四库全书 / 道藏 / 正统道藏正一部-237部 /

　　黃帝受襄城小童步六紀之法，行其要訣，遂鑄鼎荊山，隱變喬陵，駕龍玄圃，乘雲閬風。 　　廣成子受東海中元小童步六害之法，行其要訣，遂乘三素之雲，到無極之野，駕華鳳八龍，入無窮之門，倒行太虛，位為玉皇。 　　龔仲陽受嵩高小童步六絕之法，行其要訣，逐登朱光丹陵，乘玄上造，御十飛蟬，遊行南冥，絳雲為蓋，以入五城。 　　夫四小童，並天真之師也。所受隱書施行，俱一事耳。三綱、六紀、六害、六絕，異其名耳。春步七星，名曰步三綱。夏步七星，名曰躡六紀。秋步七星，名曰行六害。冬步七星，名曰登六絕。按而密行，浮遊上清。 　　王君曰：吾經周時也，涉戰國之間，遊強秦之中，出大漢之世，履地源，遊九宮，見諸仙人，問諸真官，始求此道，無不步天元，行紀綱者，得其道，速成而不難也。是以被衣步綱，七精下遊；齧缺步綱，上登天堂；王倪步綱，乘雲十天；黃帝步綱，精為軒轅；許由步綱，鳳凰羣翔：巢父步綱，上朝天皇；支離步綱，栖集閬風；華封步綱，體生玄雲；子州步綱，翠龍虎服；善卷步綱，乘蹻龍燭；石戶步綱，飛行瀛州；北人步綱，玉女來遊；蒱衣步綱，遂入北斗；安公步綱，赤龍見負；桓成步綱，遂見文始，得友西歸，半車童子；二女步綱，俱澣白水，乃見金母，栖身東陛；卞隨步綱，駕龍泰清；務光步綱，身超紫庭；馬皇步綱，龍雲俱至；彭祖步綱，乃之流沙；老聃步綱，稱曰聖師，關令受教，俱會雲臺；郊間步綱，乘龍奔辰，放釣棄綸，永為上真；大項步綱，色反嬰兒；秦始步綱，神龍吐符；涓子步綱，河出靈魚，服挹玉液，遂昇玄洲；蕭史步綱，隱逸秦樓，弄玉受教，俱到青丘；接輿步綱，夫妻俱仙，得治峨媚，封掌山川；伯昬步綱，列為水靈；庚桑步綱，遊行八冥。皆須此術，要道乃成。故粗撰其人，以告於子。或先勤而後息，歷試觀而不過者，亦皆成地仙，及得尸解之身，或成地下主者，當復數千百人也。不能一二記其姓名矣。 　　諸尸解地下主者，按四極真科，一百四十年乃得補仙官，復一千三百年，乃得補真官，於是始得飛華蓋，乘羣龍，登太極，遊九宮也。謹按法度，奉而行之，無不得仙，精心勤誠，用一十四年耳。於是乃七星之精，下化成神人，並乘流鈴八景，丹玄班雲，俱來詣於子，拜子仙官，授子真符，道成皆登上清，昇太微宮。勉之勤之，所向必感，亦何為怠情，而為尸解太陰地下主者，方復一百四十年，然後得階乎。吾昔亦由精勤，而致此也。 　　步綱之日，一月七日為之也。月一日、五日、九日、十五日、二十日、二十五日、二十九日。若夜步則用夜半，若白日則用日中，若在無人處，日中止庭乃吉，要不欲令俗人見。俗人見則天精不降。斗建正，月建寅，闇暮天關臨寅，平旦臨申，日中臨亥，但按月斗建，推計晝夜，常知所在，以圖象隨之。若見凶鬼惡人，但存斗星以指之，閉炁，心祝曰： 　　吾是天目，與天相逐，睛若雷電，明耀八域，徹知表裹，無物不服。如此則姦凶萬鬼，禍惡眾非，莫來犯子。 　　甲子日、八節日，皆步綱得仙，而致七星詣子。諸步綱者，勿以冬甲子日夕眠卧，七星之光掩人眼精。 　　步綱脫死名上玉籙法，用正月三日、二月十一日、三月十九日、四月八日、五月五日、六月九日、七月七日、八月四日、九月九日、十月五日、十一月八日、十二月十二日。用此日步綱，方諸宮那仙臺削死書，上生字也。其一月七步綱，自按常法，若卒急及非禍疾病，皆登時可步，不須待吉日也。所言所祝，亦將在意，要當先祝舊文畢，及言意所願，皆登時立效，速於水火。女子步綱，以絳為綱象，男子步綱，以布帛為綱象。 　　太上隱書金簡玉字，步天綱，飛地紀，昇上清，入紫微之要經。太上常使西靈神童、面有玉華者七人，侍此七星之象，於圖之左右，步綱之時，神童皆從而登星也。始學者未之見也，一年之後，常夢此七童在側，三年之中，形見人前。皆飛天交髻，玄黃青衣，執霞檀之膏，香華朱燈。太上常使南真靈妃、紫靈驕女，面有金碧龍華者，侍此隱書，在書之左右，步綱之時，神女皆從而登星也。始步者但未之見也，一年之後，常夢此七女在側，三年之中，形見人前。皆飛偏結，丹霞翠衣，執衣泉玄脂，日華香燈，齋潔七日，乃傳此經，受者亦然。《太上四極明科》，有書聽百年得一傳，其在七百年內，一人限三傳而已，過數不得復出受之。授之皆齋乃度，立盟結誓，保無泄露，試校彼心，探其厚薄，審其內實，料其善惡，然後乃出以與之耳。若非骨命，不應得此書。若是行尸皮好之夫，將試而不悟，生搆怨讎，或見傷殺，違生失和，有及此者，皆非得道之子，當受惡以止，勿語其故。天靈七君，道德大神，自照觀榮辱，報以介福，且勿憂也。此真極之意，後聖之法，亦足以測有為矣，亦足以知無能為矣。子有悟其觀試者，當隨事首謝七星之神也，乃得補復其失也。 　　八稟訣曰：非求仙之難也，得其人之難也；非學道之難也，得受其經之難也；非受其經難也，過試而不知之難也；非經試之難也，行經精誠之難也。太上祕言，妙矣信矣。 　　太上紫書王君自序 　　青要紫書曰：子欲昇天，當行七靈，既登北極，又入紫庭，非人勿傳，先試其情。此之謂也，正論步綱之事耳。吾昔受神經，人有試吾者，無故以杖槌吾手而血出，吾猶傾心向之，情不他念，是試之過也。遂得此經，見告曰：子昨已履水火中，得脫矣。吾初時亦不解此語，晚乃悟以槌手為試也。吾昔授一人神經，經法有試投之約，未授之前，乃無故舉火燒其衣，衣盡而彼不言，然色不大懼然也。雖爾姦醜之炁不形於外，非惡之言不發於口，故為得過也，吾後亦授其步綱隱經也。其施行得道，上登太極，乃見先有刻太極北璧書字者云：咸陽茅盈，受步綱經，師法隱試，火燒衣形，口雖不言，色猶不平，是為下過，非真之精，可行太極，勿登上清。盈見璧文字，讀之悵然，自見試受書以來，初自不悟有色炁不平之累，于今九十八年矣，乃知鑒綱玄璧，無細不書也。乃更尅復往□，訴誓上真，始得補帝皇之卿耳。子其勗之，王君以此言告小王君。 　　太上隱書玉精真訣，以致太極隱芝，翠羽華衣，紫繡毛帔，丹青飛裳，五嶽靈山，六元七玄，明真地神，遊行之仙，皆各獻其方物，奏書太微宮。致之有要，獲之有方，能得其訣，拜為仙公。 　　太上隱書曰：正月一日、二月二十日、三月二十七日，步綱之道已畢，正身入斗魁中，東向，視歲星象在肝中，再拜，跪祝曰： 　　太歲元神，木公九天，陽華玄元，盡來入身。祝畢，叩齒九通。行之十四年，東嶽君獻青毛之衣，東極真人命玄元地神眾丘靈山，送上清之服，翠羽華裳。 　　太上隱書曰：四月八日、五月五日、六月十八日，步綱之道已畢，正身入斗魁中，南向，視熒惑星象在心中，再拜，跪祝曰： 　　南上元神，火陽四光，仲離丹水，來入丹房。祝畢，叩齒九通。行之十四年，南嶽君獻飛行之羽，南極真人命玄元地神眾丘靈山，送上清之服，紫繡毛被。 　　太上隱書曰：七月七日、八月二十日、九月九日，步綱之道已畢，正身入斗魁中，西向，視太白星象在肺中，再拜，跪祝曰： 　　西上太玄，金精七道，玉元二帝，炁迴胎腦。祝畢，叩齒九通。行之十四年，西嶽君獻曲晨飛蓋，西極真人命玄元地神眾丘靈山，送上清之服，丹青飛裙。 　　太上隱書曰：十月五日、十一月三日、十二月六日，步綱之道已畢，正身入魁中，北向，視辰星象在腎中，再拜，跪祝曰： 　　北玄紫辰，金車水元，龍胎化靈，來入一身。祝畢，叩齒九通。行之十四年，北嶽君獻龍衣虎帶，北極真人命玄元地神眾丘靈山，送上清之服，鳳錦玄巾，蓮精紫冠。 　　右朝四極，呼四星之魂精，祝四元之隱名，以致遊行上清之帔服也。外經云：羽翼已具，非謂身生毛羽也。乃上登天綱，偃魁存真，拜五精之魂，祝四元之名，以致靈獻，用昇上清，是以羽衣玄降，寔由精誠也。 　　太上隱書曰：每至甲子日、八節日，步綱之道已畢，正身入魁中弼星後，向真人星，存鎮星象在脾中，再拜，跪祝曰： 　　太極九真，流康陰根，飛一却蓋，來入泥丸。祝畢，叩齒九通。行之十四年，中嶽君獻玉珮金璫白羽紫蓋，太極真人命三玄洞天陽臺天國委羽靈州九疑太玄神丘赤霍三台，使送金真玉光太極隱芝。太極隱芝有四種，或四方色，光照百步之內如月。其一種青色，如累明鏡狀，面徑五六寸許，光照洞徹，三重相累，高六七寸耳。名曰太極靈鏡隱天碧芝。 　　其一種白色，如堅斗星，有七節，以星為節，以莖為綱，高且三四尺，光明朗洞，名曰太極玄節隱辰靈魂芝。 　　其一種赤色，如小棗樹，其實如鐶，光明煥照，高三四尺，名曰鐶綱隱玄太極金天芝。扣其樹枝，實有玉音金聲。 　　其一種蒼色，如偃蓋於地，或重累相杳，周圓七八寸，清光流燭，高三四寸，名曰太極玄月偃龍芝。 　　右太極隱芝名，精誠求請，三玄神明真人，皆致以與子。或出平澤，或生非所，或生山丘，或生宅宇，有如此者，皆真人以與於子也。得而食之，太微遣使，拜為仙公，分形萬變，身生玉光。 　　太上隱書步天綱飛六紀玉經，皆後聖君上請，以付方諸宮青童君，使下教骨命宿有仙名者，自無仙籍玉書，得道之子，亦永自不相遭遇，見此玉經也。四極真人科，聽七百年內得三出，傳授皆盟，書寶約，不宣泄者，以貴上靈。經與眾書絕禁，不相干雜也。其受步七元行星之訣，誓䎬帛三十二尺，以合一五七之數也。受行五星訣者，誓金龍、玉魚，以合二四六之數也。此亦玄象曲直分度，故誓必期之矣。龍魚世無其物，亦不得閉經而待難得之也。請以青布三十尺，以示准此誓，示其始終，明其誠尚也。並以奉之於有經之師，師又當施散，勿營私累，犯盟皆有三官罪考，非小事也。真人重青信金，每臨約誓，皆引此以為明也。其違科犯泄皆為罪，罪延祖父母，受刑地獄。誓約之物，每令上最，勿以告人。天關三圖曰：治根以精，啟心准平，統本以誠，所向必生，真人貴盟，寶金重青，以諧以祝，指之為盟，斯誓大矣，勿犯勿輕。 　　諸誓傳皆各有數限，其不傳而妄言經篇目者，皆犯泄漏，玉童玉女上言太上，三犯泄漏，死名復見，不復得仙也。傳授皆按盟，又當以金青還師，以勸功德。 　　有太上玉經隱書，皆盛以別笈。施行看視時，皆燒香，左右玉童玉女侍衛在側，勿謂未見而無之也。真靈從太無之鑒，以察於纖介之心，可不慎歟。 　　世間自復有步綱躡紀之法，漢成皇帝大司馬王鳳，以陽朔元年中，聞道士劉京從邯鄲張君學仙，得步天綱法，鳳於是逼求，以威以貴，京不獲已，乃密撰此鈔略以與之。鳳謂為延年求富貴之要，甚祕行其法，傳之宗門，故祝說多以富貴祿位為辭，使用天倉天府離合之日也。是鈔略之出，起於劉京矣。漢末亦以此鈔示皇甫隆，隆亦奉而行之也。浮末之說，亦何得動天地，感神真乎。鳳弟子有王色者，逮莽時封侯，謂步綱之經，乃更鑄金為簡，刻而寫之，告莽云：天瑞也。亦復何限非步綱之益乎。但未見真文本訣，便已為無量之益，況得其根耶。鈔法甚大行於世，始於劉京，流泄至今。至於太上玉經飛紀大訣，京寶而祕之，莫知所授。 　　洞真上清太微帝君步天綱飛地紀金簡玉字上經