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150-道德经-春秋-老聃
道德经 一章 道可常,非常“道”;名可名,非常“名”。 “无”,名天地之始;“有”,名万物之母。 故常“无”,欲以观其妙;常“有”,欲以观其侥。 此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 二章 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。 是以圣人处“无为”之事,行“不言”之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 三章 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 四章 “道”冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之了,象帝之先。 五章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。 天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。 多言数穷,不如守中。 六章 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。 七章 天长地久。天地所以肥长且久者,以其不自生,故能长生。 是以圣人后其身而身选;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。 八章 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 九章 持而盈之,不如其己。 揣而锐之,不可长保。 金玉满堂,莫之能守。
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