四库全书 / 子藏 / 杂论-270部 /

　　刘道原就宋次道家观书。宋日具酒馔为主人礼，道原不受，闭阁抄书，旬日而毕。吴生曰：余亦欲就人观书，奈无次道之主人。何哉？若杜预与子贶书曰：“知洪颇欲念学，令同还。车致副书，可案录受之，当别置一宅中，勿复以借人。”是杜预不借书于人矣。倪若水藏书甚多，列架不足，叠窗安置，不见天日，子弟值日看书。借书者，先投束修羊。是倪若水自不令人借矣。故吾愿藏书之家，为孙尉，为宋次道，无为杜预，为倪若水。读书者当观是。 　　柳氏《序训》：“余家升平里西堂，藏经、史、子、集，皆有三本。纸墨签束华丽者镇库，一本随行披阅，一本后生子弟为业。”读书者当观此。 　　匡衡好学，邑有富民，其家多书。衡与之佣作，而不取直，曰：“愿借主人书读之。”读书者当观是。 　　王充著《论衡》，中土未有传者。蔡中郎至江东得之，叹为高文。恒秘玩，以为谈助，及还北，诸公觉其谈更远，检求帐中，果得《论衡》一部。其后，王朗为会稽太守，又得其书，时人称其才进。或曰：“不见异人，当得异书。”问之，果得《论衡》之益，抱朴子曰：“时人在蔡邕帐中，搜得《论衡》，捉数卷持去。邕丁宁之曰：‘唯我与尔共之，勿广也。’”吴生曰：戒人勿广，邕见亦自不广。然吾辈读书，亦必有得力书如《论衡》，虚心如蔡中郎，而后可历观古昔。柳子厚得退之文，必以薇露浣指而后读。欧阳公见苏文曰：“老夫当让此人放出一头地。”又谓其子棐曰：“尔记三十年后，无称我文者。”东坡于人一句之善，即极口称美不置，而于黄、秦、张、晁，又时时自谓不及。近世如苏州徐武功，有向索文者，辄曰：“子欲为不朽计，当寻秀才吴宽。”王晋溪于阳明未谋面也，以其小像悬之中堂，焚香对坐，右手抱孙，左手执其奏疏，读至关捩，即击节欢呼曰：“生儿当如此辈奇男子！”唐荆川闻人一言一行之善，必亲为记录；王凤洲于后生辈诗文一句好者，亦赞赏不已，而于李于麟终身推毂无闲言。前辈谦虚服善如此，此政其识见大分明处，即其学问长进处也。不然，抔饮之器，不再注焉则溢。毋论人有善而不知，即知焉而奖藉之也，得乎？读书者当观此。 　　陶弘景读书万卷，一事不知，深以为耻。吴生曰：贞白饵芝餐术，抗志云霞，学士之习，宜所不屑为，而不废博洽如此，所谓“天下无不识字之神仙”也。读书者当观此。 　　张茂先雅爱书籍，身死之后，家无余财，惟有文史，溢于几箧。尝徙居，载书三十乘。秘书挚虞，撰定官书，皆资华本，以取正也。天下奇秘世所罕有者，悉在华书，博物洽闻，世无比。读书者当观此。 　　孔臧与子琳书云：“顷来闻尔诸友生，讲肄书传，孜孜昼夜，衎衎不怠，善矣。人之进退，惟闻其志，取必以渐，勤则得多。山涧至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之敝。岂非渐之致乎？”读书者当观此。 　　沈约每见王筠文，嗟咨谓曰：“昔蔡伯喈见王仲宣称曰：‘王公之孙，吾家书籍，悉当相与。’仆虽不敏，请附斯言。自谢诸贤零落，平生意好殆绝，不谓疲暮复逢于君。”读书者当观此。 　　曹曾积石为仓以藏书，世名“曹氏书仓”。任昉博学，家虽贫，聚书至万余卷，率多异本。卒后，武帝使学士贺纵共沈约勘其书目，官无者就昉家取之。吴生曰：“余亦不欲为曹氏之石仓，得任家之异本，但令好读之志不衰，可读之书不匮，足矣。”又曰：“任惟贫而聚书，则今之贫而无学者，不得借口矣。”读书者当观此。 　　袁峻家贫，无书，每从人假借，必皆抄焉。自课，日五十纸，纸数不登则不止。柳仲郢退公布卷，不舍昼夜。九经三史，一抄，魏晋南北史，再抄。手书分门三十卷，号“柳氏自备”。小楷精谨，无一字肆笔。衡阳王钧手自细书五经置巾箱中，以备遗忘。贺玠曰：“殿下家富坟索，何复须此？”答曰：“巾箱中有五经，于检阅既易，且一更手抄，则永不忘。”晁无咎言东坡少时，手抄经史，皆一通。每一书成，则变一体，卒之学成。吴生曰：此皆读书不废抄者也。余亦尝谓手抄有三益：先经抄一遍，于记诵亦易，益一也；可以校书之讹误，收己之放心，益二也；常抄，则手法亦熟，即以当学字，益三也。今时读书，有力者必雇倩佣史，其或不得已而抄，又潦草成行，而其贫者，又直诿于无书可抄。手抄之益，今之不解也久矣。读书者当观此。 　　侯道华好子、史，手不释卷。尝曰：“天上无愚懵仙人。”读书者当观此。 　　叶廷珪云：“余幼嗜书，自肄业郡庠，牵丝入仕，四十余年未尝释卷。食以饴口，怠以为枕。士大夫家有异常，无不借，借无不读，读无不终篇而后止。尝恨无赀不能尽传写，间作数十大册，择其可用者手抄之，名曰《海录》。”读书者当观此。 　　吴枋曰：“陆务观言，司马温公闻新事即录于册，且记所言之人。近鄱阳董草庭检阅亦然。枋不免效颦，凡耳之所闻，目之所见，口之所诵，心之所得，随手抄记，且曰：《野乘》。读书者当观此。 　　司马温公独乐园文史万余卷，晨夕披阅，虽数十年，皆新如未手触者。每岁以上伏及重阳日，视天气晴明，设几案于当日所，侧群书其上，以暴其脑。所以年月虽深，终不损动。至启卷，先视几案净洁，籍以茵褥，然后敢启。或欲行，即承以方版，非唯免手汗渍及，亦恐触动其脑。每竟一版，即侧右手大指面衬其沿，而复以次指面捻而挟过。又尝撰《资治通鉴》，卷数繁漫，颠倒涂抹，率无一字及草，其精谨如此。吴生曰：此所以为温公也。读书者当观此。 　　周续之诣范宁，受业数年。诵五经、五纬，号曰“十经”。徐广年过八十，犹岁读五经一遍。萧德言每开五经，必束带畲濯，危坐对之。孔藏乞为太常，专修经学。李固与弟书曰：“昔严夫子有言，经有五，涉其四；州有九，游其八。欲类此子矣。”吴生曰：此皆读五经者也。今世士子，专事训诂，一经犹不能精，况五经耶？间有一二博涉者，又皆趋史而遗经，是失学问之源而昧文字之祖也，惜哉。读书者当观是。 　　刘捷卿续《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》五说，既成，语人曰；“天下滔滔，知我者希。”终不以示人。吴生曰：亦不必然。何如今之刻诗文者哉！读书者当观此。 　　全子栖为文则入自课庵，一文必三草。十年后，悟其浅近，尽付于火，生平凡三焚文集。吴生曰：近时王遵岩亦然。然则脱手而即自谓妙者，必其不妙者也。所谓学无穷时，文无尽境。读书者当观此。 　　薛道衡每构文，必隐坐空斋，蹋壁而卧，闻户外有人便怒。吴生曰：古时天才，如相如、左思、王充、王勃辈，何人不然。所谓“居不深者，思不远”，又曰“疾行无善步”，是也。余常主是说而人不信，不知如阮嗣宗、李太白、杨大年者，别是一种天才，岂容近人学步！读书者当观此。 　　董谒好异书，见辄题掌，还家，以片箨写之。舌黑掌烂，人谓谒掌录而舌学。读书者当观此。 　　虞集常自谓曰：“执笔唯凭于手熟，为文每事于口占。”读书者当观此。 　　●卷二 　　荀子曰：“君子学不可以已。青，出于蓝而胜于蓝。冰，水为之，而寒于水……。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学，而日三省乎己，则知明而行无过失矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”读书者当观此。 　　荀子曰：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也；好稼者众矣，而后稷独传者，一也；好乐者众矣，而夔独得传者，一也；好义者众矣，而舜独传者，一也。倕作弓，浮游作夭，而羿精于射；奚仲作车，乘杜作乘马，而造父精于御。自古及今，未尝有两而精者也。”然则读书者，亦惟一而已。又曰：“士学问不厌，好士不倦，是天府也。”又曰：“少儿不学，长无能也。故君子少思，长则学。”读书者当观是。 　　桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问公之所读者，何言也？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已矣。”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎？”轮扁曰：“臣也，以臣之事观之，斫轮，徐，则甘而不固；疾，则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也，死矣。然则君所读者，古人之糟魄已矣。”读书者当观此。