四库全书 / 道藏 / 正统道藏续道藏-58部 /

　　漢天師世家 　　經名：漢天師世家。明張正常撰。四卷。底本出處：《萬曆續道藏》。 　　漢天師世家卷之一 　　漢天師世家序 　　嗣漢四十二代天師張真人，以《世家》一卷，命上清道士傅同虛徵濂序其首。簡濂聞古者名世諸臣史官，必為序其世系，表次以傳，所以敦本始，昭功伐也。屍於神明之冑理，有不可得闕者。今所輯《世家》，祖始於留文成侯，而其上則無聞焉。濂因據氏族掌書補之，復用史法略載其相承之緒，使一閱輒知大都，而其詳別見於左方。云序曰：張出自姬姓，軒轅子青陽氏第五子揮弓矢，正始造弓矢，張羅以取禽獸主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏。周宣王時，有卿士張仲，其後裔事晉為大夫。張侯生老，老生君巫，君巫生趨，趨生骼，其孫曰抑。朔至三卿分晉，張氏事韓，韓相開地，相韓昭侯，宣惠王。襄王開地生平，相釐王，悼惠王。平生良，字子房，漢太傅留文成侯，居沛之豐邑，生二子，侍中辟疆及不疑。不疑嗣侯生二子典高，典生默，默生大司馬金，金生陽陵公千秋，千秋字萬年，萬年生嵩，嵩生五子，壯讚彭睦述其後，多以功烈著傳。至於唐，列為安定，范陽，太原，南陽，燉煌，脩武，上谷，沛國，梁國，榮陽，平原，京兆等四十三望族，中出宰相凡十七人。高生通，通生無妄，無妄生里仁，里仁生皓，皓生綱，綱生桐梧真人大順，大順生漢天師道陵，是為玄教之宗。其傳緒悠長，倍前望族之盛，論者弗察見留侯再世國除，即意其絕嗣，殊不知流裔南北，如斯之繁也。道遠字輔，漢建武十年生於昊之天目山。暨長，博習旱書，從學者千餘人。尋中直言，極諫科拜巴郡江州令，棄官隱洛陽北郁山，脩鍊形之衛。章帝以博士徵，不赴。和帝即位，召為太傅，封冀侯，亦不就。乃杖策遊淮，入鄱陽，上龍虎山，合九天神丹。訪西仙源，獲制命五嶽，攝召萬靈及神虎秘文於壁魯洞。俄往嵩山石室，得黃帝九鼎書。及其道成，聞巴蜀沙氣為人害，銳意入蜀。初居陽平山，遷鶴嗚山，感玄元老君，屢授以經錄之法，於是分形示化，復立二十四治，增以四治，以應二十八宿。妖厲為之衰熄，如發鹹泉，破鬼城之事甚多，不能備載。永壽二年，復遷渠亭山，出三五斬邪雌雄劍二，陽平治都功印一，授嗣天師衡，使世世相傳，乃乘雲上昇，壽一百二十又三云。衡字靈真，有長材，韶徵黃門侍郎，辭隱居陽平山，誓以忠孝導民，君子謂其有繼宗開緒，納俗安善之功。衡生系師魯，字公棋，益鑽前人之烈，以道術教人，自號師君。其來學道者，授以道業，已信，號祭酒，皆教以誠信不欺詐。有病者，自首其過。後設義倉，置義米內其中，任人量腹取飽，過取則有禍，人歸者日益眾，遂居漢中，詔授鎮民中郎將，領漢寧太守。其後歸魏太祖，拜鎮南將軍，封聞中侯，五子皆為列侯，女歸太祖子彭祖。魯卒，追謐原侯。生盛，字元宗，魏太祖封都亭侯，弗受。始自漢中還龍虎山，遇三元日，陞壇傳錄盛生昭成，字道融，端坐石室，虎豹逢之皆伏。暨化去，或見騎鶴遊空中，啟塚聽之，惟冠履留耳。昭成生樹晉，安帝召之，不至。樹生回，回生迥，迥生符，符生祥，字麟伯，隋洛陽尉，能吐丹真掌中，光芒穿室，復吞之。祥生通玄，歲大疫，以標植水中，汲飲者咸愈。通玄生恆，唐高宗問治國，恆對曰：能無為，則天下治矣。上嘉之。恆生光，光生慈正，慈正生士龍。士龍忘玉印長安酒家，一少年盡力舉之，不動。明日，士龍吠擭去。士龍生應韶。應韶生頤，頤生士元，字仲良，瘠而多髯，居應天山四十年。山多虎，人莫敢謁焉。每大風雨，遙見乘黑龍往來諸峰問。士元生脩，脩生諶，諶生秉，一字溫甫，目光如電，夜能視物。嘗負劍行山澤問，叱一老樹，� ��即震烈，擊死二巨蟒及小蛇百餘。秉一生善，善生季文，五代之季，受其錄文者頗眾，乃鑄鐵環券數萬繼之。季文生正隨。宋大中祥符八年，召見，賜號曰真靜先生。後凡稱先生者皆賜號也。吏部尚書王欽若為奏，立授錄院。正隨生澄素先生乾曜，乾曜生虛白先生嗣宗，嗣宗生象中，字拱辰。生三月，能行，五月，能言。七歲朝京師，賜以紫衣，象中生葆光先生敦復，敦復無子，從子葆真先生景端嗣，景端亦無子，從弟虛靖先生繼先嗣。繼先字嘉聞，五歲不能言，聞雞嗚，忽失嘆賦詩，人異之。崇寧初，懈坊〈池水溢，遣使者召見，書鐵符投之，怒雷礫蛟，蛟死水裔。一日，隨上入寢殿，宮嬪競以扇求書。繼先以經語書之，皆密契其意，中舉一握，稽首書曰：保鎮國祚，與天長存。乃上所御者也，上奇之。命檮雨，三日乃止。授太虛大夫，不拜。詔江東漕臣，即山中度地，遷建上清觀，改為上清正一官。從其學道者，常數十百人。靖康初，上復召。時金人犯汴，行至泗州天慶觀，索紙筆寫詩，隱几而化，葬於龜山之麓。後十六年，西河薩守堅遊青城山，相遇於峽口。繼先以書一封，赤烏一隻，令達嗣天師。嗣天師家大驚，使人啟龜山之定，惟一烏存。繼先無嗣，以象中之孫時脩嗣。時脩日：吾從子也，烏得後之。眾曰：法挽所在，孰得而辭。乃從。時脩生正應先生守真，守真在母胎，歷十九月始產。毗陵有妖，憑樹詔劾之。一夜，風雷拔去。復定江濤衝決，高宗賜以象簡，寶劍，《清靜》《陰符》二經。守真生景淵，景淵生慶仙。張公洞有井，甚深，慶仙戲折木葉擲之。俄波濤騰湧，有一老翕從中出，慶仙訶戒之而去。慶仙無子，從子觀妙先生可大嗣，可大守真之曾孫，其祖伯璃，父天麟，皆嘗攝教事。鄱陽水漲，壞民盧無數，袁提刑甫請可大治之，通死一大白蛇，水遂平。又遇旱煌，可大榮之，雨作而煌噎。劫授提舉三山符錄，兼御前諸宮觀教門公事，主領龍翔宮。時當宋季，元世祖聞其神異，密遣問使訊之。可大授以靈詮，且謂使者曰：善事爾主，後二十年，當混一天下。逮至元十三年，果驗。可大生宗演，字世傳，長而穎異。世祖平宋，憶其父言有徵應，遣兵部郎中王世英，刑部郎中蕭郁寶詔召之，賜玉冠，玉圭，授以演道靈應沖和真人之號，仍給三品銀印，令主江南道教事，俾自出牒度人為道士。宗演生與棣，字國華。世祖時，宣授體玄弘道廣教真人，賞責優渥，竟卒於京師。與棣無子，弟與材嗣。h與材字國梁，元貞初，入見大明殿，制授太素凝神廣道大真人。大德二年，海盥、盥官兩州潮水大作，沙岸百里，蝕齧殆盡，延及州城下。與材投鐵符於水，符躍出者三，雷電晦冥，殲怪物魚首龜身、其長丈餘，隄復故常。五年冬，無雪。上曰：冬無雪，民間得無有災害乎。與材為建壇檮之。是夜，雪下盈尺。上大喜，命近臣賜酒日；卿能感通神明，一至此耶。八年，錄平潮功，加授正一教主，兼主領三山符錄，給以銀印，視二品。九年，崇明州海隄崩，俾弟子持符往劫之。民夢有神填海者，遂安。至大初，加賜寶冠金服，制授金紫光祿大夫，封留國公，給以銀印，視一品。與材生太玄子嗣成，其道行顯著，褒賜於朝者，不臧父風。嗣成卒，弟嗣德嗣。嗣德卒，子正言嗣。正言卒，太玄之子正常嗣。字仲紀，即今天師。國朝，六覲京師。洪武初，制授正一嗣教護國闡祖通誠崇道弘德大真人，領道教事，給以銀印，視二品，賜白金及金欄法衣。贈其父大玄弘化明誠崇道大真人，母胡氏，封恭惠慈順淑靜玄君。復寵以褒文，稱其瞳樞電轉，� ��貌昂然，時以為榮。蓋應代相傳，以眼圓而鉅者，為玄應。故上因及之云濂。聞文成侯年少時，學禮淮揚，束謁蒼海君。蒼海君，先儒學士，以為海神是也。後又見異人黃石公下那圯上，則其未達之際，固已能交通於神明。至其晚年，名遂功成，乃欲辟穀從赤松子遊，實其初志，非曰托之以自逃也。故其九傳至漢天師，感慕興起，學輕舉延年之術，被除陰慝，一以善道化民。而嗣師系師繼之脩，其業而弗墜，惟恐有人橫遭夭闕者。當漢之季，天下雲擾，惟巴蜀之間，民生晏然，行者不曩糧，居者不捍關，官府賴以成治，如此者垂三十年，其功之及物，可謂侈矣。宜其世有令人出裨至化，奚過□o諸侯之國，天之報施，不亦彰明者哉。或者專歸於名山神氣之所秀結，故能演迤盛大如斯，其論亦淺矣。嗚呼，文成侯子孫，南北在在有之。其以功烈顯著者，小則光法從，大則至宰輔，非不光明俊偉也。曾未幾何，降為皂隸者，有不兔焉。其視玄裔相仍，歷千二百有餘歲而未已者，為何如，蓋必有其道矣。嗣是而興者，尚知勗哉，尚知勗哉。 　　洪武九年正月十五日翰林侍講學士中順大夫知制誥同脩國史兼太子贊善大夫金藥宋濂撰 　　．此處一字，底本不清。 　　序二 　　武王克商，封國八百，考之於史，厥後可徵者，可以指數也，卓然不泯其世，惟宋魯齊晉昊楚燕趙陳杞管蔡而已。若其宗祀，與周並傳，又惟燕齊而已。漢初之豪傑並起，從高帝驅馳於中原，天下既定，高帝裂地以封之，大者王，小者侯，凡百有餘人。訖於孝武後之元年，僅五六十年，克有終者，十無八九矣。孝宣錄其子孫，多出傭保之中，降及孝成，不絕如棧，烏在其為。黃河如帶，泰山如礪，國以永存，及苗裔也。由是觀之，系緒悠長，莫若孔子，其次莫若漢天師。孔子以卒之，又明年，即其故宅為廟祀之。至唐武德而國子歐〈有廟，至開元而郡邑有廟，天下通杞之。常以宗子一人襲封爵，奉祭祀。在漢日褒成候，在宋日衍聖公，至今遵之焉。其支庶在曲阜，及散處四方者，偉然以科目自致仕宦，通顯功業，表表當世者，代不乏。漢天師系出留文成侯，文成則軒轅氏第五子揮之後也。由揮若干，傳至文成侯，由文成侯九傳至漢天師。由漢天師到于今，千二百有餘歲，而傳世四十有三，肖子詁孫，輝連響接，咸克濟美，以光裕於前，有國者，罔不崇尚而褒異之。神明之冑，繩繩乎其未有紀極。張氏與孔氏，豈不差似哉，何彼之泯滅無聞者眾，而此之世彌久而益振也，則其故有不可不知者矣。蓋自周衰，王者不作，諸侯暴橫，桀驚之徒，鼓其虐以毒天下，民用顛臍，甚於鋒水之害。賴孔子出，脩儒術以達王道，撥亂世而反之正，始獲胥匡以生。又以治天下之大經大法，筆之為書，乘式百代。天以之而道明，地以之而理察，人以之而極立。三才既奠，萬化乃成。詩書仁義之澤，天地相為終始，則其祚真之昌大，所謂盛德百世祀者也，何獨漢天師而異是乎。漢天師與孔子，雖道不同，然其制鍊形魄，品配陰陽，斟酌元化，交通神明，捍大災，禦大患之為務。妖孽由之而不作，疵癘由之而不生，疾苦由之而安全，夭闕者由之而壽考。其於斯世斯民，亦可謂有大造矣。天之封培其後，俾食其德，固自報施之理，殆亦日：張氏之門，善繼善述，世有其人，則雖天災流行，無世無之，又何患焉。斯民也，回永有依估哉。繼今而起者，思祖宗之積累，如彼上天之屬望。如此毅然以匹休對揚自任，則大書特書，又將什百於此矣。其《世家》一卷，四十二代天師制，授正一嗣教護國闡祖通誠崇道弘德大真人，命其徒創造之。故翰林承旨，宋先生濂序之。今天師無為子，謂行之也遠，由言之也文，脩飭潤色之，將摹刻傳於世，不鄙伯衡，使為後序。觀無為子注意此編，其於紹隆前烈，以世其家遺餘力乎。此其所以蒙一人之眷，副四眾之望，而克增玄教於九鼎之重者，與伯衡。誠不敢自附宋先生之後，然雅故於無為子，非一日是用，忘其僭，而以此為序。 　　洪武庚午五月丙申前史官眉山蘇伯衡撰 　　序三 　　曩予柄玄崖，夢老子與之譚道，竊有感於赤松之遊，而不知嗣教者。奚若玆予之金陵，帆瀉匡廬之下，倏爾，張真人舟且近，晚泊。相揖罐，若夙結已。出《漢天師世家》一帳視予，且日：願子一言以焜懼我先世也。不佞，受而讀之，歎日：宋太史之筆不朽，則又奚益焉。無已，則聞天地之道，貞夫一者也。雖晦蝕崩竭，其或然之數，不可必而清寧者，未嘗毀。大上得此以主張，道教正一真人得此，益衍大上之緒。故靈氣託於後之人，而神妙用歷千百餘年，握玄化如一日，夫誰測其所以然，若日符錄可制鬼神，禦災患，靖妖氛，有功於國家，天使之昌其世也。倘其然邪，抑其餘焉耳矣。張心湛君之光昭先業也，其契於真一可想。異日，有王子吹簫而過龍山也，則以予夢老子之譚証之，張君得母意乎。張君曰：敢不世守子之言行，且瞻紫氣於龍山之巔矣。 　　賜進士出身三部尚書郎兩奉詔起青原駱洞主人王德新撰 　　序四 　　方今寓內，譚世家者，疇弗以孔氏稱最，等而而論之，漢天師殆孔氏坍何者。夫漢天師道陵者，留文成侯苗裔也。文成侯授書黃石，辟穀而倡赤松遊，所為濬道教之源，蓋有其自。歷五代，道陵祖師興蘊太上之心，學發造化之玄機，脩真龍虎，直以道德為宗，神明為母，清靜為師，太和為友。叱吃風雲，步三台而斡旋宇宙，吸呼霆電，仗星劍而蕩滌氛塵。興於漢，弗止於漢歷唐宋以逮我明，封誥之錫，代炳蔚焉。號尊正一爵等公侯，而媲美之微，直師祖一世之榮哉。迄今五十世，由萬萬世而道化之流衍子孫，最最乎其不泯，則所謂世家，非耶不庶幾哉。孔氏坪耶，或者以運符章，役鬼神，輒舉而歸之幻妄。噫，斯淺之乎。觀天師者也，詛知其食六氣而丹成白石，涵三極而道會玄元，固有先天地之始，不知其所縣始，後天地之終，不知其所縣終，奚啻世家之足云偉也。奇遊勝境，獲天師世家書，可無讚焉，以揚其盛，是故為之序。 　　萬曆丁酉春仲月賜進士出身侍經筵雲南道監察御史豫章喻文偉撰 　　序五 　　漢天師既傳國累世，歷唐宋入明，復世掌道教，被天下。然而釋之傾，儒之詆，往往而是。夫我高皇帝神武，庸詛詭於春秋大一統之旨，顧追為二十天師，賞錄其嗣褒顯之。邇漢迄于今，蓋其盛梵，與孔氏相終始，斯固不可以智力誣哉。世未有千百撰而未定者也，猥以符錄役鬼神，當之而止鬼神，故悄悅無羈飲乎。其有而無也，似而非也，厥有光景，風輒引去，執之皆鬼神，不執之皆道，故謂符錄不足役鬼神，妄也。然夫人而能符錄也，符錄盛於寇謙之，杜光庭，而不再世也。天師之歷五十代昌，其究無極，其大道綿邈，要自有不可知者在。不然雖漢高唐文之烈，今其裔有可考者乎。故玄光《辯惑諭》，李《膺蜀記》之妄詆不足玷，輔漢《化胡經》，不足尊，伯陽皆妄也。吾直以其世系之盛，能與仲尼聖冑坍，豈偶然耶。《天師世家》一恢，洪武中，四十二代天師徵序于金藥宋太史先生，次其事大都甚悉。越二百餘年，而五十代天師識予，京邸一見，罐甚。已而入覲道昊門，輒過予，蓋彬彬儒雅有道，忽千里馳書，徵序其帳。蓋洪武迄嘉靖，凡八代事邊。予老而好道，篤然不敢黨而攻傳釋夫三教，詛非同歸者哉。 　　萬曆癸巳秋昊郡周天球述 　　漢天師世家序卷之一竟 　　漢天師世家卷之二 　　賜進士通議大夫工部左侍郎安仁張鐵校 　　天師世傳引 　　天師之號，見於《素問》，《莊子》，蓋謂有道者之極稱。老聰子言《道德》於周祖天師者，天師倡正一教於漢，而張氏號今四十八代矣。傳代歷歷，何其詳哉。千五百年，盛衰相因，廢興相尋，未有如張氏一姓之獨靈長也。豈非萃山川之秀，合天人之鈔而克然哉。垂裕後昆，吾莫知其已矣。 　　祖天師，諱道陵，字輔漢，沛豐邑人也。九世祖良，遊下那，圯上黃石公授之以書，後從漢高祖取天下，以功封留侯。語帝日：臣願棄人問，事從赤松子遊。不疑子高卒謐文成侯。嗣侯子不疑高子通，通子無妄，里仁，里仁子皓為桐相真人皓子綱，天師父也。無妄子綱子大順母夢神人北斗魁星中降至地，長丈餘，衣繡衣，授以香草，日：薔薇也。既覺衣服居室，皆有異香，經月不散，感而有娠。漢建武十年正月十五夜，生於昊之天目山。黃，蕾買覆室，紫氣盈庭，室光如晝。昔之香氣復聞，身長九尺二寸，龐眉廣顆，朱頂綠睛，隆準方頤，目三角，美髭髯，垂手過膝，龍踞虎步，望之儼然。七歲讀老子書，即了其義。於天文地理圖書讖緯之祕，咸貫通焉。以及墳典，所覽無遺，從學者千餘人。天目山南三十里，西北八十里，皆有講誦之堂，臨安神山觀，餘杭通仙觀，即其地也。後自浙瑜淮，涉河洛入蜀山，得鍊形合氣之書，辟穀少寐。永平二年，二十五歲，以直言極諫科中之，拜江州令。謝官歸洛陽北郁山，脩煉三年，有白虎銜符至座隅。建初五年，章帝徵，不起。、水元初，和帝徵為太傅冀縣侯，三詔不就。遊淮，居桐相太平山。獨與弟子王長，從淮入鄱陽，登樂平雩子。山神拜於道，願受驅策命，廟食峰，煉丹其問。山神知覺而雙鶴導其出入遂棄其地天神丹，丹成而龍虎見。山因以名。時年六十餘，公明，從黑虎沂流入雲錦山餌之益壯，有神人自稱趙詣前日：願永護丹肩暨訪西仙源，得制命五嶽檄，得《三皇內文》，召萬靈及神虎秘文於壁魯洞。復往嵩山石室《黃帝九鼎丹書》及《太清丹經》。乃日：昔禹平水土為災，當往除之。初，居陽平山上授以經線之法。次登西城山憚以降五帝。或告日：西城白虎神飲人血大蛇，上死戒澤功垂萬世。今地道失寧，，吾徒無益，以人為祭，嗚則山谷震誅之湧泉復居葛瓚山真多，北平脩九真之法輕身之術，道功未立。聞巴蜀沙氣，得出入水火之鈔，及養神還鶴嗚山。漢安元年壬午上元，感太上垂車駕五白龍降吾昔為尹喜說經煉九益焚山妖厲不感太築壇召而戒之。梓州產噓氣數里，中者輒，秦中，昌利，隸，稠梗，渠亭諸山，，謂日：今命汝溥度含靈，吾當於此建立二十四治，分命仙曹，世人罪福死生。今經多劫主掌職司六天稽竅血食鬼神，率據其所，人鬼不分，汝其復治之。今授汝三五都功諸品經錄，次授三五斬邪雌雄劍，玉印魚鬣衣，二儀交泰冠，通天玉簡，千日後，會闈苑。天師拜謝。漢安二年七月一日，登青城山。山有鬼城，鬼市，鬼眾，分為八部，日為民害，各有鬼帥領之。及至，鬼帥率其屬，迎敵天師。以丹筆書空，鬼眾立仆，招之復起，或反風而火焚，或揭日而霧散，限以泰山，壓以巨石，鬼物哀號乞命，請受約束。遂命俱會於青城黃帝壇下，使人處陽明，鬼處幽暗。誓日：自今已往，天地交，日月合，汝若復出，吾必誅汝。立二十四治，增置四治以應二十八宿。正氣下通，以六十甲子生人，分屬各治，每治立仙官，陰官，及祭酒之曹分統之。其誠敬忠孝積功行者，仙官錄其善，其悖逆奸貪恣肆狼戾者，陰官紀其罪。由是善惡之報，捷如影響，使蜀民向化，定三十六靖廬，七十二福地，三百六十名山品秩，各置神司之。還雲臺，謂弟子王長，陽山有白氣，彼妖也，往治之。道逢十二神女，因問鹹泉何在，日：前有大漱，毒龍伏其中。以符投之，妖舍啾而去。旋個，插劍其下，成鹽井。神女各獻玉環一枚，願奉符篇，天師以十二環合而為一，投於井中，日：孰能得環者，如所請。眾女� ��下取環，天師遂掩而誓日：永為井神，毋為民害，有獵者逢於道，戒以勿殺，授以煮鹽之法，民收其利，即地創天師廟，號清河府君之祠，至今崇奉祈禱不絕。過宋江，察江中有妖，篆石為函以錮之，妖乃絕。居主簿山，神人夜獻玉壁。居本竹山，眾真降授《靈寶經》。居蒙秦山，遷渠亭山，至雲臺山，見絕壑中桃熟，謂弟子日：孰能下取。趙昇下取以獻天師，亦投下，昇長繼赴，遂以神丹及諸經玄秘授昇長。居漓沅山，為說經臺。居鹿堂山，煉九轉神丹。居平蓋山，合九華大藥。至成都，地湧玉局考子，復降說諸經要。永壽二年，遊渠亭山，奉太上玉冊，劫命為六合無窮高明大帝。既而太上勸為第六代道之外孫，而束海小童君為保舉師，太上為度師，封道陵為天師，授三百人，惟三人係代行治，張申，王昇，李忠也。乃以經錄印劍付子衡，戒之曰：吾遇太上親傳至道，此文總領三五步呈，正一樞要，世世一子，紹吾之位，非吾家宗親子孫不傳。是日，以丹付長昇，分餌於雲臺峰，與夫人雍氏，乘雲上昇，在人問者，一百二十三歲。王長，趙昇侍焉。女文姬，文光，賢姬，芳芝，皆得道上昇。天寶七年，詔後漢天師張道陵，冊贈太師。唐中和四年，封三天扶教大法師。宋紹寧，加號三天扶教輔元大法師。唐玄宗皇帝贊日：邈彼炎漢，天圖中闕，萬彙消殘，三靈蕩越，惟師應運，神威迅發，躬侍玄元，親傳秘訣。妖毒雲驅，崇山劍裂，大布聲教，全清壘孽，一振無為，永光有截，鸞鶴斯邁，丹青是設，玉相真儀，傳芳不歇。又贊云：邈矣真仙，孤高峻節，氣貫穹冥，玄元示訣，落落神儀，亭亭皓月，誅邪斬精，魅驅鬼徹，漢代盟威，流傳不絕。唐肅宗皇帝贊曰：德自清虛，聖教之實，或隱或顯，是樸是質，靜處瓊臺，焚香玉室，道心不二，是為正一。宋徽宗皇帝封真君玉冊文日：維大觀二年歲戊子十月丁丑朔十有六日壬辰，皇帝御名謹再拜言日：惟道無方，待人而行，行惟物役，資人而成。若昔至真，以道興世，功被萬物，則為神明，務稱其休，夫何敢不崇恭。惟漢天師正一真人三天扶教輔元大法師，體妙闡玄，有大利於天下，劉氏之季，厥跡懋焉。遂挾光景，上超人草，秋線真圖，系傳於後，彌除災孽，檳禦不祥，陰隱下民，既久彌著，不有徽稱，何以極報，典揚嘉惠。謹遣朝奉大夫知信州軍事劉晏，上尊號日｀：正一靖應真君。夫道藏於幽，顯於明，功施於速，著於近，匪我能然。惟常弗息，尚鑒觀玆，益行其餘，祐我邦家，延及我民，懋昭無疆之休，俾嗣永世。宋理宗皇帝制日：道家以清淨無為為宗，篆錄丹鼇吐納醮祭，乃其法之祖，而崇信者篤，得非誘人以悔過趨善，固名教治道之一助歟。三天扶教輔元大師正一靖應真君，受命遊穹，降生漢代。脩真煉行，乘雲上昇，二十四治，及青城擲筆誓鬼，三螞化地作鹹泉，靈邇在蜀，不可誣也。上饒龍虎山，相傳為真君故棲，玉印寶劍，奕世授傳。乃者京畿嘆旱，潮汐衝央，懇祈響富，實繁陰祐，儒者諱言，怪執古史一語，過加詆訾，是不知常善救人，故無棄人，與吾所謂惻隱之心，仁之端，奚以異乎。其因舊稱，加以美謐，森游□ 無間，尚克欽承，可封三天扶教輔元大法師正一靖應顯佑真君。元成宗皇帝制日：我國家以至仁上德，崇獎不忘，祖天師之遺烈靈風，紀錄具在。若稽古典，特界加名三天扶教輔元大法師正一靜應顯佑真君。煉氣成真，除邪輔正，羽儀凡世，歷年千二百餘，印劍單傳，距今三十七代。嗣孫與棣，克承正法，宗師留孫，增潤先猷。道雖本於無為，德莫厚於追遠。因� ��而顯，記昔所聞。夫授經於漢永壽之初，當乙未之正月，加謐於今元貞之歲，又甲子之同符，似有數存，尚祈世濟，可加封正一沖玄神化靜應顯佑真君。是為天師一代。 　　二代嗣師，諱衡，字靈真。精脩至道，不與世接。被徵為黃門侍郎，不就。永壽二年，襲教居陽平山，歲以經錄授弟子，克彰正一之道。言約理朗，聞者有感。漢元和己未年正月，以印劍付子魯，曰：汝祖以天地為心，生靈為念，誠敬忠孝為本，周行天下，除妖孽之為民害者，是以親遇聖師，建立大教。嗣吾教者，非誠無以得道，非敬無以立德，非忠無以事君，非孝無以事親。汝其遞相傳授，世承人倫，世遵成訓。於是率諸弟子拜日：祖師志願弘博，因家立教，永世為宗，綠與道符，身為法嗣，承先啟後，厥任為難，敢不衹勤用弘玄化。言畢，與妻盧氏於陽平山，白日上昇。大元至大元年，武宗皇帝制曰：蓋聞古先哲王，莫不以清靜寧民為本。公孫有大院之訪，陶唐有汾水之往，所以博求至理，在囿天下也。朕甚慕之。天師正一之教，其幾是乎。今有司以嗣師位號為請，惟師嗣守道器，遺榮沖引，尚安事名。然繼宗開緒納俗安善之邊，不可不表也。宜有顯稱，以致遐仰。可贈正一嗣師太清演教鈔道真君。 　　三代系師，諱魯，字公棋，嗣師長子也。少膺祖訓，時漢祚日凌，中州板蕩，鄉土震動。嘗募義以保，障以道訓，人從之益眾。來學者，教以誠敬不欺。有疾者，令自首其過。立祭酒，痊可循者，使佩經錄，率之趁善，久皆自化。時詔授典農校尉，安民中郎將，領漢安太守。鐳焉克蜀，有不臣之心，請天師為督義司馬，遂避名漢中，積栗巨萬，詔命為漢中南鄭二郡太守。未幾，秦兵雍兵亂眾，欲以天師王漢中，力拒之。乃已魏兵又迫，乃封府庫而退居南山。魏太祖引兵入南鄭，見府庫充實，非有惡意，甚嘉之。卑辭遣使慰諭，拜為梁益二州刺使，封鎮南將軍，關內侯，食邑三萬戶。固辭不受，謂使者日：吾修道士也，世慕沖舉，裂土之封，非所願也。請還印綬。一日，召嗣子盛，以經錄劍印授之日：龍虎山，祖師玄壇在焉。其地天星照應，地氣沖凝，神人所都。丹鼇祕文，藏諸岩洞。汝宜往宣吾化，脩煉累功。遂於北斗峰上昇。弟衛，字公則，為昭義將軍，棄官學道，白日沖舉。弟傀，字公仁，癮封為南郡太守，加附馬都尉，棄官學道，白日沖舉。子五人，閻圃等，皆侯， 　　俱不受。元成宗皇帝制日：朕惟道之大原出於天，而成之在人。有漢天師之緒遠矣，匪其子孫善繼善承不息，益大孰濟登玆。是以代有異人，出裨治化。朕既加號於嗣師，而系師景行，悼靈昭於簡冊，鈔於自拔，功成不居，P 經不云乎：上德不德，是以有德。可贈正一系師太清昭化廣德真君。 　　四代天師諱盛，字元宗，系師三子也。初居南鄭，克志精脩，父命嗣教。魏世祖封奉車都尉，散騎侍郎，加都亭侯。不受。攜劍印經錄，自漢中還鄱陽，入龍虎山，得祖天師玄壇及丹鼇故址，即其地為居。以三元日，自登壇傳錄，以授四方。學道之士，動千餘人。自是闡為科範，率以為常。以劍印付子昭成，既以示化。不瑜年，復於廣西賀州為廣王設法。當謂人日：西蜀鶴嗚，束昊龍虎，功行既成，再遊南土。元至正元年，贈清微顯教弘德真君。 　　五代天師諱昭成，字道融，元宗長子。少學道不懈，每端坐一室中，出神數百里，虎豹逢之，皆伏。壽一百一十九歲而化，面色如生。墓生靈芝百本，或見白鶴往來。及啟棺視之，惟冠履存焉。元至正十三年，贈清微廣教弘道真君。 　　六代天師，諱樹，字德馨。博通儒書，安帝累徵不起。嘗遊鄱湖，月夜，一老翁登舟進日：聞師家以仙道立教，願拜下風，而無階可進。今者不意仙蹤遠駐近津，獲抱光儀，乞示蘊奧，以啟昏愚。遂告日：昔者得道之士，皆由皈戒而入，然質心於戒，莫若質戒於心，則萬法皆空，一真常存，翁知之乎。遂起謝而去，從者或見異光，水天一色，不知翁之所在。天師笑日：此龍伯也，水族是掌，大道未聞，故來有請。居山時，多神異之跡，年一百餘歲，尸解而去。元至正十三年，贈清微弘教玄妙真君。 　　七代天師，諱回，字仲昌。初能言，即問道是何物，眾不能答，慨然失笑而嘆。五歲，欲傳經錄，父曰：且讀儒書。對曰：祖書不讀，讀他書何為。十歲嗣教，能辟穀，日行數百里，後入青城山，不知所終。元至正十三年，贈玉清輔教弘濟真君。 　　八代天師，諱迥，字彥超。幼得道，丰姿俊美，德量天成，至誠存化。請檮者，無貴賤，皆不吝，輒有神應。魏太祖嘗召赴闕問道。年九十，解化之日，異香滿室，經月不散。元至正十三年，贈玉清應化沖靜真君。 　　九代天師，諱符，字德信。端肅明達，凡經傳子史，過目成誦，經錄猶顯於時，四方仰之。壽九十三而化，元至正十三年，贈玉清贊化崇妙真君。 　　十代天師，諱子祥，字麟伯。仕隋，為洛陽尉。棄官襲教，服食精煉，能吐丹置掌中，光芒出戶，尋復嚥之。嘗遊河洛，登嵩山中峰石室，樂其幽時夜忽聞兵騎聲，有二神吏謁束嶽主者道過，謁天師。主者日：昔會聖師於青城，今四百餘載。自魏晉以來，亂離已久，生靈受害，罪業庫纏，無由解脫。今嶽司有幸，重遇聖師，願乞廣宣符錄，庶俾超化。言訖辭去。天師還山，分遣弟子，宣化四方，以積玄功。壽一百二十歲而化。元至正十三年，贈上青玄妙大虛真君。 　　十一代天師，諱通玄，字仲‘達。天性靜默，常獨坐一室，非時不出，雖左右人，亦常罕見。歲大疫，以標植水中，汲飲者皆愈，有持帛來謝，卻之日：吾祖以濟人，安可受謝。乞符者雲集，受經錄者益眾。年九十七而化，元至正十三年，贈上清玄應沖和真君。 　　十二代天師，諱恆，字德潤。經史過目，悉不忘。唐高宗遣使召至，問以治國安民之道。對曰：能無為，則天吾神仙中之狡膾者。一日，自闕潛歸，嘆日：吾幾落世網。學道於家，嘗推甕於室中，對妻子茹葷飲酒，夜發甕皆在瓷中，經日不壞。年九十八而化，元至正十三年，贈上清玄德太和真君。 　　十三代天師，諱光，字德紹。勵志於道。脩煉，居石室中，垂三十年。及襲教，乃還家。傳授經錄，居常蔬食，後能辟穀，壽一百四歲而化。元至正十三年，贈太玄至德廣妙真君。幼子名梧，字君明，自幼修煉，能辟穀，飛行往來，不知所終。 　　十四代天師，諱慈正，字子明，智慧明敏，常以易道教人，從者雲集。每有餘貲，即賑貧乏。棄妻脩道山中，登聖井山，結庵獨處。每歲三元日，傳經錄，則出山。朝廷累徵，不起。後百餘歲化，空中聞仙樂聲下迎。今聖井號徵君山，溪號徵君坑。元至正十三年，贈太玄上德紫虛真君。 　　十五代天師，諱高，字士龍。姿宇超曠，好酒，縱飲一石，不醉。唐玄宗召見，命即京師置壇傳線，頒賜金帛，兔租稅，冊封漢祖天師號。肅宗降香幣，建醮於山中，賜宸翰以贊天師像。嘗忘玉印長安酒家，有少年力舉之，不能動。明日，天師至，笑而攜去。年九十三化，元至正十三年，贈太玄崇德玄化真君。 　　十六代天師，諱應韶，字治鳳。襲教後，授其子以劍印，隱居山南龍鬚井上，躬耕自娛。每據石吹鐵笛井上，聲聞數里。一日，懸邃井上，端坐而化，葬井傍。今有仙人墓，鼇構樹門在焉。所耕之地，號黃沙坑。元至正十三年，贈洞虛演道沖素真君。 　　十七代天師，諱順，字中孚。至孝，母疾經旬，月不解帶。每謂人日：人不忠孝，而欲學道希仙，是舍舟楫而涉大川也。初任貴水尉，棄官襲教，攜妻子，結茅山中以居。壽八十七而化。元至正十三年，贈洞虛闡教孚佑真君。 　　十八代天師，諱士元，字仲良，瘠而多髯，居應天山四十年。山多虎，人莫敢謁。惟三元日，則下山傳錄。每大風雨，或見其玄冠，乘黑虎往來諸峰間，知其為天師也。今山南有丹舍，山北有繙經石，黑龍井，碧蓮池，皆其遺跡。年九十二歲，元至正十三年，贈洞虛明道贊運真君。 　　十九代天師，諱脩，字德真。性淳樸、躬耕於野。以疾告者，篆木葉治之，即愈。凡傳符錄有得，隨以施人。江西大賈劉遷者，嘗受符錄。一日，死於金陵，二日復甦。言為冥司所攝，道遇仙吏，日：常受法錄，死期雖至，可