四库全书 / 道藏 / 正统道藏正一部-237部 /

上清太極真人神仙經 　　經名：上清太極真人神仙經。撰人不詳，約出於南北期。係纂集早期上清派修行經訣而成。有《服四極雲牙上方》、《清靈真人說神寶經》、《太上明堂玄真經》、《上清金闕帝君靈書紫文》、《三元真一經訣》等篇。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。 　　上清太極真人神仙經 　　太極真人服四極雲牙神仙上方 　　女弟子魏華存受 清虛真人訣 　　真人抱五方元晨之暉，食九霞之精，所以神光內曜，朱華外陳，體生玉映，形與氣明，行之十年，四極老人中央元君降下，於子一合乘雲駕龍，白日登天。 　　昔太極真人西梁子文，奉受太上口訣，千歲五傳，不得妄泄。四明科法，依隱書之制，先齋五日乃授，立約唼血，師金環五雙，以效天人誓信不宣之券，口訣五雙環也。又用青絲五兩，云是西梁真人法，南嶽夫人說，云闕絲亦可，本經不及故也。 　　常以雞鳴平旦之時，眠坐任意，叩齒九通，乃陰祝曰： 　　東方青牙，紫雲流霞，三素徘徊，玄霜玉羅，服食晨暉，飲以朝華。祝畢，以舌舐接上脣之外，取津而咽液三十過。行十年，東極老人來至，授子丹青真籙，一合俱昇。 　　次陰祝曰： 　　南方朱丹，霞曜太微，九道絳煙，散布景暉，服食靈晨，飲以丹池。祝畢，以舌舐接下脣之外，取津咽液三十過。行之十年，南極老人來至，授子丹景，一合上昇。 　　次陰祝曰： 　　西方明石，飛霞金液，服食太明，素靈之精，飲以玉醴，神華啟靈，使我登虛，上昇高清。祝畢，以舌舐上脣之內，取津咽液三十過。行之十年，西極老人來至，授子素符威神之訣，一合俱昇。 　　次又陰祝曰： 　　北方玄滋，慶雲啟胎，綠靈敷晨，紫蓋蒼旗，服食月華，飲以瓊飴。祝畢，以舌舐下唇之內，取津咽液三十過。行之十年，北極老人來至，授子玄錄寶盟，一合上昇。 　　又陰咒曰： 　　戊己之元，黃素五雲，四霞紫觀，八景九晨，二明激暉，七曜靈尊，和精灌氣，服食中元，琳華龍胎，飲以醴泉。祝畢，以舌漱滿一口之中，玄膺內外及舌齒之間，上下表裹通匝，取津液隨咽之三十過。行之十年，中央元君、上皇玄黃老君來降，授子黃氣陽精藏天隱月遁景綠章青要虎書，俱與四老一合上昇。 　　此玉經上訣，致五老之道，絕穀去尸，面華色童，寒暑不避，灾害無傷，神仙精明，延年進紀，益壽一萬年限之期，當得九琳玉液八瓊飛清，則合終二景，天地同符。 　　此五陰神祝，皆當叩齒九通，亦可常修行之，不必待雞鳴平旦也。夜半寂體清神，閑靜乃可案之。 　　守一之家，若聞此道，事速成也。雲淡內守，充元咽液，可謂真一者也，自求多福也。致神以六液五氣，氣液己自修焉，故謂之為自求多福耳。 　　若修此道，可食氣，若聞飢可食麵物，以漸遣穀，不得一日頓棄也。所謂損之又損之，以至於無為矣。 　　此虛映之道，自然之功，所謂遠取天地之精，近取諸身，此之謂也。雲牙者，五老之精氣，太極之霞煙，故採暉景之鋒，以充六液之和，洞微冥感，萬神來降，幽映相求，不唱而應。是以龍吟方淵，故景雲落霄，虎嘯靈嶽，故衝風四振，陽燧昭明而朱火鬱起，方諸罕陰而玄流湛溢，自然而然，不覺所測。况學者方柄心注玄，精研道根，穢累豁於胸中，真一存乎三宮，採五晨之散暉，服六醴之霞漿，祝九天之奇寶，吐妙靈之秘言，龍曜發躍，明光七煥，味三華於皓齒，取寶液於唇鋒，內鍊六府，開聰徹明，呼吸天元，魂魄鍊形，朝玄使元，以至於靈修。修十年末，乃五神來降，將何足多稱哉。猥以女弱，備經上業，微音絕響，不可廣告，聊叙其妙，以宣同志，苟修德之不逮者，庶不足以咎毀之矣。 　　右南嶽魏夫人序出。 　　清靈真人說寶神經 　　夫注心道真，玄想靈人，冥冥者亦具監其意也。若外難未披，假詠兼存，實復未能迴西榆之年，還髮於玄童矣。苟躭玄篤志之懃也，縱令牙彫面皺，項生素華者，我道能變之為嬰，在須臾之間耳。但問志之何如，亦老少之學無所在也，吾往即其人也。 　　太上玄真上經 　　東卿司命君曰：先師王君，昔見授《太上明堂玄真上經》，清齋休糧，存日月在口中，晝存日，夜存月，令大如環。日赤色，有紫光九芒；月黃色，有白光十芒。存咽服光芒之液，常密行之無數。若不修存，令日月還住面明堂中，日居於左，月居於右，令其二景與目瞳合氣相通也。此道以攝運生精，理和魂神，六丁奉侍，天兵衛護，此乃上真之道也。其《太上玄真經》，先盟而後行，行之然後始可得聞玉珮金璫之道耳。 　　昔季偉思和長齋三年，誠竭單思，乃能得之於是神光映身，然後受書耳。此玄真之道，要而不煩，吾常寶祕，藏之囊肘，故以相示有慎密者也。明堂玄真自有經，經亦少少耳。大都口訣正如此而行之。季偉亦不得經，但按此而行，始乃得經耳。爾欲得，可就偉取經。玉佩隱書，非偉所見耳。 　　服仙藥，當向本命，服畢，勿即道死喪凶事，犯傷胎神，徒服元益。夜行及冥卧，心中恐者，存日月還入明堂中，須臾百邪自滅。山居常爾為佳。 　　道日，常以手按兩眉後小穴中三九過，又以手心及指摩兩目顴上，以手攏耳行三十過，摩唯令數無時節也。畢，輒以手逆按乘額三九過，從眉中始，乃上行入髮際中，口旁咽液多少無數也。如此常行，目日清明，一年可夜書。亦可於人中密為之，勿語其狀。 　　眉後小穴中，為上元六合之府，主化生眼暉，和瑩精光，長珠徹童，保鍊目神，是真人坐起之上道也。一名曰真人常居內經。真人喭曰：子欲夜書，當修常居矣。真人所以能傍觀四達，使八遐照朗者，寔皇帝君之數明也。 　　目下顴上，是决明保室歸嬰至道，以手耳行者，深明映之術也。於是理開血散，皺兆不生，目華玄照，和精神盈矣。夫人之將老，鮮不先始於耳目也。又老形兆，亦發始於目際之左右也。 　　以手乘額上，內赤子、日月雙明，上元懽喜，三元始眉，數畢乃止。此所謂手朝三元固腦堅髮之道也。頭四面，以兩手乘之，順髮就結，唯令多也。於是頭血流散，風濕不凝。都畢，以手按目四眥二九，覺令見光分明，是驗眼神之道。久為之，得見百靈。 　　求道之法，要令目清耳聰，為事主也。且耳目者，是尋真之梯級，綜靈之門戶，得失繫之而立，存亡須之而辯也。今抄經相示，亦可施而用之也。 　　服□飯者，百害不能傷，疾病不能干，去諸思念，絕滅三尸，耳目聰明，行步輕騰，十年之後，青精之神給以使令，坐在立亡，能隱化遁變，招致風雲。凶年無穀，窮不能得者，單服南燭，和茯苓，或和蜜，南燭雜松柏葉。會日相叅，非但須穀也，但當不得名作□飯。皆宜參以吐納咽液，以和榮衛，常當如此。□飯須雲芽之用，雲芽不須□飯。而行事若衆，和用古秤者，日可服二合半耳。若服之不患多，唯患不可供足，故以二合半為限節耳。初就服藥，不便斷穀也。此上仙之名方，去食者之奇道也。 　　《大洞真經》，乃中央黃老君之寶書，非至名上真之道士者，得見其篇目章條者也。真仙之中，亦乃有不聞此書者矣。初限令一百年乃得一出，傳可成之人而謹慎者。却後計數足三百年、五百年後，復敢再授一人，正復得三授而已。年限按盟制，得其人謂授耳。非年限輕傳，泄違盟，非其人及宣泄天文，皆罪入地獄。 　　《太上鬱儀文結璘章》，乃太上玉帝君之靈祕寶篇也，藏之於九天之房丹瑤之室，非勤心好真，宿有飛玄天仙之骨錄者，莫得而見聞也。其篇目皆不可妄言稱及。妄言稱及四犯考者，三官天地不赦也。初亦令三百年得傳一人，卻後七百年乃復得一人，一人正得再授耳。以年限按誓信，得其人謂是授耳。非年限輕傳，泄違盟，非其人乃為宣泄天文耳。凡發宣天書，皆死為下鬼，三祖受考，生遇酷刑，火燒兵戮。玄中之科，太上法誓，玉童司察驗而速之。子其慎禍，禍及子先祖之父母。非年限足，雖遇仙人者，皆當閉口，閉口之人自得遠也。《大洞真經》限計五百年，得授三人，不得復傳。 　　《太上鬱儀結璘文章》限計七百年，得授二人，過二人不得復傳。非應所得人，不得妄言其人，不得妄說篇目。說則為泄。 　　《太上鬱儀結璘文章》，以致於日月之精神，上奔日月，通天光，飛空之道也。皆乘雲車羽蓋，駕命群龍，而上昇皇天紫庭也。 　　《大洞真經》，以致於朝靈之道，招神成真人之法也。乘雲駕龍，騰躍玄虛，衣繡羽，佩金真玉光，逍遙太霞，上昇於九霄矣。此之真書，天帝之祕要，微乎妙矣。 　　其太素真人，猶隱其篇目。但謾之二事者，是祕之也。何况世人，而令知其甲乙乎。有相遇而得之者，至誠好事，仍事為之。為之皆齋，別有事旨，故不一二。 　　《大洞真經》，有泄之者，玄中科即减一經，玉童玉女各减一人。三泄之，身死矣，不得復成仙人也。 　　《太上鬱儀文結璘章》，若有泄之者，减玉童玉女各十人，文即中失而還上天也。若再泄者，身死，不得復學道，終不成仙人也。若泄言妄說篇目，皆受考於三官，師當因緣去世之日，或歸反陰除尸絕迹藏變之時。要當有所授，若元其人，乃自隨耳。 　　若有受者，皆以青金、丹絲之，為誓天地泄宣之盟約，乃得出之。師隨事上聞，而有奏日月也。不從科條，皆為泄妄傳。峨眉山北洞中石室戶樞，刻石書字曰：鬱儀引日精，結璘致月神，得道為上宮，位稱大夫真人。凡二十字。下仙讀此刻書，甚自不解，其意義是何等事也。如此仙人自有不見其篇目者多矣。 　　上清金闕帝君靈書紫文 　　用事目如左 　　靈書紫文採吞日氣之法一； 　　靈書紫文太微服日氣開明靈符二； 　　靈書紫文採服月精之法三；