四库全书 / 子藏 / 杂论-270部 /

　　列子庄子鲲鹏之鹏即古篆■〈刍羽〉凤字说文云古文凤象形凤飞羣鸟从万数故以为朋党字愚按尔雅释鸟有凤无鹏字又按楚词云尺泽之鲵岂能与鲲鱼量江海之大藩篱之鷃岂能与凤凰料天地之高哉楚辞与列庄皆凤对鲲而言 　　老子云域中有四大而王处其一焉道大天大地大王大王字当作人字下文云人法地地法天天法道道法自然按祭义云天之所生地之所养无人为大谓无如人之大也此以证之则老子谓人亦大是已无锡尤氏老氏释音谓河上公注以人为王古本王作人字 　　罪即古辠字秦始王辠字象皇字乃改辠为罪古对字从口汉文帝以言多为非诚乃去口从土 　　古疉字从三日新室以三日太盛乃改三日作三田隋乃改随字随汉东之国也随文帝以周齐不遑宁处故去之作隋以之为走故也 　　武则天讳曌即照也 　　■〈马瓜〉即騧字宋明帝以騧象祸字乃改騧为■〈马瓜〉唐太宗有马拳毛■〈马瓜〉 　　诗美目盼兮之昐匹苋切孟子盻然之盻说文作五礼反佩觹集作不计反或读盻为盼误矣 　　书云惟斆学半盘庚斆于民孔氏皆训斆为教礼记学世子学士春夏学干戈秋冬学羽钥之类并戸教反教也与学字通用 　　书云乱而敬又云乱臣十人乱乃治也诗云薄污我私污洁也书云扰而毅礼云扰万民左氏传云扰龙氏扰乃顺也孟子云深耕易耨易乃治田而为力艰也论语曰丧与其易也宁戚易乃治丧而为力艰也易字疑是具字按檀弓云丧具君子耻具具俱易葢相似也又按檀弓云与其哀不具而礼有余也不若礼不足而哀有余也亦与此同旨耳 　　书云若之何其诗云夜如何其记云何居其居皆音箕语助也 　　经传之结以与字即是欤字耳即而已尔即如是诸即之乎两声合为一声葢省文也 　　孟子云景子曰礼曰父召无诺君命召不俟驾固将朝也闻王命而遂不果宜与夫礼若不相似然愚谓与音欤古者欤字皆作与字如礼与何如是也宜与即何乎之类当以与字絶句不当连下文 　　朱晦庵曰王介甫点书如矧惟若畴圻父薄违农父若保宏父定辟古注从父字絶句介甫则就违保辟絶句夐出诸儒之表东坡解吕刑王享国百年耄作一句荒度作刑作一句甚有理又曰礼记方马二解尽有好处如君赐衣服服以拜赐絶句以辟之勤大命施于丞彛鼎旧点以辟之为句极无义礼辟乃君也以君之命铭彛鼎是 　　檀弓云季康子之母死般请机封公肩假曰般尔以人之母尝巧则岂不得以其母以尝巧者乎公输般鲁人之伎巧者也欲设机以下棺公肩假责之曰尔以他人之母试尔之伎何不自以汝之母自试其巧乎语意甚明郑氏乃以岂不得以句点又以以字为已字母字音无误矣近见方悫礼记解予说正与之合因语生徒云意到理到异世而同符微方氏则予为臆脱矣方悫正和时人也 　　儒行云今众之命儒也妄常以儒相诟葢言当时众人之所谓儒乃妄名为儒非真儒也刘子云鲁人缝掖实非儒行愚谓既非儒行故常以儒招戱真儒如孔子则莫之敢戱愚论如此及读方氏解亦如此当依方氏从妄字句点郑氏连常字为句误矣哉 　　论语云富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也贫与贱是人之所恶也不以其道得之不去也当就不以其道点如说之不以道亦当就道点夫富贵贫贱是人所欲所恶也处富贵而不以其道则吾之得富贵也宁舍之不处也贫贱而不以其道则吾之得贫贱也宁受之不去也然则得富贵何以处富贵必以其道也得贫贱者何以去贫贱亦必以其道也若就不以其道得之点则富贵固有以其道得之者亦有不以其道得之者若贫贱则安有以其道得之者哉大抵如生于公侯家素富贵是以其道而得之生于闾阎之中而素贫贱亦岂不以其道得之不以其道不以其道葢谓处富贵去贫贱不以其道非谓得富贵得贫贱不以其道也犹记至元庚寅秋雨云间卫山齐夜话及此山齐之论亦然 　　中庸云君子之道费而隐朱晦庵注云费用之广也愚谓费字当作府味反乃费用之费与注意合今作符味反则符味反两字母子相同而切成味字与注意不合矣以府为符此乃传写之讹尔 　　大学云厌然揜其不善而着其善郑氏注云厌读为厌靥闭藏貌愚谓厌字当作入声于叶反藏伏也乃与注意合郑氏读厌为靥恐则是靥字于叶反讹而为压也不然古者黡靥通亦不可知按荀子所谓厌然一涉反诗厌浥行露之厌亦作入声俚谓语厌羞藏厌皆是入声 　　曽子曰吾日三省吾身三如字下文云为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎曽子每日以三者省察其身也与季文子三思而后行之三不同 　　中庸云宗庙之礼所以序昭穆也晋讳昭故以昭音为韶朱晦庵经觧并如字 　　舜典正月上日正音政秦始皇名政遂以正为征丧记云子夏丧其子孔氏不丧出母孝经云孝子之丧亲也不过三年丧字皆当作平声 　　诗云不我过论语曰过位色勃如也又云楚狂接舆歌而过孔子孟子云禹三过其门而不入又云过我门而不入我室皆经过之过当作平声 　　莆阳郑氏曰尚书秦之官名也今之谓亦尚书至今秦人谓尚为常此声之异古今不变也 　　经书中庆字皆作平声韵观诗可见易坤卦彖传与诸卦爻传皆然 　　周易爻传皆叶韵坤六三以时发也叶知光大也愼不害也发字作去声诗云飘风发发与害字叶亦去声 　　蒙六四独逺实也实字作去声叶顺字巽字未济初六亦不知极也极字作去声叶正字或改正字作直字以叶极字非也 　　闗雎序告于神明之告释文古毒反其余告字无音非无音也音其一以例其余耳如葛覃言告师氏小旻不我告犹四月维以告哀十月之交日月告凶楚茨工祝致告江汉告厥于王泮水不告于讻抑告之话言大东以告病焉读者皆作去声考盘永矢弗告之告作入声何也曰皆去声也北音陆轴宿其实皆是去声叶告字南音则以陆轴宿作入声遂以告字作入声与陆轴宿叶陆徳明南人也诸经告字徳明皆因此音谷如易渎则不告之告本只是去声释文乃亦音告乃若渎与句读之读同不作去声大扺北音入声皆作去声未尝以去声为入声也 　　诗云侯作侯祝作侧虑反今之诅字祝周救反今之咒字也莆阳郑氏曰郑康成谓咒为注齐音也 　　周司约注云约言语之约束也约于妙反束诗注反陈平封曲逆侯曲音去逆音遇又如録囚为虑囚安作为安做赎为树嚼为噍织为志肉为授应吉甫宴射诗过则有失叶韵失音试潘岳西征赋伯恬静以无欲叶韵欲音喻皆以入声作去声 　　国语云勾践亲为夫差洗马或作洗音铣今谓洗马为浴马误矣荀子云扶舆洗马杨倞自导马也前汉书云太师太傅太保属官有洗马洗音铣如淳曰前驱也 　　礼记纶綍之綍即拂字或作勃也左传蕞尔之蕞言其小也徂外反或读为撮非也庄子径庭之庭勅定反勅字闽音为惕 　　贾谊过秦论云招八州而朝同列韩愈諌臣论云招其君之过招字并祈尧反举也葢出庄子有虞氏招仁义以挠天下招音翘揭也周虢州亦谓之郭州韩灭而子孙分散江淮间为何氏郭忠恕曰虢郭韩何此随音而生变也愚谓闽音王为黄越音武为姥吴音余为奚徐为齐杭州人金为斤阴为因齐人鸡为赍吃为抉皆乡音也哉 　　西汉书张骞传身毒国在大夏东南佛郎国也李奇曰一名天笃则浮屠胡是也颜师古曰今曰天竺葢身毒声转为天竺省文作竺又转为竹音 　　东汉书浮屠即佛佗也伊蒲塞即优婆塞西方之言如此者众若以华言字面求其义理不可得矣 　　监本畧长字上声丁丈切当作转西切刘字丁角反当作侧角切又如■〈月忽〉合之■〈月忽〉当作明粉切与泯字同音若作武粉切则与愤字同音矣又与昊珉二字皆音作民若作武巾切则与愤字同音矣毛晃韵畧始改正其失 　　书斋夜话卷一 　　●钦定四库全书 　　书斋夜话卷二 　　（元）俞琰 撰 　　张横渠曰人多以老成则不肻下问故终身不知又为人以道义先觉处之不肻复谓有所不知故亦不肻下问遂生百端欺妄之心人我宁终身不知予于至元丁丑冬毗陵道中邂逅文纯心同航闲话咸淳间时文因语余曰卿为丽泽书院山长试诸生以经疑云宣王中兴之贤主平王东周之始王诗记宣王而不纪平王书纪平王而不纪宣王何也予对曰诗书删定皆出于夫子之笔诗既载宣王矣不必又载之书也书既载平王矣不必又载之诗也犹易之六爻一言初则知上为终何必复言终六言上则知初为下何必复言下纯心以为然又言利贞者性情也孰为性孰为情予率尔对曰是利而贞情复乎性纯心微笑曰未也予是时年少倔强自以为是遂不叩其详未免耿耿于懐十余年矣厯考诸儒易解乃得其说葢元亨利贞四字文王本意只是大亨而利于正夫子分为四德以象四时则元乃动之始亨乃动之极利乃静之始贞乃静之极静极则复动贞尽则又元干道之所生也生不穷也此也向使夫子不曰性情而曰情性则是利而贞自动而静谓之情复乎性亦可今不曰情性而特曰性情葢发明贞下起元静中有动四时循环终而复始之义若但情复乎性则终于贞而不元静而不动生意或几乎熄矣岂易之旨哉呜呼年少而倔强矣而不思问是自误也戒之戒之纯心蜀人本心枢相之弟 　　大衍之数五十其用四十有九谈者纷纷朱汉上业说备言之矣先儒皆谓虚一不用以存太极之本体诚是已其用四十有九则自秦汉至宋濓洛诸君子及干淳诸公并无至论何也予尝游鄱阳见一书乃临江黎氏所著其说曰太极一也太极生两仪阳一阴二衍而三也两仪生四象太阳一少阴二少阳三太阳四衍而十也四象生八卦干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八衍而三十六也通太极两仪四象八卦之数衍而五十也蓍注合合五十而为一虚一而用四十九虚一者太极体数也用四十九者所以生六十四卦极天地万物之数尽天下之变也黎公名立武咸淳戊辰廷试第二名及第 　　至元癸未秋予与新安王太古同宿商岩夫道院听其说易尽有好处如改正先天方图移西北干一置于东南而十二辟卦皆正此一改极有理但阳虚阴实之说未免为或者所讥讥之者岂其所学过太古哉女无媺恶入宫见妬士无贤不肖入朝见嫉昔者扬子云作太玄经张衡以为是刘歆以为非从古如斯何况于今我軰当今之时闭门读书谈天地论古今如观岭上白云只可自怡悦而已太古乃以易说进呈几乎得罪葢以其说反先儒也赖有识者回护不然危矣太古遂以此愤懑而死惜哉 　　伏羲时不有文字始因洛书河图之文以画卦故曰河出图洛出书圣人则之又曰仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦葢不特取法于河图洛书二物而已 　　刘向父子班固軰皆循孔安国之谬以为河图授羲洛书锡禹如此则伏羲时止有河图而无洛书也夫孔子以图书并言而安国之徒乃岐而二之何昉哉