103-归有园麈谈-明-徐学谟
归有园麈谈 明 徐学谟
归有园麈谈
太室山人徐学谟着
孔子不作宋儒翻有作羲画之上理本无象而赘着一〇鲁史春秋纲目亦春秋获麟以来权何所托而讥评万世
商以前相天下者实以天下劳之也故横议不及于阿衡周以后相天下者似以天下富之也故流言遂起于姬旦
道统之说孔子不言也而言之孟子后儒衍之乃身其任以继往开来良知之说孔子未发也而发之孟子近儒摘之遂专其门以明心见性〇自秦人坑儒之后纯任法律故处士之横议稍息于汉唐自宋人讲学以来错解春秋故儒者之虚权反加于天子
典午乘魏弱而篡国点检乘周弱而篡国其后子孙夷狄之祸亦复相当晋人以名理为清谈宋人以道学为清谈其间事功名实之殊要自有辨
西周以后有豪杰无圣贤凡学圣贤者常遗诮于豪杰汉唐而降有才子无文人凡为文人者仅可称乎才子
少年不以宋儒为准则视规矩绳墨尽属弁髦学者专以宋儒为师则举事业文章俱归腐烂
机有可乘则邻姬束缊以救妇势有可胁则说士结靷以下齐
水火盗贼之害必先横被于孤贫虚羸劳瘵之灾大率淹缠乎贵介
文字内为一人而诬诋一人亦是平生口孽官府中毁前任以诃谀后任颇宗伉伉之家风
春秋之书不见于鲁论故传闻互异能无起诸儒之妄谈井田之法略述于轲书若井里一分宁不忧子孙之蕃衍
荣华富贵自造化而与之又自造化而夺之降鉴不差功名事业由自己而成之又由自己而毁之始终难保
古之作者其人非君子也而能为君子之言理明故也今之作者其人非小人也而间作小人之语才短故也
虽贵为卿相必有一篇极丑文字送归林下[弹章]虽恶如梼杌必有一篇绝好文字送归地下[墓志]
以公门为必不可远者趁时士也但不当竿牍无节以公门为必不可进者洁己士也但不当崖岸太高
心源未彻纵博综羣籍徒号书厨根气不清虽诵说三乘只如木偶
物情贵货遗贪得者要以为厚利辞让者藉以为名高官盛则近谀师荆者既不戒于前随温者复相继于后
遇沉沉不语之士切莫输心见悻悻自好之徒应须防口
六卿但知从政不知执政是以题覆屡至变更有司但肯当官不肯做官是以施为一切苟且〇苏卿持节而仅承属国之典旌别自明博陆赤诛而不废麟阁之图功罪大着
读古书者做不得提学恐其用史汉以饰孔孟之言谈道学者做不得提学恐其讲良知以破传注之说
地下无衣食之身而临绝者犹勤嘱付林下无冠裳之用而既休者尚事夸张
一人孤立以在下者朋党之势成六逆渐生为居高者保持之念重
势利太重只为前辈自失典刑关节盛行盖因有司欲求报效
分以利昏故讲五伦易行五伦难情因欲蔽故虚四端有实四端无
有形之伎易知故梓匠轮舆高低自服无形之伎难辨故星相风水胜负必争
灾祸从天降只怕窟头富贵逼人来须防绝板〇听言语太滥则诸曹开无事生事之端禁馈遗过严则大臣受以饱待饥之谤
廉吏之后不昌以冬行主敛冤死之家有后为天道好还
男子之力必胜于妇人若对悍妻其手自缚父母之尊素加于卑幼使遇劣子其口常噤
世以不要钱为痴人故苞苴塞路世以不谀人为迟货故谄佞盈朝
侵匿僧家道家以至于乐户全然出侮鳏寡之心欺凌武官内官以至于宗派亦窃不畏强御之迹
内臣之奴易使只靠鞭笞寡妇之子难训多因姑息
逆气所乘有时博忠谏之名有时贾杀身之祸任情自放进则不胜其英雄退则不胜其憔悴〇清虚之作如水磨楠瘿自见光辉剿袭之文如油漆盘盂终嫌气息
子孙亦是众生顾恋不可太深责备不可太重兄弟原同一体事亲便至相让分财便至相争〇妇人识字多致诲淫俗子通文终流健讼
倾囊而付子难承养志之欢继世以同居渐有阋墙之隙
随缘皆可以乞食而剚刃于腹者意欲何求凡业皆可以营生而为人淘圊者鼻忘其臭
文自六经至七大家而精髓始尽事剽窃者除却两头诗自三百篇至盛唐而风雅独存逞淫夸者别为一体
任重道远取必于身故为仁由己当仁不让随俗习非必要其党故奸须用介盗有把风
为文而使一世之人必不爱难要谀墓之金为文而使一世之人必我爱亦似滥竽之体
文中诸子其语不袭孔颜而嘿传其命脉耳食者安知昌黎大家其文不模史汉而自得其精神皮相者为诮
衮衣玉带不能御之以登床故虽有万乘之尊旰荣而宵寂狗马音乐不能携之以入槥故虽有敌国之富目暖而心灰
敢捐躯死谏以犯人主之怒者孤注之一掷也借言事去国以希它日之用者暗积之双陆也〇饥寒所迫虽志士未免求人但求之有道患难所临即圣人亦有死地顾死之有名
文士而闲骑射立致边都武人而躭翰墨即阶阃帅
丧心病狂生于热极攒目酸鼻起于恶寒
妇人之悲其夫益为之悲其悲方已妇人之怒其夫转为之怒其怒可乎
始皇之筑长城秦之所以致亡也至今藉之以备虏叔孙之草绵蕞汉之所以为陋也至今袭之以尊君
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