四库全书 / 子藏 / 笔记-415部 /

廉州梁立则家素贫寒，一日于山间见百馀龟负一死龟来田中，周视盘桓，久之，遂葬其龟。葬已，复巡绕数四，若有□视之状，遂去。梁甚怪之，因葬其先于死龟所，至今累世为朝士。 世所谓独脚令者，惟“三光日月星”，以拘于物数，为最不可酬答者。元三年夏余待试兴国西经藏院，夜梦一客举此为令，若欲相屈，余辄应声答曰：“四诗风雅颂”，客遂惭服而去。明日见车好德语之，车以为神对。车博学善属文，西洛名士也。 干将、莫耶夫妻二人皆善作剑，故干将阳龟文，莫耶阴漫理。 《礼记》不修墓事。蒋济、何晏、夏侯玄、王肃皆云无此事，注《记》者谬。 《山海经》云：西王母状如人，狗尾蓬头，戴胜善啸。《汉武内传》乃云：与上元夫人皆美容貌，神仙人也。 常州武进县厅壁有旧题二曲，未知作者名氏，云：“倦客东归得自由，西风江上泛扁舟，夜寒霜月素光流。想得故人千里外，醉吟应上谢家楼，不多天气近中秋。”“北固江头浪拍空，归帆一夜趁秋风，月明初上荻花丛。渐入三吴烟景好，此身将过浙江东，梦魂先在鉴湖中。” 沈存中《笔谈》说江南人郑史为一书，谈其间一说云：乾坤，大父母也，复垢，小父母也。自乾坤各六变，而六十四卦成。乃云秦尝遇异人，授此数；邵雍亦知其大略。余近得一图法，甚奇妙，卦起乎坤，成乎乾，初以一阴一阳相比，如环之无端，然后以次倍之，至六爻则阴阳各三十二，而六十四卦成。其卦之覆，变数之序也。初爻、馀爻耦者，阳能资始，阴能代终也。自非圣哲不能指意如此，疑此书与郑史书同。 陈留驿壁有人题《感怀诗》一篇，其一联云：一生吏部残零阙，尽老江乡远小州。其甚意可悲，此必老选人所作。 汉光武每发诏，多自作峻语，以悚动群臣，如“崇山幽都何可偶，黄钺一下无处所”与“悬牛头，卖马脯，盗跖行，孔子语”之类，人皆畏服。故第五伦在长安市每读诏书，常叹息曰：此圣主也。 世谓盗为绿林客，按后汉新市人王匡、王凤等共攻离乡，聚藏于碌林中。碌林山在荆州。 学者读史往往不究音义，随字便读，如人姓名有莽何罗，当音莫户切，乌氏、羸氏，当音支。咸宣，咸当音减之类。蕃夷名氏国号如休屠王，屠音储，大宛，宛音于元反，钩町侯，钩音劬，先贤惮，惮音缠，吹累，累音力追反，阏氏者，音焉支，谷蠡音鹿离，且渠当户，且音子余反，铢娄渠堂，娄音力于反之类。地名如长子，读如长短之长，屯留当读如纯，敦音屯，乐浪，浪音狼，龟兹，读如邱慈，氏，读如权精之类。未易遽数，若随本字便读，当为疏谬。 毗陵薛辉秀才通术数，自言有分三禄法，世人皆未尝见，谓如甲禄在寅，甲巳之年丙在首，甲以丙为第二之禄者，盖为甲寅下有两寅故也。丙禄在巳，丙辛、庚寅依此数，却以寅上遁而至巳，其丙禄下有癸巳时即将癸作第三禄，分之于子。凡是甲人生月日时遇巳遇子者谓之带禄，又须以顺为贵，先巳后子是也。此乃天心奇秘之法，贵贱祸福考之无差，余之末学，莫知其术如何。 字书以廿为二十，音入；卅为三十，先合反；为四十，先入反。今京师里巷博徒犹作此声。 《汉书》言累巨万。巨，大也，大万，谓万万也。累百巨万谓数百万万也。巨万十数，谓十万万也。 汉祖功臣萧何位第一，而户止八千，张良位在第二，食乃万户。盖量功校德，颁爵制禄，虽或不同，亦必取其平称而后已耳。 世儒称说，其初必先作数千言以发其端，往往烦碎不中义理。昔桓谭说秦近君能记《尧典》篇目两字之说至十余万言，但说若稽古三万言。则自古所患，非特今日，故邺下旧谚云：博士买驴，书券三纸，未有驴字。诚可发笑。 卜式为郎中，乔而牧羊上林中。乔即今草鞋也，古人谓之不借，言人人有之，不待假借也。 《汉书》称张良貌魁梧。魁，大也；梧音悟，其可惊误也。江克为人魁岸。岸者，有廉棱如崖岸之形。鲍宣言朝廷无蓍艾魁垒之士。魁垒，壮儿也，魁，音口贿反，垒音磊。 学者于字往往不能分正俗，盖不读《说文》之过也，如[A066]作喧，瞑作眠，佩作，创作疮，县作悬，刂作锹，豪作毫，作婆，风作帆，ぽ作俯，鸦作亚，<昔隹>作鹊，尉作，佥作酽，几作夙，{客心}作恪，亦作腋，纟玺作纟，钅咸作针之类，不可具数，学者不可不知。霸字本音昔伯切，月始生，霸然也。书曰哉生魄，俗乃作必驾切，以谓霸王字，或本子逼切，邦或字，俗乃作胡国切，以为疑或字，凡此之类。学者亦所未知。 字王伐切，斧也。钺字，呼会切，车銮声也，俗乃作钅岁字以代钺，却以钺为斧字，非也。酢字，仓故切，佥也。醋字，在各切，客酌主人，俗乃以酢为醋，以醋为酢，亦非也。虫，许伟切，蝮也。非□虫蛊之虫也。草，自保切，栎实也。非[A061]木之[A061]也。 童，直容切，先种后熟也。重，之用切，世俗乃以重为童，未尝悟也。柴，士佳切，草木散材，而行野以坚，以为区落，名曰柴。后人语讹，转入去声，即寨字，合用柴字，凡作寨者非。 俗谓凌持人为呙人，亦古语也，古瓦切。剔人肉，置其胸前，曰婴人，始生曰婴儿，抱之婴前，乳养之也。 西北隅谓之屋漏，礼：每有新死，辄取屋之西北隅薪以爨灶，煮沐以供丧用。时若值雨则漏，遂以名之也。 城上垣曰女墙，言其卑小，比之于城，若女子之于成人。 鳆鱼，《说文》以为海鱼也。然自北齐颜之推已云：即石决明也，内旁一年一孔，至九而止。以今登州所出，其味珍绝，虽有鱼名，固非鱼类。汉以前未闻其贵，至王莽欲败时已闻，但饮酒啖鱼。而光武时张涉遣使随伏隆诣阙，上书献鳆鱼，又临淄太守赐吴良鳆鱼百枚，则两汉时此物已号珍贵。宋刘邕嗜食疮痂，以为味似鳆鱼，时淮北属江南，无复得鳆鱼，或有间关得至者，一枚值数千。人有饷褚彦回三十枚，门生以为卖之可得十万钱。方是时尤为难得，可知余以谓鳆鱼之珍尤胜江珧柱，不可乾致故也，若沙鱼、赤鳔之类皆可北面矣。 《北史》王罴者，尝有台使至，罴为设食，使乃裂去饼缘。罴曰：耕种收获，其功已深，舂爨造成，用力不少，尔之择选，当是未饥。命左右撤去之，使愕然大惭。今之士人率作此态，闻此可少戒也。 世言黄河水堪酿酒，然不得河源水亦不能有异。段成式尝记魏贾锵有苍头善别水，尝乘小舟于黄河中以瓠接河源水，一日不过七八升，经宿，器中色如绛，以酿酒名昆仑，绝奇。曾以三十斛上魏庄帝。桑钦亦云：河东有民姓刘名堕者，宿擅工酿，采挹河流，р成芳酎。今人未有闻识此水者。 役夫举号呼邪许，比相和唱，自古如此音。翟前谓梁惠王曰：夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。其间桀黠者，往往能为韵语，以倡率其众事，云：“出如古如，或旱其目，或皤其腹，弃甲而复，于思于思，弃甲复来”与“泽门之皙，实兴我役，邑中之黔，实慰我心”之类是也。 《汉书》称京索之间，本济水北迳京县故城，西入于旃然之水。城，故郑邑也，庄公以居弟段，号京城太叔，其水乱流，北迳小索亭，又北屈，东迳大索城，本索氏兄弟所居，故有此名。 世人以斗鸡为雄，然不如斗羊之为伟。余尝见牧羊自斗者皆怒视，顷刻却立勇进，以额相触，其声如叩石，凡百十数不已，常疑其骨碎。唐张说《献斗羊表》云：却鼓怒以作气，前踯躅以奋击。疾如奔云之交触，解如转石之相叩。真得其状。 宋向柳与颜竣友善，及竣贵，柳犹素情自许，不推先之。范剧戒柳曰：名位不同，礼有异数，卿何得作曩时意耶？柳曰：我与士逊心期久矣，岂可一旦以势利处之。及柳为南唐郡涉义宣事败，系狱，屡密请竣，求相申救意，不助之，柳遂伏法。今人多有以故旧自恃者，因此以为戒。 人有购得狄梁公家纶诰数通以献狄青，青厚遗以金帛而不受，曰：青何人，敢当此。人皆多其有识。昔宋何昌寓为吏部尚书，有客姓闵者，昌寓问曰：君是谁后？答曰：子骞之后。昌寓笑谓坐客曰：遥遥华胄。今士人以此取愧者甚多，因书此以为劝。 唐敬宗善击球，夜艾自捕狐狸为乐，谓之打夜狐。故俗因谓岁暮驱傩为打夜狐。 余自幼病目，昏不能远视，遍求名方服食二十馀年，略不少愈，因得张湛与范宁治目疾六物，方遂却去，诸药不御，今亦无恙。 余初任隰州司户，过洛，辞明道先生，举北齐郎基所云“任官之所虽木枕，亦不须作之”一语，余至今佩服其言。 宋袁淑答彭城王义康问年云：邓仲华拜衮之岁。又云：陆机入洛之年。史传莫可考知其岁数，唯陆羽警年云二十岁。亦不知何从知之。 世言胡燕作巢喜长，有容一匹绢者，令人家富。余为虢ヘ，见州厅有旧燕巢，可容一匹绢。 余自江宁上元移宰常州武进，张康伯见托，求烈武帝庙银香炉铭云：字札绝奇。及到庙中，已无所谓银香炉者，遍访碑碣，皆非炉铭，因追问郡人，故老皆云莫知所在。后因太守替移，法曹周载于宅厨中求得，乃为捣帛砧，己中断矣。其字乃乾符六年五月天台散人濮阳鹏书，笔势奇劲，如盘钩屈铁，云其炉吴郡陆球书，沙门韫让撰。 廖子孟大夫知磁州，疾病，有幼子方五六岁，极爱之，欲授以致政恩例，然于法亲授告，方得恩泽。既奏，而病加剧，药饮不下，但心口微温，棺敛之具已备矣，如此几十馀日，人皆以为死矣。一日致仕告至，适会一权州者非人素不喜廖，遣一官亲往，令面付，郡官颇为忧之，无以为计。既至床下，白以致仕告至，廖辄开目遽自起坐含笑，两手授之，受毕复卧，遂长往。异哉！死犹可忍有至此者，况其他乎！ 虢州朱阳山出石砚及月石屏，其来甚久，案唐李匡义之叔祖元和初为朱阳宰，其诸子因访寻山水，一日于涧侧见紫石，爱之，遂自刻姓氏年月于其上，复作为砚。初惜其大不可挈，复行百余步，往往有如拳者，乃携归。有一县胥请斫之，形制甚妙，胥父兄稠桑旅人也，遂解籍请归，作此砚及诸器用，货之，大获厚利。此事见李匡义《资暇集》。然甚腻而不坚，可玩而不可使者。其石屏自有满月及松柏形，殆非人力可为，亦莫测其理，不知何缘感化至此。 浙谚云：病人畏腹胀，雨下畏天亮。方言以明为亮，谓雨作，天色忽明即雨，卒不止。验之犹信。 周禺云：秋末晚菘，今江西有之，谓之杓头菘，其本肥厚，叶端卷缩如杓，食之无滓，为蔬食之珍。 金陵有三大丑石，甚古。吴仲庶作守日，夜梦三举子来哀求救护，且曰：若不垂，明日当为煨烬矣。公甚异之。诘旦遍问僚属，莫能原其意。已而视词牒，首见兵马司状申乞就烧三丑石为灰，供修造之用。公遂悟，<来力>寺僧爱护。元中毛渐作漕，欲移置廨舍中，掘之极深，而石根不断，竟不能动，遂罢。 越州法华山天衣寺有梁举禅师金镂袈裟、玻璃钵，晋飞云大师昙翼真身，娄约禅师红银无底澡瓶，智者禅师刺血书小字《法华经》。予元丰中作尉山阴，屡往观之，时守爱长老住持，爱颇能诗，有见赠诗，其间一联云：案上应无一宿事，架头常有百篇诗。 蜀人好文，虽市井胥吏辈往往能为文章。熙宁中余随侍在成都，兄长房生子，为三日会，有衙前史戴献诗，其警句云：月中又长一枝桂，堂上喜生千里驹。兄弟异之，明日往诣厅房中，观其所居皆无它物，唯案上有韵一册，杜诗一集，笔砚而已。 女郎曹希蕴作诗立成，一日游乾明寺，见诸尼作绣工，尼乞诗，乃应声为集句云：睡起杨花满绣床，为他人作嫁衣裳。因过竹院逢僧话，始觉空门气味长。 李师德朝请作《李氏述先记》，称其先为开封中牟县人，常居万胜镇，在开运末，中国失御，寇盗蜂起，一日传贼将至，其曾祖率里中少年，约以金帛赂贼，如其不受，则相与决战以死。贼至，感其言，皆曰：此义士也。乃相戒不敢犯，里中赖之获安。元丁卯岁尚书郎李常公择为之跋尾，云：“中散杨某为舒日作堂，面山，名三至，以其祖父三世治舒，舒人相与传其治，然可考也。予徜徉久之，复道其祖在国初时为著作佐郎，会出师平江南，而江与虔独未下。著作奉诏分兵军前，与曹翰各取一州，翰穴九江城，杀人无噍类，而虔兵谋叛之。著作曰：朝廷取金陵，不戮一人，今欲尔邪？彼未知祸福尔。单马入见守者，遂出降。有兼其功者，著作默不复道。因通判其州事，后十有馀年子官岭南，道虔，虔人曰：客容貌何其似著作邪？来前问爵里，遂相与拜庆，出涕道平日事。方是时杨氏始知其先最有德于虔。著作名□□，官至祠部郎中。今其孙及皆年逾七十，官并至中散，以君子长者称于时。有四子皆好学，行谊，仕官有闻。吾意杨氏之门益大，未可量也。李孝子朝请以其先护里人事相示，仍言今日之所居，旧庐也；耕而食者，先畴也，后尝为县中牟以事坟垄。予少时从事九江，有老人为指曹翰穴城处，言城中今皆四方人，九江之人尽于一日耳。今曹氏之后寂无闻焉，而李氏耕故土，杨氏三世治舒，各有子孙仕于朝，天之报施善人何如邪？”予元末京中传得此书，其所道虔州著作乃曾祖，二中散即世父与先父。惧李氏记久而泯绝，辄记于此，以补史氏之阙略。 考功郎中王子韶进神宗挽词七首，当时作者皆伏其工。其篇云：“宝饵方玑玉，金盘忽造冰。周人悲地坼，杞国恐天崩。杳雾霾阴月，鲵膏耿夜灯。伤心歌舞妓，酒血望西陵。”“脱屣入寰忽上天，投渊果熟会群仙。帐宫云瞑龙为驾，缀幄天寒鹤记年。万里出师轻卫霍，一朝行事付谈迁。功名半古升遐早，独抱遗弓涕泫然。” 陆佃农师自江宁府丁太夫人忧归越，始学《春秋》而得其说。尝云：古之学者先明《诗》而《书》次之，《书》已明而《礼》、《乐》次之，《礼》、《乐》已明而《春秋》次之，《春秋》已明而《易》次之，故五变而《春秋》可举，九变而《易》可言也。吾于《易》见元圣之道，于《春秋》见素王之道，元圣内也，素王外也，内外进矣，而后可以言此。又云：昔之言奕者曰：能胜第二，乃见第一。此书说也，非棋说也。夫义在第一，而智在二三，诚何足与辨。钟山通国之善奕也，惜其人与其术不可传也，死矣。我虽不能负公之术，诚有专心致志，惟《春秋》之为听乎？吾将与之苦学也。