四库全书 / 子藏 / 杂论-270部 /

　　自贡助彻行皆计民授田下有养上有供盖均天地大利为帝王良法万世不可易也春秋时犹未尽湮鲁加履畆有子病之战国辟土诸人遂大壊旧章流毒后代故孟子宅井经界之说谆谆于齐梁盖宇宙非此法生人之理不均圣贤非此道推仁之事不逹因考纪汉以下谋国之议于后大要建议因时仿古用意一也 　　汉董仲舒说武帝以秦用商鞅之法除井田民得卖买富者田连阡陌贫者亡立锥之地邑有人君之尊里有公侯之富小民安得不困古井田法虽难卒行宜少近古限民名田以赡不足塞并兼之路去奴婢除专杀之威薄赋敛省徭役以寛民力然后可善治也所云【古井田法虽难卒行宜少近古限民名田此最为彻论然卒未有能行非法难行无肯行之人也　限名田塞兼并去奴婢除专杀无困贫苦无滋豪强斯为善治后之议治率云便民然所便者十九富厚之室而饥廹者鲜所沾及称善治乎　治天下者乃使商鞅之法尚至今在如何得善治】 　　汉哀帝时师丹建言今累世承平豪富吏民赀数巨万而贫弱愈困宜畧为限廷臣议请自诸侯王列侯公主名田各有限闗内侯吏民名田皆毋过三十顷奴婢毋过三十人期尽三年犯者没入官时以贵戚近习不便遂寝不行【期尽三年犯者没入官不为苛矣独縁贵戚近习不便使宇宙生灵大计竟废格不行此正世事沉痼病根　汉法严惟贵戚近习力能挠此吏民不敢也后代权门富室皆得以私意梗其事行之更难矣　闗内侯吏民名田奴婢亦须有差等定限今槩云毋过三十此牛竒章所谓踈而未可行也】 　　北魏孝文时李安世上言岁饥民流田业多为豪右所占夺虽桑井难复宜更均量使力业相称【力业人人殊便应人人均量事既伤繁且田无定数惟力是称即为他日多占之端而均量无己时矣时南北交争兵事未息田制或难定限暂为此融通便计以救时弊而拯民艰亦不为无益也】 　　唐陆贽论限田曰古者一夫受田不过百畆欲使人不废田业无旷耕耘今富者连阡陌贫者无容足之居依托强家服劳终岁常患不充有田之家坐食租税京畿田畆税五升私家收租一硕官取一私取十宜为占田条限此安富恤贫之善经也【所云依托强家服劳终岁者今奴婢佃户皆是也惟兼并之后贫人失业乃有此等若计夫受田时则俱同井通作之夫各得自食其力何至依人服役乎】 　　唐牛僧孺论均田曰昔周人井田之制逺而不可复汉氏名田之数踈而未可行今版籍不备迁徙无制富者得以专其利贫者不能专其业于是编户逸为游惰良田并于豪家诚能诏天下官吏随人所在皆备贡藉来者根其所从去者审其方向居者详其业疾者筹其数时贡籍于县岁贡籍于州州与县相闻然后颁限田之科重兼并之律使公侯卿士方伯连帅下及于豪商大贾不得广并吞以专厚利若然则均田之事寓其间矣【藉民限田计口受业者当如是但于藉时恐不无繁扰且既非受田人藉之何为不若一意限田重禁兼并自然惠及无藉至有田之后随产立户列于版图则民不待藉而自藉矣】 　　宋太宗谓宰相曰井田之制实经国之要道后世为天下者违井田则富贫不均朕深念黎庶虽井田之制不可卒复因时创法渐均贫富则朕别有规制终当行之以安四海【三代以下人主未有自能知此者惟宋太宗知之而卒未见所创规制岂当时佐理奉行之人莫或相成耶】 　　宋仁宗天圣间上书者言赋役未均田制不立因诏限田卿以下毋过三十顷牙前将吏应复役者毋过十五顷止一州之内过是者论如违制律以田赏告者既而三司言限田一州而卜葬者牵于阴阳之说至不敢举事又听数外置墓田五顷而任事者终以改田不便未几即废【呜呼任事之人即是不便限田之人法如何得行古者无死徙出乡以厚风俗今以阴阳小数复通卜葬墓田之例不知三代公卿世家何处皆得吉壤而子孙相继贤良也】 　　宋高宗初在河朔亲见民间之苦尝叹知县不得其人一充役次即至破家及即位深加讲求至建炎四年十二月遂定差役法以材疃三十户每科轮差甲头一名催纳租税以二十五家为一保十六保为一都内选才力高富者二人充都保主一都盗贼烟火之事其次有保长若品官则一品限田五十顷至九品五顷免差子孙垔尽则同编户太学生及得解试者许募人充役军丁女户及孤弱悉免【按此法即今里甲差徭也今江南解头收兊等项号称粮长役更烦重】 　　宋留正役议曰自井田之政废而赋役之法弊至于役法之不均未有甚于此时者豪右贵戚之家占田踰制虽有限田之法然其田百倍于编民纵能使之服役其何以救细民之困哉盖其力既有十家之田而特供一家之役则昔之为役之家九又将移之于平民矣限田之役诚不足以均之则不役之而限田庶乎其可行圣朝将以寛民而在廷议论未定岂非有待于今日而行之乎【三代盛王能使千八百国君民谨守井田之制后世人主不能禁豪右贵戚不逾制占田然则统一海宇所命令何事此当求其故而得根因矣留公限而不役之论最为精当】 　　宋理宗淳佑六年殿中侍御史兼侍讲谢方叔上言豪强兼并之患至今日而极非限民名田有所不可是亦救世道之微权也国朝驻跸钱塘百有二十余年矣外之境土日荒内之生齿日繁权势之家日盛兼并之习日滋百姓日贫经制日壊上下煎廹识者愳焉夫百万生灵生养之具皆本于榖榖粟之产皆出于田今百姓膏腴皆归贵势之家租米有及百万石者小民百畆之田频年差充保役官吏诛求百端不得已则献其产于巨室以规免役小民田日减而保役不休大家田日増而保役不及以此弱之肉强之食兼并寝盛民无以遂其生于斯时也可不严立经制以为之防乎去年諌官尝以限田为说朝廷付之悠悠乞谕二三大臣摭臣寮论奏而行之使经制以定兼并以塞于以尊朝廷裕国计陛下勿牵贵近之言以揺初意大臣勿避仇怨之多而废良策则天下幸甚帝从之【种种即是今日江南事不必别求民瘼敷陈矣　陛下勿牵贵近二语是一篇中千斤担子】 　　元世祖时赵天麟上策言臣尝计方千里之地提封百万井山川城市等除百分提封之三十六外定六十四万井为私田五万一千二百万畆其井中区除宅居二十畆之余为公田五千二十万畆又乘除粟稻等子粒之多寡每畆岁只率一石五斗而计之则私田子粒可得七万六千八百万石公田子粒可得七千六百八十万石其鳏寡孤独无告者须先赈惠焉上下相睦贫富相均此隆周所以旁作穆穆迓衡而孟子所以不惮区区告人也自嬴秦变法之后富者田连阡陌而贫者无置锥之地回思古道邈矣哀哉越至于今王公大人之家或占民田近于千顷不耕不稼谓之草场专放孳畜又江南豪家广占农地驱役佃户无爵色而有封君之贵无印节而有官府之权恣纵妄为靡所不至此而弗治化实难行又贫家乐岁终身苦凶年不免于死亡荆楚之域至有卖妻鬻子者虽土风之常然亦衣食不足之所致也衣食不足由豪富之兼并故也方今之务莫如复井田尚恐骤然骚动天下豪富之家宜限田以渐复之凡宗亲王公之家限田几百顷凡巨族官民之家限田几十顷凡限外退田者赐其家长以空名告身毎田几顷官阶一级不使之居实职也凡限田之外蔽欺田畆者坐以重罪凡限外田有佃户者就令佃户为主凡未尝垦辟者令无田之民占而辟之且全免第一年租税次年减半第三年依例科征凡占田不可过限凡无田之民不欲占田者听凡以后有卖田者买田亦不可过限也私田既定乃定公田之法凡九等一品者二十顷二品者十六顷三品者十五顷四品者十二顷以下俱以二顷为差至九品但二顷而已庶乎民获恒产官足养亷如是而行之五十年之后井田可望复兴矣【九等公田此为见任职官禄食之数豪势大家田畆尚有限而无额也右者百乘之室乃有采地其下则皆禄食仕有常职亦有常禄今迁改进退靡定不得禁其自营产业但无有限制任其纵横力足自殖靡不极意利厌豪门役贻小户使贫窭失业而冻饿转死者固皆因此居位柄事与豪徤巨室无一人不图私家便利而莫肻公议施行良法者其病亦正坐是也】 　　愚谓限田均田异议而法相成也大赢有限则不足自均纵事难仓卒需以岁数终自得平愈于任其自弊者豪贵之产限外加役亦是裁抑一法宋留丞相又谓田多役轻无救细民之困不若不役而但限之毋令过度为愈亦虑之宻而筹之深矣自秦法弊后董江都便倡言于汉后人人能言卒尠施行由梗议者多而且要任事者怯而不专也夫力能行者咸恶行之人身在事者无毕事之任宜乎其难然制产有规溢数有禁非私利国非惨毒人多田夺之不忍贫人无田任其死忍乎苐谓亟则不宜耳定以限而需令自裁损何云夺也诚得愿治之朝奉公之佐强力不阿之长吏上下齐心彼此无戾酌量一之制寛什年之期豪右不敢姧法而踰窭贫有所委曲而济即不得田井宅桑追复隆古之事当见墟里之间烟火渐宻而鲜芜田空舍也语又云有治人无治法非谓人可自治无所事法正谓法无人则不行然则限田均役厯数千载为空谈者非难其人哉 　　长民之吏其政事当以教化风俗为本正伦理笃恩义定名分崇礼节凡晓谕听断之间无非此意行之期月必能有所挽回此亦修复古昔之渐也呜呼非逹于圣贤大学之道熟识帝治王风者不足与能于此 　　五帝三王世称有道不过曰平而已后代乱亡相寻正为反此夫三代而上王畿不踰千里而匹夫匹妇亦不失百畆口分公卿大夫士上食君之土下任民之事岂有厚植靡用自纵逸以厉人夫是之谓平周衰以后失平乆矣然每代末运则弥甚焉夫不平之极不可以终极必有变终无不复反复之间此千古隆替之候所由致也余窃观吴下贵室田业动以千万所入既厚即僣滥无度华堂广苑声伎肥甘穷极纵恣势固未有一人兼数千百家而犹谓无妨于人者当途亦厌恶之图为耗损屡矣秉正者罕任怨者艰卒亦莫能谁何窃谓事势已极须一停平不停平将来必有反复平之更迟则事变更大我不敢策其后而征见徃迹知其不爽故不惮众尢重为惓惓也 　　天下之乱成于民贫民渐于过用过用由于文之盛而质之漓此往昔固然之辙也长人之吏有意敦风援俗当先之朴素绳其侈浮凡厥靡耗之端一一明示本末而谆其教戒夫人非狂愚荡败鲜不喜于节损但以一时嗜好迷溺之偏有滥溢而不暇顾者若上以理晓下以习成莫不修雅而恶繁乐省而靳费庶富可几风俗日美矣今举末世费财之事有十一曰屋舍之弘壮二曰器用之工巧三曰厨馔之精腆四四服饰之华珎五曰奴婢之众盛六曰玩好之收藏七曰倡优之嬉亵八曰寺庙之修建九曰斋醮之祈谶十曰婚丧之冗浮十事而外虽有未尽之欵大都亦足该之但能推类充余当亦无所不简者至于一方士人君子又当与之共图表正取征诗书修盟古义毋或舍固而就不逊毋或昧义而作无益既以俭而去奢复以礼而由俭夫上人官长之命令既尊之乡邦仕族之家规可慕人有不趋向而成淳风鲜矣如是世固可今而复古也其间富豪贵势无意遵行倡率而更令人目其为梗此足自闗身世门庭何论今日列诸礼乐政教之外也 　　太平有道之世民间风俗未有不淳厚俭朴乱世之事未有不由浇薄侈靡盖侈则财耗财耗则人穷人穷则姧纵懐乱世道遂以多故古者百畆一家仅给终岁鸡豚蚕绩惟供老人士大夫羔羊素丝以质啬为寳上者不贵侈下者不能侈所以道隆俗美治称雍熈自王道敝后上下无度贫富不均有一介而拟公卿服食供用任意丰丽惟力是为无有限节富者习费而罔顾其继窘者艳人而不安其初天下岂得竟冺然无有意外也汉贾生策中所谓屋壁帝服倡优后饰者信末代靡俗之所有又云饥寒切于肌肤欲其亡为奸邪不可得国已屈矣盗贼直须时耳此亦岂漫于恐世亡效之论耶我高皇立制庶民之家不得用金绣锦绮纻丝绫罗止用紬绢首饰钏镯并不许用金玉珠翠止用银花又谕户部曰朕思足食在于禁末作足衣在于禁华靡尔宜申明天下四民各守其业不许游食庶民之家不许衣锦绣卓哉圣谟所为足民保泰之要端在是后人漫焉视若无闗治理者非也假令当今有此陈言设禁必应相笑以为蔑屑即施行亦罔肻尽心皆未暏实行之效耳试令长人者以此处家而验其省烦敦素果有实益则推之谕众齐俗必有灼然知其终利世道者矣 　　天下所恃以安全者刑政纪纲也昔贤以紊刑政纪纲为乱邦乱者理之对刑政纪纲不得其理非乱而何政乱则国危而丧亡随之此千古徃事必然之成验甚着明也然刑政纪纲之所以乱大要由人主柄臣各便其欲九列百执并挠其公贤愚不必称其人陟黜不必据其事由是在外大小以守正而招尤以行私而起誉政清刑平朝无闻而不逞者忌振纲肃纪上不察而被梗者雠茍非素厉节懐贞不肻自甘之士何苦困身危行孑立风波氷炭之间以营国家之务摅生民之忧也于是举相蒙附因循一切茍且以幸安妥而刑政纪纲日入玩敝不复料理积以成局乃至破壊废灭势必不可再振则上无制义之令下懐播弄之奸昧理者莫识为耻扞罔者不伏其辜强雄其力而孱者莫必其命富行其货而窭者莫伸其抑智专其狡而愚者不逹其情吞啖搏撃之祸转相加而日弥甚势有所必穷理有所必反于是夫天思改树人懐别投大难勃发而神器不可保有矣故刑政纪纲者整齐一世民物之具而天命人心所由得丧去就诚可为昭鉴定衡者后代人主欲自为宗庙社稷计其得泄泄玩慢随失此事耶 　　采芹录卷一 　　●钦定四库全书 　　采芹録卷二 　　（明）徐三重 撰 　　先圣木主自洪武时已易设于太学盖圣朝卓见超出万古者也天顺间林恭肃知苏州府因庙像损壊奋然曰塑像非古我太祖易于太学百年敝习乃革使未壊犹当毁之今因壊而易有何不可或以毁圣贤像为疑公曰此土泥岂圣贤耶孔子生于佛教未入中国前乌识所谓泥像哉况古人席地而坐正不如是遂并从祀诸贤俱易木主丘文庄亦云三代以前祀神惟有木主自佛教入中国始有塑像姚燧比例有造泥人铜人像者门诛则泥人固非前古祀圣人法也圣祖诏毁郡邑城隍塑像用其土泥壁以绘云山载在令甲遵圣祖之制以革千古敝习岂非万世儒道之幸欤观二公语则知国初太学所设一时虽未遂通行而有识之论已皆心折此举望厘正乆矣至嘉靖间肃皇帝稽古法先始毅然诏天下文庙尽撤塑像易以木主数百年陋妄敝事一旦尽革遵典章以光大祀明神道以崇圣灵乃宇宙不易之定论定制神圣复起必无能别有异议者若乃浅陋俗见欲以衮冕名号荣大圣固失之无识而缁羽诡徒欲援大圣以扶彼说至诎而参诸老释之行既难与言万世名教正当以国典裁之耳 　　弘治元年诏考正孔庙从祀名位当时建议者张给事九功欲黜荀况马融王弼而进本朝薛瑄程侍讲敏政欲黜戴圣刘向马融何休王弼贾逹王肃杜预而别建启圣祠祀叔梁纥配以颜无繇曽晢孔鲤孟孙氏二议最为允当谢祭酒铎欲黜吴幼清谓其仕不义亦非苛责者事下廷议吴学士寛则谓从祀茍有益于经传则马融扬雄昔皆不废倪侍郎岳亦谓马融王弼之徒其立身不无可贬然六经赖以复存其说何可尽废一时平章乃以意见不同卒无施行至嘉靖间世庙用大学士张孚敬言易置从祀诸人与建设启圣配从皆如张程谢三公之议至于去土像设木主改封爵而称先师贤儒礼正义当极为尊隆文物典章卓越万古非圣明之主不能为此举动也窃谓此事所当持论者岂以先圣之崇祀由其但为经传耶抑以巍巍道徳云也诸人所讲授未能妙契先圣微言大义而人品志行又不无有间于名实岂应以空言论着遂得参洙泗羣贤之行此正尚论者所宜权度也吴倪二公议不无憾于知徳焉 　　高皇尝与儒臣论学术陶姑孰安对曰道之不明邪说害之也上曰邪说害道犹美色眩目鲜不为惑自非豪杰不能决去夫邪说不去则正道不兴正道不兴天下乌得而治公顿首曰此诚探本至论夫邪说之害莫甚佛老圣祖在御于浮屠大有约束创立庵寺有禁私自披剃有禁书疏求财有禁游僧无册有禁极不欲令其蔓衍任其猖狂盖邪正所闗治乱圣明炯烛其端然一时不能遂为殄絶良以沿流之弊日乆沉溺之徒己繁且自三代后口分无业凡惰游饥廹残毁孤独数者咸窜入依泊其中茍未有以处之不得不开此容纳之俾暂以安其生理靖其异志但为限有数为防甚严需之岁年民生日裕而不肻为为者又非所好而欲自脱则潜消嘿塞之机在是至于邪妄害正其惑世如淫冶祸人如疢毒早辨决去当如援溺沃焚必不可一日使其说诪张于世入人心志耳目此在少闻道者尚不昧而况开天创世神圣有道真主哉后之学者妄附邪说而甘为异徒不惟自絶圣贤名教其于宪章昭代亦大乖不倍之义矣 　　永乐二年七月有饶州人朱友季献所著书毁濓洛闗闽之学上怒曰此儒之贼也押至饶州声其罪杖之焚所著书成化二十年无锡人陈公懋删改朱子四书集注进呈命毁之仍逓回有司治罪我朝尊圣崇道邪正之辨谨严如此近来大有斯人于孔孟门庭蒙如未视而敢妄言訾议程朱吾知其人耳窃虚空浮诞之语又自无真得以辨识是否误谓其说新竒可以附托为名自掩菲薄遂以欺人亦明自欺然其狂肆不检理法难容国典所裁卒伏显僇夫亦天意卫道殛灭其乱正之人耶【万厯间有闽人李贽罢官自髠为僧著书邪妄不经所行亦狂恣为言者疏其罪状下旨捕繋毁其书贽随自尽狱中】 　　濓洛闗闽之学传述孔门而朱子又集其大成折衷定论此宇宙正理常经独称渊源宗旨出入之间即分邪正我圣祖造士兴贤一以四书五经性理而又广搜诸儒论说辑为大全颁布诵法盖圣贤之传受大儒所发明灼然表正正的尽塞它岐矣奈何更有踈浅冥悍之徒妄以陋闻诐见诬诋先知变乱白黒离经叛道公肆猖狂先朝鸣罪正法允为天理人常大计但觉尚有寛典而非枉滥也夫道无异旨学有同归何以经传大明之余复见纷纭乖错之辈至几与大义为冦而不自觉其为非良由自得之学既希迂妄之说易眩好为不经者侈口放议于前中鲜自执者闻风羣和于后不复以实诣真修黙成徃训而相率传声托影自喜新竒乃至雾塞人彛有乖维世之大教蝇乱圣典蔑弃性命之微言邪说暴行正属斯徒天下之乱由兹流弊昔人谓其害甚于洪水猛兽夷狄簒贼盖推隐甚宻比类甚严也夫大圣人不杀无道而独于两观之僇絶无不辜之疑岂其罪真有浮于三苖工驩者葢不法之奸恶显而人知回虑乱正之毒祸渐而人易浸淫祖宗之罪二人仰见有道圣明之独觉而一时匡辅诸贤亦大有遵圣崇道能分析其是非者猗欤休哉 　　高皇尝谕詹尚书同曰古人文章明道徳通世务如典谟之言皆明白易知无深怪险僻之语孔明出师表亦何尝雕刻为文而诚意溢出至今使人诵之自然忠义感激近世之士辞虽艰深意实浅近即使过于相如扬雄何补实用自今翰林为文但取通道术逹时务者无事浮藻数语曲尽古今文章之虚实即往代才人竒士识见议论求一得或几于此不能也岂非天纵圣明哉窃怪后之作家剽摘隐异补缀艰涩刋削脉络以拟古易置次第以当竒骤句之须深心定其短长再绎之则理意已乏韵味所云道术世故者尤蒙然无少当也大都自中叶后浮丽萎薾乃一变而至是但能反其柔靡而实踵其浅薄然于近古之制所谓以简易之词发真实之义已殆絶然无复余响呜呼岂真有闗乎世运然耶当代考文之主仰思圣祖明谟必有以振起厘正之以求实得实用也 　　元初设国学许衡为祭酒每谓蒙古生质朴未散视听专一茍置之好伍曹中涵养三数年将来必能为国家用夫沉厚之气徃徃出于颛蒙而风声一漓便难援拔夫士已壊于声华功利而欲求其实徳行能难矣此中世人士多不迨隆兴之初也又尝问诸生书义若推之自身于今日之事有可用否大凡欲其践行不贵徒说夫理在躬修乃称贤士不知后世言语文章便足为其实行否而用人者又何所赖于言语文章也又云教人与用人正相反用人当用其所长教人当教其所短夫用人不问其长资途已耳教人不察其短课试已耳夫教而后用用必待教社稷生灵大计孰重于此乃所教所用果于世道咸所需乎此中代所以罕真才善治也 　　元虞集学校议曰今天下学官以资格授强加之诸生之上而欲望师道之立可乎为今之计莫若使守令求经明行修者身尊师之庶可以观感而化矣呜呼经明行修乃士之的今学校立师与师之训士果是物乎夫使守令能尊师经明行修之人则可以移风易俗奚止训育士类 　　宋景定甲子诏崇经术考徳行谓进士科弊乆蠧滋穷经学古者或病于词华慎徳砺行者难究其藴奥高才大器者徃徃局于纎悉绳墨之末是以官甚冗而才愈乏家殊俗而风益漓至于冒国法以茍营假儒冠而挟策俚言乱雅剿说趋时使习之者反贼其良而取之者莫任其咎人情至此咸欲变通盖尝披阅先朝名臣奏议其论取士之法非一惟程颢頥兄弟深知治道酌古通今纲条详明用意纯切令三省详议参酌其可行者条具以闻务于科举令中无大更张以妥安士心而于进士举之外所以崇尚经术考察徳行选用材能之道立为一代之典陶成四方之风庶几丰芑之仁垂之万世按此诏发于理宗时其言科举之弊士术之乖最明切矣苐荣利之习相沿日乆道徳之具举世蔑闻一旦欲以抡才不独下之人未识趋向而上之人亦末由措手科条也至欲就科举令中不大更张以妥士心则经术尚可以敷文折理徳行必难以空言求合若必于进士举之外合经术徳行以取士非荐举征辟之制不可苐恐行之者不公应之者非实其弊复然耳宋理宗通儒学古其于道术高行非不极意尊崇然才非英明下无同徳鼔舞非素耳目难亲欲遂复成周举士之令言何容易也