四库全书 / 子藏 / 笔记-415部 /

岭南摭怪 武琼（校正）、乔富（修定） 　　 　　 　　《岭南摭怪》，又称为《岭南摭怪列传》，越南古代典籍，内容以民间流传的神话故事为主，被视为研究越南文学史及文化史有重要参考价值。原作者不详，相传由陈世法（Tr?n Th? Pháp）所撰，而书中的神话故事早在李陈时期已经出现。到15世纪末，出现了武琼、乔富分别校正修订的两卷二十三篇故事版本。 　　 　　 　　《岭南摭怪列传》序 　　 　　桂海国〔虽〕在岭南，然山川之奇，土地之灵，人之英豪，事之神异，容或有之。自春秋战国以前，去古未远，南俗犹简略，未有国史以记其事，故其事率多遗忘。其幸存而不泯者，特民间之口传耳。迨两汉、三国、东西晋，既唐、宋、元、明，始有史传以载其事，如《岭南志》、《交州广记》、《交趾略志》等书，历历可考。然我越乃古要荒之地，故记载又略之也。然其国始于雄王，为文明之渐，则滥觞于赵、吴、丁、黎、李、陈，迄今则尾闾矣，故国史之载，特加详焉。 斯传之作，其传中之史欤？不佑始于何时，成于何人？姓氏缺不见录。盖其草创于李、陈之鸿生硕儒，而润色于今日好古博雅之君子者矣。愚请究始末，逐一陈之，而推明作传者之意。 　　《鸿庞氏传》是详之皇越开创之由；《夜叉王传》盖略叙占城兆萌之渐。白雉有传志越裳氏也；金龟有传记安阳王也。南国聘礼所重，莫如新〔槟〕榔，表而出之，则夫妇之义、兄弟之睦，于是然彰矣；南越夏时所贵，莫如西瓜，揭而言之，则恃有己物，不顾主恩，于是然著矣。《蒸饼传》者，嘉孝养也；《乌雷传》者，戒淫行也。董天王之破殷贼，李翁仲之灭匈奴，南国有人可知矣。褚童子之邂逅仙容，崔伟之遭逢仙偶，为善阴骘可见矣。道行、孔路等传，奖其能复父仇，而神僧之辈乌可泯也。鱼精、狐精等传，示其能除妖怪，而龙君之德不可忘也。二征忠义，死为神明，旌而表之，孰云不可？伞圆神灵，能排水族，彰而显之，谁曰不然？与夫南诏为赵武之后，而国亡能为复仇；蛮娘为木佛之母，而岁旱能作霖雨。苏沥为龙肚之神，猖狂为栴檀之精，一则立祠以祭，而民受其福；一则用术以除，而民免其祸。则事无异而不至于诞，文虽神而不至于妖。虽涉于荒唐而踪迹亦有可据，岂非劝善惩恶，去伪就真，以激励风俗而已！其视晋人《搜神记》、唐人《幽怪录》同一致也。 　　呜呼！岭南列传之作，岂特刻之石，编之简，而贵于口碑欤！童之黄、叟之白，率皆称道而爱慕之，惩艾之，则其有系于纲常，关于〔乎〕风化，夫岂小补哉！ 　　洪德壬子仲春，愚始抄得是传，披而阅之，不能无鲁鱼阴陶之舛，于是忘其固陋，校而正之，厘为二卷，目为《岭南摭怪列传》，藏于家，以便观览。若夫考证之，润色之，详其事，备其文，志其词，精其旨，后来好古君子、岂无其人欤？是为之序。 　　 　　 　　《岭南摭怪列传》卷之一 　　石室陈世法贰之编辑。赐戊戌科进士、前茂林郎、京北道监察御史洪川〔州〕泽呜武琼晏温校正。宁山乔富好礼删定。 　　 　　鸿庞氏传 　　 　　炎帝神农氏三世孙帝明，生帝宜，南巡狩至五岭，得婺仙之女，纳而归。生禄续，容貌端正，聪明夙成。帝明奇之，使嗣位。禄续固辞，让其兄。乃立宜为嗣，以治此〔北〕地。封禄续为泾阳王，以治南方，号为赤鬼国。泾阳王能行水府（一作入水），娶洞庭君龙王女，生崇缆，号为貉龙君，代治其国。泾阳王不知所之（一作终）。貉龙君教民耕稼农桑，始有君臣尊卑之等，父子夫妇之伦。或时归水府，而百姓晏然无事，不知所以然者。民有事则扬声呼龙君曰："逋乎何在（越俗呼父曰逋）？不来以活我些。"龙君即来，其显灵感应，人莫能测。 　　帝宜传子帝来，以北方天下无事，命其臣蚩尤代守国事，而南巡赤鬼国。时龙君已归水府，国内无主。帝来乃留其爱女（一作妾）妪姬与众侍婢居行在，周行天下，遍览形胜（一作势）。见奇花异卉，珍禽异兽，犀象玳瑁，金银椒桂，石乳沉檀，山殽海物，无物不有。又四时气候，不寒不热。帝来乃爱慕之，乐而忘返。 　　南方之民，苦北方烦扰，不得安恬如初，乃相率呼龙君曰："逋乎何在？使北之侵扰方民！"龙君倏然而来。见妪姬容貌奇异，龙君悦之，乃化作好儿郎，丰姿秀丽，左右前后侍从者众，行歌鼓吹，达于宫中，妪姬悦从龙君，藏于龙岱岩。 　　帝来还行在，不见妪姬。命群臣遍寻天下。龙君事神术，变现万端：妖精鬼魅、龙蛇虎象。寻者畏惧，不敢搜索，帝来乃还。 　　再传至帝榆罔，蚩尤作乱，轩辕率诸侯兵战不克。蚩尤兽形人语，勇猛有加。或教轩辕以兽皮鼓为令战之，蚩尤乃惊，败于涿鹿。帝榆罔侵陵诸侯，与轩辕战于板泉，三战而败。降封于洛邑，死之。神农氏遂亡。 　　龙君与妪姬居期年而生一胞，以为不祥，弃诸原野。过六、七日，胞中开出百卵，一卵生一男，乃取归而养之。不劳乳哺，各自长成。秀丽奇异，智勇俱全，人人畏服，谓其非常之兆。龙君久居水国，兄弟母子独居，思归北国。行至境上，黄帝闻之惧，分兵御塞外。母子不得归，回南国，呼龙君曰："逋乎何在，使吾母子寡居，日夜悲伤。"龙君忽来，遇于旷野。妪姬曰："妾本北国人，与君相处，生百男。不同鞠育，使无夫无妇之人，徒自伤耳。"龙君曰："我是龙种，水族之长；你是仙种，地上之人。虽阴阳气合而有子，然水火相克，种类不同，难以久居。今相分别，吾将五十男归水府，分治各处。五十男从汝居地上，分国而治。登山入水，有事相闻，无得相废。"百男听从，然后辞去。 　　妪姬与五十男居峰州（今白鹤县是也），自相推服，尊其雄长者为主，号曰雄王，国号文郎国。东夹南海，西抵巴蜀，北至洞庭湖，南至狐狲精国（今占城是也）。分国中为十五部（一作郡）：曰越裳、曰交趾、曰朱鸢、曰武宁、曰福禄、日宁海（今南宁处是也）、曰阳泉（一作海）、曰陆海、曰怀驩、曰九真、曰日南、曰真定、曰文郎、曰桂林、曰象郡等部，分归弟治之。置其次为将相，相曰貉侯，将曰貉将，王子曰官郎，女曰媢娘，百司曰蒲正，臣仆奴隶曰稍称（一作奴婢）、臣曰瑰。世世以父传子，曰逋导。世世相传，号为雄王，而不易。 　　时林麓之民渔于水，往往为蛟龙所害，言于王。王曰："山蛮之种与水族实殊，彼好同恶异，故相侵害。"令人以墨刺画其身，为龙君之形、水怪之状，自是民免蛟伤之灾。而百粤文身之俗，实始于此。 　　国初，民用未足，以木皮为衣（一作祇），织菅草为席，以米汁（一作滓）为酒，以榔桄棕桐为饭（一作饮），禽兽鱼鳖为鰔，姜根为盐，刀耕火种，地多糯米，以竹筒炊之。架木为屋，以避虎狼之害。剪短其发，以便山川之入。子之生也，以蕉叶卧之；人之死也，以杵舂之。令邻人闻得来救。未有槟榔，男女嫁娶，以盐封为先，然后杀牛羊以成礼。以糯饭入房中，相食悉，然后交通。盖百男，乃百越之始祀也。 　　 　　鱼精传 　　 　　东海有鱼蛇之精（一作有鱼精），长五十丈余，多足，似蜈蚣形。变化万端，灵异莫测。行则动风雨，能食人，人畏之。 　　上古时有鱼，貌似人形，游于东海岸，化成人，通言语。渐渐生长，男女众多，颇以鱼虾蚌蛤为食。又有蛋人（一作蜒人），生居海岛，专以捕人为生。后亦成人，与蛮人交易盐米、衣裳、刀斧，常往来东海间。鱼精岩石，齿龃龉，横截海滨，下有鱼穴，鱼精所居。风涛险恶，无由可通。欲开别路，顽石难凿。民船过其处，多为鱼精所害。会夜有仙人（一作异人），凿石为港，欲利行人，其路相通。鱼精化为白鸡呜山上，群仙闻之，疑其已曙，皆飞升，至今犹呼为佛陶港（一作泾）。 　　龙君悯民被害，化为民船，令水府夜叉禁海神，不得风涛，撑船至鱼精岩谷之畔，佯持一人，如投将与食之状。鱼精张口欲啖之，乃以铁块通红火热，投之口中。鱼精踊跃，翻打其船。龙王斩断其尾，剥皮铺于山上，今呼曰白龙尾。其首流出海外，化为狗走去。龙君以石塞海斩之，遂化为狗首，今呼为狗头山。其身流于曼求，故今呼曰曼求水（一作狗头水）。 　　 　　狐精传 　　 　　升龙之城，昔号龙编地，上古无人居焉。李朝太祖泛舟珥河津，有双龙引舟，因名焉。而都之，即今之京城也。初，城之西有小石山，东枕苏沥江，山下之穴，有白狐九尾，寿千余年，能化为妖怪，变化万端。或为人为鬼，遍行民间。时伞圆山下，蛮人架木结草为屋。山有神灵异，蛮人奉事之。常教蛮人耕织，作白衣衣之，名曰白衣蛮。九尾狐化为白衣人，入蛮泉〔众〕中，与同歌唱，诱取蛮人男女为食，藏于小石岩穴。蛮人苦之。龙君遂遣水府之部众引水而上，攻破小石岩穴。九尾狐走之，水府部逐之，破穴，获狐啖之。其破处成深渊，今呼为狐尸潭（今西湖是也）。遂立祠观（今金牛寺），以镇压其妖。湖之西岸，原野平地，民田而耕，今呼为狐洞。土地高爽，民屋而居，今呼为孤村。其狐穴，今呼为鲁却村（一作狐鲁村）焉。 　　 　　木精传 　　 　　峰州之地，上古有一大树，名旃檀，高千余仞，枝叶蔽芾，不知其几千里，有鹤来栖（一作鹤巢其上），因名其地曰白鹤。其树经几千年，岁久枯朽，化为妖精，变幻勇猛，能杀生人物。泾阳王以术胜之，妖崇〔祟〕稍屈，然在此在彼，变化不测，常食人。民乃立祠，每岁终十二月三十日，荐以生人，民居始安，呼为猖狂神。西南界近猕猴国，雄王（一作国王）命婆露（一作夜）蛮（今演州府是也）岁取山源头獠子以荐，无能易者。 　　及秦始皇令任嚣为龙川令，因革其弊，无以生人祷，猖狂怒杀嚣。是后事之尤谨。至丁天〔先〕皇时，有法师文俞祥（一作年），本北地人，操行修洁，历游诸国，通诸蛮语，习得金牙铜齿，年八十余，游到我南国。先皇以师礼事之，教以之术娱猖狂神，杀之。其技曰尚骑、尚竿、尚险、尚鞑、尚碎、尚钩。每年十一月，造飞云楼，高二十尺（一作五十），以木树立其中，编麻皮为大索，长一百三十六尺，径二寸，以藤纤织其外，索两头埋缚于地，索中君于树上。尚骑踏而上，疾行三四度，往来不坠。头戴黑巾，身着黑裙。尚竿索长一百五十尺，有三歧处（一本无处字），二人两手各持旌竿，登行索上，相遇于三歧，各相避，升降不坠。或为尚鞑，以大木方阔一尺三寸，厚七寸，置于树上，高十七尺三寸。尚鞑于竿上跳跃二三度，进退颠倒。或为尚碎，以竹织纤笼形如鱼笱，长五尺，圆四尺，尚碎投身于其中，自立而倒曳（一作自立）不倒。或为尚钩，拍手（一作拿）踊跃，呼喝咆哮，转动手足，抚腹抚髀，进退高下，或为马人，骑马奔走，垂身取物于地上而不落。或为尚险，尚竿身仰卧，以是承长竿，命小儿绿之而不倒。或钲鼓歌舞，噪乱喧哗，杀宰生物以领尽走死。无怪作妖，免岁荐之例，民多全活。 　　 　　董天王传 　　 　　雄王以天下之富，缺朝觐之礼。殷王将托巡狩以侵之。雄王闻之，召群臣问攻守之策。有方士进言曰："莫若求龙君以阴相之。"王从之。遂筑坛，有金银币帛置于上，斋戒焚香，敬祷三日。天大雷雨，忽见一老人，高九尺余，方面大腹，须眉皓白，坐于歧路，谈笑歌舞。见者知其非常人，入告王。王亲行拜之，迎入坛。老人不饮食，不言语。王因问曰："闻见北兵将来侵，胜负如何？有所见闻，事其佑我。"老人良久索取筵筹肃卜，谓王曰："三年之后，北贼将来。当严整器械，精练士卒，为国威势。且遍求天下奇才，能破贼者，分封爵邑，传之无穷。若得其人，贼可平矣。"言毕，腾空而去。乃知其龙君也。 　　三年，边人告急，有殷军来。王如老人言，遣使遍求天下。行至仙游县董乡，有富家翁，年六十余，于正月初七日生一男，三岁不能言语起坐。其母闻使者至，戏之曰："生得此男，徒能饮食，不能拿贼，以受朝廷之赏，报乳哺之功。"男闻母言，勃然言曰："母呼使者来！"母大惊异，告邻人。邻人亦惊喜，即召使者来。使者问曰："尔如小儿，方得能言，呼我来何如？"（缺文）铁笠一顶，儿骑戴以战，贼必惊败，王何忧焉？"使者喜，驰回告王。王且惊且喜曰："吾无忧矣。"群臣曰："一人拿贼，如何可败？"王怒曰："前年龙君之言，的不虚说。诸公勿疑。"命搜铁五十斤，炼成铁马、剑、笠。使者赍至，母惊恐惧，返以告儿，儿大笑曰："母但多具酒食儿吃。拿贼之事，母无忧矣。"儿身骤大，饮食多费，其母供给不足，邻人以烧爨牛酒，馔果之需，吃不能克腹。布帛锦纩之物，衣不能蔽形。至取茸芦花续之，以蔽身体。及殷王兵至武宁邹山下，儿伸足而立，长十余尺（一作文）。仰鼻而嚏，连十余声，拔剑厉曰："我是天将！"遂戴笠骑马，踊跃长呼，驰走如飞，瞬息间到王军前，挥剑前进，官军后从，进逼贼垒。贼众奔走，余党皆罗拜，呼曰天将，皆来降服。殷王死阵前。至安越金华朔山，乃脱衣骑马升天，时四月初九日也。留迹于山石上。 　　原雄王思其功，尊为扶董天王，立祠于本乡宅，赐田一百顷，晨昏享祭。殷世世凡六百四十四年，不敢加兵。后李太祖封冲天神王，庙在扶董乡建初寺侧，塑像在术灵山，仲奉享祭焉。