四库全书 / 子藏 / 杂论-270部 /

　　钦定四库全书 　　 　　子部十 　　 　　乐庵语録 　　 　　杂家类一 　　 　　杂学之属 　　 　　提要 　　 　　臣等谨案乐庵语録五卷宋龚昱撰昱字立道昆山人从学于李衡録衡平日讲学之语为此书乐庵者衡所居也衡为学以论语为本尝有得于洛人赵孝孙之说孝孙之父受业伊川故衡亦渊源程氏所著周易义海撮要已别着録是编阐明理学间论诗文亦有涉及二氏者如因縁地狱诸说未能粹然无疵而超悟处自非浅人所及卷末载衡本传及遗事数则又有吴仁杰后序王蔺孙侨游洚周必大范成大王遂刘炜诸人跋语甚详观其抗章论事不避权贵临殁从容笃于任恤真能脱然于富贵生死之际以之印证所言庶几躬行实践非空谈性命者可比仁杰后序云吾友龚君立道笃意于学从先生游者六年闻微言要指必书于策亦可谓不忘其师者矣明方鹏昆山人物志称昱蔚有文学安贫乐道乡人谓之龚山长所居曰栖间堂陆游刘过皆为赋诗云 　　 　　乾隆四十七年二月恭校上 　　 　　总纂官 臣纪昀 臣陆锡熊 臣孙士毅 　　 　　总校官 臣陆费墀 　　 　　●钦定四库全书 　　 　　乐庵语録卷一 　　 　　（宋）龚昱 编 　　 　　先生曰宣和庚子岁某以舎选贡京师入辟雝肄业率性斋同舎生赵孝孙仲修者洛人伊川先生髙弟赵颜子之子也于某有十年之长辛丑春同试南宫仲修中优选而某被黜落仲修勉之曰公盛年一跌庸何伤姑归读书可也且曰公曽读论语否某意颇不怿即应之曰三尺之童皆读此何必某仲修笑曰公既知读此果曽从头理会否且道学而时习之一句以何者为学某未知所对仲修徐曰所谓学者非记问诵说之谓非絺章绘句之谓所以学圣人也既欲学圣人不可有作辍之伪出入起居之时学也饮食游观之时学也疾病死生之时亦学也人须是识得造次必于是颠沛必于是立则见其参于前在舆则见其倚于衡方可以学圣人某闻其言顿若有悟请益曰为学之道敬闻命矣敢问事业何如仲修曰事业正自为学中来今且未要论大事只如作一郡若行得论语中三句便做个好知州先生曰愿闻之仲修曰道千乘之国敬事而信节用而爱人使民以时是也千乘之国若今之一州果能行此如何做得不好先生佩服其言每曰吾平生操心行已立朝事君皆赵公之言有以发之 　　 　　先生蚤岁尝问胡靖元绩曰人皆悦生恶死死果足畏耶元绩曰死何足畏人之所以畏死者无他只自惑于释氏天堂地狱之说我若无罪何畏之有先生曰如何可使无罪元绩曰但于颜子非礼勿视非礼勿聴非礼勿言非礼勿动处再三体验自然无罪先生是其言常书之座右饮食起居以自省云 　　 　　或问如何是道先生曰世所谓学道者往往外求不知向外去又那得道若能于父子亲于君臣义于夫妇和于兄弟敬于朋友信只此便是道何必他求今人更不去人伦上寻讨但曰吾学道亦惑矣 　　 　　人理会得一个诚字便是天理中人不可只作不妄语说中庸言诚则明孟子言反身而诚乐莫大焉到这般田地上多少快活仆曰毕竟如何先生曰别有甚难暁处只是一念不动若妄念一生便不是诚 　　 　　或问如何是天命之谓性先生曰此一句要说出之谓二字天命你的便是你之性不干天事 　　 　　扬子云著书首言学行之上也学而不行与不学同今人读书作文岂不是学至于圣贤事业则不能行所阅者纸上语耳何益于事 　　 　　瞿昙自谓从旷大刼来种种修行后来只得个一念不动方能成道虽然如是若只守着一念不动乃是个土木人易言寂然不动必继之以感而遂通天下之故人须是理会得这个道理 　　 　　或曰汉髙祖言陈平智有余而难独任五常中惟智不可有余智有余则流于小人所以难独任先生曰岂独智不可有余仁有余则流而为姑息义有余则流而为忍人礼有余则巽在床下信有余则如尾生矣大凡作事只是适中便了若有余于此则不足于彼 　　 　　人读书须是识字固有读书而不识字者如汉之孔光张禹唐之许敬宗栁宗元非不读书但不识字或问其说先生曰孔光不识进退字张禹不识刚正字许敬宗不识忠孝字栁宗元不识节义字 　　 　　惟辟作威固是如此纣之作威杀戮岂不是作威乃以此得罪天下后世惟有徳然后可以作威故曰徳威惟畏 　　 　　学者当以心明经不当以经明经