四库全书 / 子藏 / 笔记-415部 /

刘次庄《乐府解题》曰：“钱塘苏小小歌。苏小小，非唐人。世见乐天、梦得诗多称咏，遂谓与之同时耳。”次庄虽知苏小小非唐人，而无所据。予按，郭茂倩所编引《广韵》曰：“苏小小，钱塘名倡也，盖南齐时人。”西陵在钱塘江之西，故古辞云：“何处结同心，西陵松柏下。” ○印名玺 蔡邕《独断》云：“玺，印也，信也。天子玺，白玉，螭虎纽。古者尊卑共之。”《春秋襄公二十九年左氏传》：“季武子取卞，使公冶问玺书，迫而与之。”杜预曰：“玺，印也”《月令》曰：“固封玺。”季武子使公冶问玺书，此堵侯大夫印皆称玺也：汉卫宏云：“秦以前，民皆以金玉为印，唯其所好？自秦以来，唯天子之印独称玺，又以玉，群臣莫敢用也。”按，《周礼》：“掌节，货贿用玺节。”郑康成曰：“今之印章也。”则周时印已名玺，但上下通用。以上并见左氏传疏。今宏以为天子独称玺，何哉？又按，《初学记》云：“《春秋合诚图》曰：‘尧坐舟中，与太尉舜临观。凤凰负图授尧，图以赤玉为柙，长三尺，广八寸，黄玉检，白玉绳，封两端。其章曰“天赤帝符玺”五字。’”则尧时印已名玺矣。本朝徽宗尝赐宰臣蔡元长涂金银铸公相印一纽，前古所无也。 ○和买 和买二字，见孔颖达《左氏正义》。昭公十六年：“晋韩起聘于郑。宣子有环，其一在郑商，宣子买诸贾人。既成贾矣，商人曰：‘必告君大夫。’子产曰：‘今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教敝邑背盟誓也。’”颖达云：“上称买诸贾人，则是和买，而子产谓之强夺者。韩子以威逼之，其贾必贱，故商人欲得告君大夫。子产知其非和买，故云然也。” ○盐豉 盐豉，古来未有也。《礼记内则炮豚之法》云：“调之以醯醢。”《尚书说命篇》：“若作和羹，尔惟盐梅。”《左传》：“晏子曰：‘水火醯醢盐梅，以烹鱼肉。’”是古人调鼎用梅醢也。而言不及豉，古人未有豉也，止用酱耳。《礼记内则》、《楚辞招魂》备论饮食，而言不及豉。史游《急就篇》乃有“芜荑盐豉”。《史记货殖传》曰：“蘖曲盐豉千合。”及《三辅决录》曰：“前队大夫范仲公，盐豉蒜果共一筒。”盖秦汉已来，始为之耳。 ○冕始于胡曹 高承《事物纪原》云：“冕，《说文》曰：‘黄帝初作冕。’《世本》曰：‘黄帝作旒冕。’宋衷云：‘冠之垂旒者。’《通典》曰：‘黄帝作冕，垂旒，目不斜视也。’”已上皆高承说。予以高承未见《世本》全文也，盖《世本》云：“胡曹作冕。”注云：“胡曹，黄帝臣也。”然则作冕始于胡曹耳。 ○经典无骑字 《春秋左氏传》：“昭公二十五年，左师展将以公乘马而归。”杜预注曰：“欲与公轻归。”宋刘炫谓：“左师展将以公乘马而归，欲共公单骑而归。此骑马之渐也。”予按，古者服牛乘马，马以驾车，不单骑也。至六国之时，始有单骑。苏秦所谓“车千乘，骑万匹”是也。《曲礼》云“前有车骑”者，《礼记》乃汉世书耳。经典并无骑字。 ○回禄为火神 经传多以祝融、回禄为火神。祝融则无可疑者，回禄则未之见也。予按，《周语》曰：“昔夏之兴也，融降于崇山。”注云：“融，祝融。”“其亡也，回禄信于聆隧。”注云：“回禄，火神。”《郑语》云：“夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光昭四海，故命之曰祝融，其功大矣。”《昭公二十九年左传》曰：“火正曰祝融。”又曰：“颛顼氏有子曰黎，为祝融。”故太史公采取二传以为《楚世家》云：“颛顼生称，称生卷章，卷章生重黎，重黎为高辛氏火正，甚有功能，光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽，帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎，后复居火正，为祝融。吴回生陆终，陆终生子六人，六曰季连，楚其后也。”以此考之，则祝融之后有吴回、陆终。回禄者，回、陆也，举二人而言耳。陆、禄音相近。帝喾既诛重黎，而以吴回、陆终为后，复居火正，而为祝融。则前古以回禄配祝融而为火神，可以无疑矣。 ○羹音郎 王观国《学林新编》云：“《史记》、《前汉》：‘羹颉侯刘信。’颍川地名不羹者，羹音郎。《春秋昭公十二年左传》：‘今我大城陈蔡不羹。’陆德明《音义》曰：‘羹，音郎。’《前汉地理志》：‘颍川郡定陵县有东不羹，襄城有西不羹。’颜师古曰：‘羹音郎。’羹音郎者，自古所呼如此。宋玉《招魂》曰：‘肥牛之腱腱若芳，和酸若苦陈吴羹。’以音韵协之，亦读羹为郎。”已上皆王说。予按，古者羹霍之字音皆为郎，不止宋玉招魂也。故《鲁颂闷宫》与史游《急就章），羹与房、浆、糠为韵。至于不以羹为郎者，孔颖达云，“近世以来方如此。”不知又何也？ ○直阁名官 冯章靖公元，字道宗。真宗大中祥符末，元尝讲《易泰卦》，赐五品服，除直龙图阁。直阁名官，盖始于此。 ○立千丈架阁 仁宗朝，周湛为江西转运使。以江西民喜讼，多窃去案牍，而州县不能制，湛为立千丈架阁。法以岁月为次，严其遗去之罪。朝廷颁诸路为法。 ○本朝制置使 本朝制置使，始于杨允恭。太宗命允恭为洛苑副使、江淮两浙都大发运，擘画茶盐捕贼事。先是，三路转运使上供米，不过三百万石。允恭尽籍三路舟卒与所运物数，择才吏授之。江浙所运止淮泗，由淮泗输京师。行之一岁，上供者六百万。即命允恭为发运制置使，改擘画为制置。 ○省名禁 省中旧名禁中，避元后讳，改为省中。见《汉书》。 ○下见上谓之参 下见上谓之参，盖始于战国时也。《战国策》：“秦王欲见顿弱，顿弱曰：‘臣之义不参拜。王能使臣无拜，即可矣，不则不见也。’秦王许之。” ○试诗赋题示出处 本朝试进士诗赋题，元不具出处。因淳化三年殿试“卮言日出赋”，独路振知所出，遂中第三人。是年，孙何第一人，朱台符第二人，亦不能知，止取其文耳。自后，所试进士诗赋题，皆明示出处。 ○端溪砚 端州石，唐世已知名。许浑《岁暮自广江至新兴诗》云：“洞丁多斫石，蛮女半淘金。”自注云：“端州斫石。”李贺《青花紫石砚歌》云：“端州匠者巧如神。”柳公权《论砚》亦云：“端溪石为砚，至妙也。” ○奏御札子称进止 今奏御札子，各称“进止”，自唐已然。颜真卿上疏曰：“御史中丞李进等传宰相语，称奉进止。缘诸司官奏事颇多，朕不惮省览。” ○糊名考校 取士，至仁宗始有糊名考校之律。虽号至公，然尚未绝其弊。其后袁州人李夷宾上言，请别加誊录。因著为令，而后识认字画之弊始绝。 ○祷祠习仪 仁宗时，天子亲祠。祠部言：“周官宗伯：‘凡王之祷祠，肄仪为位。’郑康成曰：‘若肄司徒府。’而令百官即祠所习仪，不敬。”请徙尚书省。至今循之。 ○卖坊场河渡 本朝卖坊场河渡，始于熙宁间，荆公建议。然古亦有之，按《水经》：“汉武微行柏谷，遇辱窦门。感其妻深识之，赐以河津，令其鬻渡。” ○郑宋修韵略 《互注礼部韵略叙》云：“自庆历间，张希文始以圈子标记，礼部因之，颇以为便。元复诗赋，尝加校正，寻又罢”云云。然予尝考之，《礼部韵略》凡三经修矣。景初，郑文肃戬天休为太常博士，考校御试进士，与宋景文建议：“礼部所行《韵略》及《广韵》，繁简失当，训诂不正。有司考士，多以声病被黜。”三韵是正音训，书成，学者以为便。然则景初，郑、宋已修《韵略》，不始张希文也。 ○封还词头 仁宗时，胡文恭公宿武平知制诰。入内都知杨怀敏坐卫士夜盗入禁中，出为和州都监。怀敏用事久，势动中外，出未几，召复故职。宿封还词头，翼日，上谓宰相曰：“前代岂有此故事否？”文彦博对曰：“唐给事中袁高不草卢杞制书，近年富弼亦曾封还辞头。”然则唐制给事中亦草制耶，故袁高得伸其志。今考《龙川别志》载：“刘从愿妻遂国夫人，宝元中出入内庭，以此获罪。久之，得复入。富郑公时知制诰，遂国复还国封制既下，郑公缴还辞头，封命遂寝。唐制，为给事中得封还诏书。中书舍人缴词头，盖自郑公始。”已上皆苏说。盖唐给事中亦草制耳，苏偶忘之耶？ ○禁蕃曲毡笠 崇宁大观以来，内外街市鼓笛拍板，名曰“打断”。至政和初，有旨立赏钱五百千；若用鼓板改作北曲子，并著北服之类，并禁止支赏。其后民间不废鼓板之戏，第改名“太平鼓”。续又有旨：“一应士庶，于京城内不得辄戴毡笠子。如有违犯，并依上条。” ○导驾官朝服 政和元年十二月戊戌诏：“自今后导驾官并朝服结佩。应亲祠，除祭服外，余并朝服，不得常服。” ○试辞学兼茂科格制 大观四年四月，礼部奏拟立到岁试辞学兼茂科试格：“制依见行体式，章表依见行体式，露布如唐人破蕃贼露布之类，已上用四六。颂如韩愈《元和圣德诗》、柳宗元《平淮夷雅》之类；箴铭如扬雄《九州箴》，又如柳宗元《涂山铭》、张孟阳《剑阁铭》之类；诫谕如近体诫谕风俗或百官之类。序记依古体，亦许用四六。临时取四题，分作两场。内二篇以历代史传故事借拟为题，余以本朝故事或时事。并限二百字以上，箴铭限一百字以上。”奉圣旨依。 ○勿破他故事 故事，知制诰见宰相，止用平状；非朔望而见，则去靴笏。张文节公知白在中书，颇重典故。时徐知制诰，初投刺以大状；后又请见，多具靴笏。张力辞此二事，且述旧制，谓徐曰：“且勿破他故事。”