四库全书 / 子藏 / 诸子-50部 /

　　曰：右有与，可谓变乎？曰：可。 　　曰：变只。 　　曰：右。 　　曰：右苟变，安可谓右？苟不变，安可谓变？曰：二苟无左，又无右，二者左与右奈何？羊合牛非马，牛合羊非鸡。 　　曰：何哉？曰：羊与牛唯异，羊有齿，牛无齿；而牛之非羊也、羊之非牛也，未可。是不俱有，而或类焉。羊有角，牛有角；牛之而羊也、羊之而牛也，未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角，马无角；马有尾，羊牛无尾。故曰：“羊合牛非马也。”非马者，无马也。无马者，羊不二，牛不二，而羊牛二。是而羊而牛，非马可也。若举而以是，犹类之不同。若左右，犹是举。 　　牛羊有毛，鸡有羽。谓鸡足一，数足二；二而一，故三。谓牛羊足一，数足四；四而一，故五。羊牛足五，鸡足三，故曰：“牛合羊非鸡。”“非”，有以非鸡也。 　　与马以鸡，宁马。材不材，其无以类，审矣。举是谓乱名，是狂举。 　　曰：他辩。 　　曰：青以白非黄，白以青非碧。 　　曰：何哉？曰：青白不相与而相与，反对也。不相邻而相邻，不害其方也。不害其方者反而对，各当其所，若左右不骊。 　　故一于青不可，一于白不可，恶乎其有黄矣哉？黄其正矣，是正举也，其有君臣之于国焉，故强寿矣。 　　而且青骊乎白，而白不胜也。白足之胜矣而不胜，是木贼金也。木贼金者碧，碧则非正举矣。 　　青白不相与，而相与，不相胜，则两明也。争而明，其色碧也。 　　与其碧，宁黄。黄，其马也，其与类乎！碧，其鸡也，其与暴乎！暴则君臣争而两明也。两明者昏不明，非正举也。 　　非正举者，名实无当，骊色章焉，故曰“两明”也。两明而道丧，其无有以正焉。 　　 坚白论第五 　　坚白石三，可乎？曰：不可。 　　曰：二，可乎？曰：可。 　　曰：何哉？曰：无坚得白，其举也二；无白得坚，其举也二。 　　曰：得其所白，不可谓无白；得其所坚，不可谓无坚：而之石也之于然也，非三也？曰：视不得其所坚而得其所白者，无坚也。拊不得其所白而得其所坚，得其坚也，无白也。 　　曰：天下无白，不可以视石；天下无坚，不可以谓石。坚白石不相外，藏三可乎？曰：有自藏也，非藏而藏也。 　　曰：其白也，其坚也，而石必得以相盛盈。其自藏奈何？曰：得其白，得其坚，见与不见离。不见离，一一不相盈，故离。离也者，藏也。 　　曰：石之白，石之坚，见与不见，二与三，若广修而相盈也。其非举乎？曰：物白焉，不定其所白；物坚焉，不定其所坚。不定者兼，恶乎其石也？曰：循石，非彼无石。非石，无所取乎白石。不相离者，固乎然其无已。 　　曰：于石一也，坚白二也，而在于石，故有知焉，有不知焉；有见焉，有不见焉。故知与不知相与离，见与不见相与藏。藏故，孰谓之不离？曰：目不能坚，手不能白。不可谓无坚，不可谓无白。其异任也，其无以代也。坚白域于石，恶乎离？曰：坚未与石为坚，而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚，天下未有若坚，而坚藏。 　　白固不能自白，恶能白石物乎？若白者必白，则不白物而白焉。黄黑与之然。 　　石其无有，恶取坚白石乎？故离也。离也者因是。 　　力与知果，不若因是。 　　且犹白——以目、以火见。而火不见；则火与目不见，而神见。神不见，而见离。 　　坚——以手，而手以捶；是捶与手知而不知，而神与不知。神乎，是之谓“离”焉。离也者天下，故独而正。 名实论第六 　　天地与其所产者，物也。物以物其所物而不过焉，实也。实以实其所实，不旷焉，位也。出其所位，非位；位其所位焉，正也。 　　以其所正，正其所不正；疑其所正。 　　其“正”者，正其所实也；正其所实者，正其名也。其“名”正，则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼，则彼谓不行。谓此而行不唯乎此，则此谓不行。 　　其以当不当也，不当而乱也。 　　故彼，彼当乎彼，则唯乎彼，其谓行彼。此，此当乎此，则唯乎此，其谓行此。其以当而当也，以当而当，正也。 　　故彼，彼止于彼；此，此止于此，可。彼此而彼且此，此彼而此且彼，不可。 　　夫名实谓也。知此之非也，知此之不在此也，明不谓也。知彼之非彼也，知彼之不在彼也，则不谓也。 　　至矣哉，古之明王！审其名实，慎其所谓。至矣哉，古之明王！