四库全书 / 子藏 / 笔记-415部 /

《半村野人闲谈》 明 姜南 　　●用刑 　　周公政书，谓刑乱国用重典。林少颖曰：以其顽昏暴悖，不可训化，则歼渠魁，威强梗，宜以刚克之义也。书曰：惟敬五刑，以成三德，此之谓乎？高皇初定天下，承元大乱之后，痛五教之大坏，疾四维之不张，于是用重典以治之。乃有刖膝断趾、钩背剥皮、腰斩坑醢之刑。盖不如是，则相沿弊俗染人之深，不易驱之于礼义教化之中，亦圣人救偏拯弊之权，非众人所能识者。又按宋太宗时，光禄寺丞通判彰州钱易上疏，乞除非法之刑，曰：古之肉刑，尚以为虐而绝之。近代非法之刑，乃或支解脔割，勾背烙筋，身见白骨而口眼犹动，四体分落而呻痛未息。臣愚以为非法之刑，非所以助治也。臣谓一人爱民，民亦爱一人。既爱其上，则奉上而惧。苟以严刑欲戒，则惧未至而怨已深，乞禁非法之刑，止从绞斩，易、吴越王镠孙弘倧之子也。夫宋初惩五季之乱，其用重典宜也。至太宗之时，亦可以省矣。而不省，我太祖虽用重典以惩乱，至其作祖训，定律令，传之后世，则不许用法外之刑，盖因时制宜，不得不如是也。 　　●答应文章 　　王忠毅公骥，丰功伟烈，卓乎一世。凡有求诗文者，信笔成篇，略不经意。尝谓人云：北方老实文字，不足为法，答应而已，连稿付之。此可见公之真诚。然公之可传，亦不待此也。 　　●借亲 　　父母垂死，人子于此，正哀痛彻骨几不欲生之时也。今人反以送死为缓，惟以借亲为急，父母死未即入棺，仍禁家人辈不得举哀，弃亲丧之礼，而讲合卺之仪；实括发之戚，而修结发之好。虽簪缨诗礼之家，亦相率而行，恬不为怪，不知作俑者谁耶？此东谷所见之言也。吾乡有仕宦于关中者，卒于官，讣闻，其子将借亲，沈评事子轻以为不可，或笑之，以为不达变通，使或人见东谷之言，将不暇笑，而以评事之言为从也。 　　●体悉人情 　　宋张忠定公咏，视事退后，有一厅子熟睡，公诘之曰：汝家有甚事？对曰：母久病，兄为客未归。访之，果然。公翌日差场务一名给之，且曰：吾厅上有敢睡者耶？此必心极幽懑，使之然耳。故悯之。李畋张乖崖语录云。 　　●老景 　　今日残花昨日开，为思年少坐成呆。一头白发催将去，万两黄金买不回。有药驻颜都是妄，无绳系日重堪哀。此情莫与儿曹说，直待儿曹自老来。此姑苏沈石田启南之诗也。格律虽卑弱，然摹写衰老之景，人不能道也。 　　●入粟补官 　　宋晋阳王叔永云：纳粟补官，国初无此。天禧元年四月，登州牟平县学究郑河，出粟五千六百石赈饥，乞补弟巽官，不从。晁回、李维上言，乞特从之，以劝来者，丰稔即止，诏补三班借职（今承信郎）。自后援巽例以请者，皆从之。然州县官不许接坐，止令庭参。国家自正统以来，民有纳马、纳粟、纳草、纳银授以散官者。至弘治末，又有纳银授指挥、千百户之例，或为蓄积边储，拯济饥馑，行之以权，一时之急也。然授官者，皆令州县以礼相待，而豪民往往藉此抗礼长吏，不知逊避，间有廉能长吏，止令庭参，不延之坐，然亦可以摭此为故事以喻之耳。 　　●贤相表 　　唐开元相张公九龄，有《谢香药表》云：捧日月之光，寒移雪海；沐云雨之泽，春入花门。雕奁或开，珠囊暂解。兰熏异气，玉润凝脂。药白天来，不假淮王之术。香宜风度，如传荀令之衣。臣材谢中人，位参上将，疆场效浅，山岳恩深，唯因受遇之多，转觉轻生之速。又建中相常公衮有《谢绯表》云：臣学愧聚萤，才非倚马，典坟未博，谬居良史之官。词翰不工，叨辱侍臣之列。唯知待罪，敢望殊私，银章雪明，朱绂霞映。鱼须在手，虹玉横腰，祗奉宠荣，顿忘兢惕。蜉蝣之羽，恐刺国风。蝼蚁之诚，难酬天造。捧戴无力，兢惶在心。二表才数语耳，曲尽赐予之意。二公皆名臣可以为法者，故全篇载之，以见不以徒多为贵也。 　　●文人蹈袭 　　文选王简《栖头陀寺碑》文，有云：层轩延袤，上出云霓。飞阁逶迤，下临无地。而唐王勃《秋日燕滕王阁诗序》亦云：层台耸翠，上出重霄。飞阁流丹，下临无地。不唯蹈袭其步骤，而雕琢愈甚矣。 　　●稼轩不取犯古人讳者 　　宋辛稼轩弃疾帅长沙，士人或诉考试官滥取第十七名春秋卷，稼轩察之，信然。索亚榜春秋卷两易之，启名，则赵鼎也。稼轩怒曰：佐国元勋，忠简一人，胡为又一赵鼎？掷之地。次开礼记卷，稼轩曰：观其议论，必豪杰士也，此不可失。启之，乃赵方也。观此，则稼轩所存之厚可知矣。宜其不肯甘没于外裔，而自拔来归也，其以忠义显名也。宜哉！今世之小夫细人，仆隶厮养，多犯古先哲人之讳，在上者恬不之责而使之改焉，其亦异乎稼轩矣。 　　●谢庄善对 　　谢庄，宋孝武时除侍中。孝武尝赐庄宝剑，庄以与豫州刺史鲁爽。后爽叛，帝因宴问剑所在，答曰：昔以与鲁爽别，窃为陛下杜邮之赐。上甚悦。当时以为知言，盖亦巧于应对者也。岂至诚之道哉？ 　　●刘义庆议避仇 　　刘义庆，宋武帝中弟，长沙景王道怜之第二子也。帝少弟临川武烈王道规既薨，以义庆嗣。元嘉中，为丹阳尹。有百姓黄初妻赵杀子妇，遇赦，应避孙仇，义庆议以为《周礼》：父母之仇，避之海外。盖以莫大之冤，理不可夺，至于骨肉相残，当求之法外。礼有过失之宥，律无仇祖之文，况赵之纵暴，本由于酒，论心即实。事尽荒耄，岂得以荒耄之王母，等行路之深仇？宜共天同域，无亏孝道。六年，加尚书左仆射。所著《世说》一书，先儒多称之。按汉晋六朝有避仇之律，此议甚当。 　　●苏东坡劝王安石谏兴大狱 　　苏子瞻自黄州移汝州，未至汝，上书自言，饥寒有田在，常愿得居之。朝奏，夕报可。道过金陵，见王安石曰：大兵大狱，汉唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，连年不解，东南数起大狱，公独无一言以救之乎？安石曰：二事皆惠卿启之，安石在外，安敢言？子瞻曰：在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。上所待公者，非常礼；公所以待上者，岂可以常礼乎？安石厉声曰：安石须说。观东坡大狱大兵之言，虽有所激于中，然汉唐之祸，诚在于此。逐君子，困生民，亦以此败者，宋也。公之言，可谓有益于国家者矣。