四库全书 / 道藏 / 正统道藏续道藏-58部 /

長生詮經 　　經名：長生詮經。不著撰人。輯諸家養生片段而成。一卷。底本出處：《續道藏》槐字號。 　　長生詮經 　　清淨經 　　夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之；常能遺其欲而心自靜，澄其心而神自清。內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空。觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無亦無，湛然常寂。 　　陰符經 　　心生於物，死於物，機在目。 　　生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。 　　洞古經 　　有動之動出於不動，有為之為出於無為。無為則神歸，神歸則萬物云寂，不動則氣泯，則萬物無生。 　　忘於目則光溢無極，泯於耳則心識常淵，兩機俱忘，眾妙之門。 　　養其無象，象故常存；守其無體，體故全真。全真相濟，可以長生。天得其真故長，地得其真故久，人得其真故壽。 　　大通經 　　靜為之性，心在其中矣；動為之心，性在其中矣。心生性滅，心滅性現，如空無象，湛然圓滿。大道無相，故內不攝於有；真性無為，故外不生其心．o如如自然，廣無邊際。對境忘境二不沉於六賊之魔；居塵出塵，不落於萬綠之化。 　　定觀經 　　唯滅動心，不滅照心；但凝空心，不凝住心。有事無事，常若無心；處靜處喧，其志唯一。制而不著，放而不動，處喧無惡，涉事無惱者，此是真定。 　　不以涉事無惱，故求多事；不以處喧無惡，強來就喧。以無事為真宅，有為為應邊，若水鏡之為鑒，則隨物而現形。 　　胎息經 　　胎從伏氣中結，氣從有胎中息。氣入身來為之生，神去離形為之死。 　　知神氣可以長生，固守虛無以養神氣。神行即氣行，神住即氣住，若欲長生，神氣相注。 　　胎息銘 　　三十六咽，一咽為先。吐唯細細，納唯綿綿。坐外亦爾，行立坦然。戒於喧雜，忌以腥羶。假名胎息，實曰內丹。非止治病，次定延年，久久行之，名列上仙。 　　太上日用經 　　日用飲食，禁口端坐，莫起一念，萬慮俱忘，存神定意，眼不視物，耳不聽聲，一心內守，調息綿綿，漸漸呼出，莫教問斷，似有若無，自然心火下降，腎水上升，口裹津生，靈真附體，得至長生。十二時中常要清淨。神是氣之子，氣是神之母，如鸚抱卵，存神養氣，能無離乎？ 　　心印經 　　上藥三品，神與氣精。恍恍惚惚，杳杳冥冥，存無守有，頃刻而成。回風混合，百日功靈，默朝上帝，一紀飛昇。 　　水火真經 　　欲從心起，息從心定。心息相依，息調心靜。 　　文始經 　　心感物不生，心生精功交，心不生物生識，物尚非真，何況於識，識尚非真，何況於情。 　　目視雕琢者，明愈傷；耳聞文響者，聰愈傷；心思玄妙者心愈傷。 　　以神存氣，以氣存形，所以延形；合形於神，合氣於氣，所以隱形。 　　吸氣以養其和，孰能飢之？存神以滋其暖，孰能寒之？ 　　洞靈經 　　導筋骨則形全，剪情欲則神全，靖言語則福全。保些二全，是謂聖賢。 　　玉樞經 　　道者以誠而入，以默而守，以柔而用，用誠似愚，用默似訥，用柔似拙。 　　入道者知止，守道者知謹，用道者知微；能知微則慧光生，能知謹則聖知全，能知上則泰安定。 　　沖虛經 　　務外遊不如務內觀，外遊者求備於物，內觀者取足於身。 　　至游者不知所適，至觀者不知所視。 　　神遇為夢，形接為事，晝想夜夢，神形所交，故神凝者想夢自消。 　　南華經 　　山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；挾可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。 　　至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無勞女形，無搖女精，乃可長生。目無所見，’耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。 　　三茅真經 　　谷虛應聲，心虛應神，神虛應氣，氣虛應精，虛極則明，明極則瑩，超乎精神，而無死生。精從內守，氣自外生，以氣取精，可以長生。 　　衛生經 　　精氣神為內三寶，耳目口為外三寶。當使內三寶不逐物而流，外三寶不誘中而擾。