亻重孳孳，履践圣门，智辩赐张，□噍孔言，宽博□约，性能渊泉，带徒千人，行无遗愆。” 《乙砖》。其文云：“德积未报，曷尤乾巛，茂而不实，颜氏暴颠，非独范子，古今皆然，相貌睹形，列画诸先，设生有知，岂复恨焉。 汉范君阙旁，耕者尝获巨砖二，皆为当路取去，惟拓本传于好事之家。乙砖仅存，此范君墓中之铭。《晁错传》：“公卿言邓先”，师古曰：“邓先犹言邓先生也。”列画诸先者，岂非墓中列画古贤士，如武梁石室之类邪？先儒谓谢始为志铭，此可证其误。《梓潼城砖》。其文云：“梓潼城。” 篆文皆反，一砖之重至□斤，岁月虽无所稽，然字画劲奇，决非近古所能作者。 ●卷三 ○负兹 《公羊传》桓公十六年：“属负兹”。注曰：“天子称不豫，诸侯称负兹，庶人称负薪。莫知兹为何物。”予观《史记周纪》：“卫康叔封布兹。”徐广曰：“兹，藉席之名。诸侯病曰负兹。”然后知兹乃席也，与负薪盖有等级。 ○折俎 《左传》宣公十六年：定王享士会，淆。武子私问，王召云云，“享有体荐，宴有折俎。”襄公二十七年：宋人享赵文子，司马置折俎。皆释云：“折，之设反，体解节折，升之于俎也。”今人送馈，例用折俎，恐非此义。 ○潜火 州郡火政必曰潜火。《左氏襄公二十六年》：“王夷师”。释谓：“火灭为熠。熠，将廉切。”或者当用此字。 ○贤关 董仲舒《贤良策》：“太学者，贤士之所关也。”颜曰：“关，由也。”世人乃以太学为贤关，则谬矣。 ○仁频 司马相如《上林赋》：“仁频并闾。”徐广曰：“频，一作宾。”小司马《索隐》音宾。颜师古曰：“即宾良也。”今观韩子苍《次抚州高使者韵》凡四首，一云：“李侯梨座，风味胜仁频。”乃与“雨频频”、“三顾频”同押，然则恐未之考耳。 ○乾鹊 《漫录辨误论乾鹊音干为无义》：《广韵》有干鹊亦起于后人，惟王荆公以为雁字意，见于“鹊之疆疆”，甚为得理。然《绀珠集》载：乾鹄云，鹊之别名，音干。又何邪？ ○紫荷 《漫录》载：刘伟明《赠熊本待制诗》“西清寓直荷为橐”，欧阳文忠《回吴舍人启》以“红药翻阶”对“紫荷持橐”，皆为误。然又引《隋志》，尚书录令仆射、吏部尚书，朝服缀紫荷，录令左仆射左荷，右仆射、吏部尚书右荷，以俟博识者。 予考《晋舆服志》：八座尚书荷紫，以生紫为袷囊，缀之服外，加于左肩。所谓荷囊乃负荷之荷。然则《隋志》载紫荷、左荷、右荷，要知亦是负荷，分明非芰荷之荷也。 ○糊名 《漫录事始门》载：取士至仁宗时，始有糊名考校之律。 然尝记唐武后时，以选人多不实，乃令试日自糊其名，恐出于此。 ○裴二端公 《漫录事实门》载：鲍彪《杜诗谱》论《湘江宴饯裴二端公》及《暮秋枉裴道州手札率尔遣兴诗》，皆不著裴二端公为何人。偶读蒋参政之奇《武昌怡亭序》云“裴虬作铭”。又浯溪唐贤题名有“河东裴虬为道州刺史”，始知所谓裴二端公者，虬也。以上吴说如此。 按杜诗有《送裴二虬作尉永嘉》，今《暮秋遣兴诗》自有“忆子初尉永嘉去”之句，即可见也，何必他证？ ○振字 《漫录》载颜师古《匡谬正俗》曰：“赈济当用振字。”《说文》曰：振，举也，救也。诸史传振给、振贷，并以饥馑穷厄，将就困毙，故举救之，使存立耳。但未有所据。按《左传》文公十六年楚人出师，“自庐以往，振廪同食”注：“振，发。廪，仓也。”然则当以《左氏》为证。以上吴说如此。 《周易蛊卦》：“君子以振民育德。”注：“振，济也。”何不引此，岂偶忘邪？ ○山谷南还误 《漫录说诗门》云：山谷南还至南华竹轩，令侍史诵诗版。 按南华在韶州，属广东。山谷谪宜州，属西路，且卒于宜，而曰南还，何邪？ ○漫录书人官位差误 《事始门》载“宋莒公以宋元宪为宗衮”。今考元宪即莒公，当作宋次道。 又《地理门》载《闽中记》，南台沙合出宰辅。其间举吴丞相育、吴枢密充。《记事门》载吴侍郎待问生四子，参政育、枢密充。考《元辅表》，熙宁元丰间，充尝为相，而育特执政。今互言之。 又《说诗门》载丞相冯当世少尝薄游。《记事门》云，大丞相冯当世记富家翁有宅。《记文门》云，冯当世丞相《答伯庸诗》，然当世未尝为相。 又《事实门》载参政蒋之奇《武昌怡亭序》，而蒋未尝参政，当作枢密。 凡此，岂皆笔误邪！ ○晋人吊丧弹琴作驴鸣 晋人放旷，至于吊丧亦出礼法之外。王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入，坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬人琴俱亡！”因恸绝良久，月余亦卒。顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭之，遂径上床，鼓琴作数曲，竟，抚琴曰：“顾彦先颇复赏此不？”因大恸，遂不执孝子手而出。此二事如一。又王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。王武子丧时，名士无不至者。孙子荆后来，临尸恸哭毕，向灵床曰：“卿常好作驴鸣，今我为卿作。”体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死，亦复相类。” ○雁行 《礼记王制》：“兄弟之齿雁行。”《史记魏世家》：无忌谓魏王：“请为天下雁行顿刃。”《韩世家》：陈轸言：“必不为雁行以来。”《索隐》曰：“旅进也。”晋庾中郎与王平子雁行。庾乔元日朝贺，不肯就列，曰：“乔忝为端右，不能与范兴话为雁行。”