四库全书 / 道藏 / 正统道藏正一部-237部 /

上清僊府瓊林經 　　經名：上清僊府瓊林經。撰人不詳，約出於南北朝。係摘抄《大洞真經》《真誥》《登真隱訣》等上清派修行經訣而成。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。 　　上清僊府瓊林經 　　經云：天有玄一，生於太陽，名為流珠，衆妙之門，得而留之，可得長生。人有三一，其居不同，兼能守之，可為仙王也。一在北極太淵之中，前有明堂，下有絳宮，上有華蓋，玉樓萬重。 　　又云紫陽真人曰：吾昔學道，受三一真名於中嶽真人蘇子玄，子玄授吾守一之法，凡二百餘事，吾奉而行之，為上清真人，其道至真。 　　又曰：二十四氣以應太微二十四真，其有千乘萬騎，羽蓋雲車，以合紫宮上清元圖，若守之彌固，精應感暢，則三一可見，三一可見則千乘萬騎見矣，羽蓋可御，雲車可乘，上造太微，混二十四氣，見二十四真，飛行上清，列名元圖，此白日昇天，兼行洞房之道也。 　　又曰：上一真之極也，中一真之至，下一真之妙也。天皇得極故上成皇極，地皇得至故上成正一，人皇得妙故上成衆妙之君。三皇體真以守一，故一無藏形，仙人尋真以求一，故三一俱明。一無藏形，其真極也，三一俱明，得一而已。 　　《上真始生變化元錄》曰：皇上開真，九道合明，變鍊元虛，洞映上清，分形化景，四運順生，八景扶翼，運致丹軿，乘雲駕煙，策御上清，飛行雲房，朝謁帝京。又曰：凡修九天真王之道，常以冬節之日，沐浴入室，西向九拜，朝九天真王，自然得乘九色雲輿，飛行上清。又曰：九天上靈，元始自然，云云。中寶紫元，三素外纏，云云。洞化入微，我道早分，目招靈暉，心披五雲，乘策八景，飛入帝晨。又曰：含真胤氣，形秀紫天，乘雲駕浮，浴景八煙，云云。得乘霄軿，飛昇玉晨。又曰：瓊琳七映之宮。又曰：內為含仙靈，外鍊真容，玉池華露，澤流紫房。又曰：太上玉晨，迴景虛明，分形變合，九鍊三真。 　　又曰：上元太素三元君晨華之氣祝文曰：三素迴天元，清霄翼玉靈，云云。太霞雖云遼，洞映鑒有情，相與携玉契，同期九天軿。又曰：太素策運，四景虛飛。又曰：皇清摽晨暉，靈氣翼虛遷，飄飄九元上，靡靡入帝晨。又曰：四老中真，散花雲房。又曰：玄晨帶高靈，總真御八清，玉華披丹房，紫鳳曜雲營。又曰：我乘日吉，上告帝靈，求仙昇飛，得御流軿。又曰：紫皇元初，道合玄虛，三變九分，混化太初，飛雲流輔，蒼蓋綠輿。又曰：天夜朗清，幽虛啟真，流雲徘徊，金花四騫，丹皇敷暉，雲飛紫軒。 　　《太上玉經寶訣》曰：上昇玉清中，邀晏九遐外。又曰：靈風扇華香，粲爛開繁矜，太真撫雲璈，衆仙彈靈琴，雅歌三天景，散惠玉華林。又曰：學道由丹信，奉師如至親，挹景偶清虛，孜孜隨日新，竦身陵太清，超景逸九霄，保元持法綱，遊玄適逍遙，萬劫猶昨夜，千椿如晨朝，靈幡順風散，繁想應時消。 　　《太洞真經》曰：太宴絕九玄，洞景寄神通，玉帝乘朱霄，綠霞煥金墉，上館雲珠內，仰投元刃峰。又曰：流珠停暉，紫霞踊煙，七度迴路，三光映真。 　　《太上素靈洞玄大有經》曰：耽栖靈洞，宴景七晨，澄灑華園，息憩九玄，變景玉虛，攜領諸天。又曰：太真陰神，號曰女靈，變景九玄，乘真隱冥，運致飛霞，上造帝庭。 　　又經曰：九玄九天，謂在三界之上。又曰：遊戲九玄臺，解憩西羽河。又曰：八景運天輿。 　　《大洞真經》曰：絳霞遏明曜，八景飛太空。又曰：八願玄母，與我俱遊三玄之間，乃逸轡太漠，迴軿三玄，五靈扶背，王母比肩，舞輪神丘，停駕九天。 　　《洞房內經》曰：無極高真，晨中朱庭，龍衣虎帶，讀洞真經，徘徊九天，高會七虛。乘空洞之流軿，轡太霄之圓車。又曰：我混五氣中，共化乘日軿，宴觀雲霄外，吐納七神精，槃栢九玄內，坐起霞上生。文出五老雌一經 　　《三元真一經》曰：左激雲輪，右騁飛龍，仰役二十四神，千乘萬騎，呼陽召陰，白日昇天。 　　《龜山元籙》曰：朝翔太陽觀，夕栖隱閬風。又曰：衆仙戲雲景，丹葩敷春陽，皇駕停雲侣，飄颻自翱翔，瞻此八極外，誰究運所長。又曰：三元真君各隨四時變化形象，則反所元之氣，受鍊復形。 　　《太洞真經》曰：北隴欝霄靄，絳樹結紫華，青藥落鳳林，碧□秀巖阿，靈闕凌太空，瓊房叅太霞，云云。龍吹纏五雲，云云。丹霞蔚晨霄。 　　《玉珮金璫經》曰：金璫九天之上，名曰虹映，一曰上清之館，太霄之中，結白煙之氣，靈映九天，云云。色如白雲，形如玉山，有瓊林之宮。又曰：九天帝君鎮在日門金庭之內。又曰：玉珮以九天魂精，九天之上名曰晨燈，云云。結青陽之氣，靈映九天，云云。色如青玉，形如月圓，內有空玄，玉臺紫殿。又曰：日華月精，日霞月映，左迴玉珮，右把金璫，二景纏綿，雙魂安康，上行太極，下造十方。 　　《紫書金根經》曰：青要帝君以九陽元皇玉帝之弟子，育於玄丘玉國元崖之天，瓊林七寶之下，七色瓊鳳蔭君之身。又曰：栖心明霞之境，教流玉國之墟，執把九皇之策，落九域之丘，云云。以紫雲為屋，青霞為城。黃金為殿，白玉為牀。 　　《守玄丹上經》曰：兩眉間上却入一分為守寸雙田，却入一寸為明堂宮，却入二寸為洞房宮，却入三寸為丹田宮，却入四寸為流珠宮，却入五寸為玉帝宮，明堂上一寸為天庭宮，洞房上一寸為極真宮，丹田上一寸為玄丹宮，流珠宮上一寸為太皇宮，凡一頭中有九宮也。其明堂、洞房、丹田、流珠四宮之經，皆神仙為真人之道，傳於世。其玄丹經，亦真官司命之要言，四宮之領宗矣，此經須太極帝君告乃可與之也。又曰：玉帝宮有玉清神母居之，天庭宮上清真女居之，極真宮太極帝妃居之，太皇宮太上君后居之，此四宮皆雌真一也，道勝於雄真一也。並有寶經，以傳已成真人者，未得成真，非所聞也，雌真之要亦自不授之矣。太上所以出宴八景，入叅瓊軒，玉女三千，侍真扶軒，靈妃俠唱，神后執巾者，寔由守雌一之道，用以高會玄晨也。此太上之宗根，虛皇之所傳。又曰：守玄丹太一真君之道，暮夕靜寢，去諸思念，坐卧任意，先存北極辰星紫氣來下，入己玄丹中，云云。又存日來入玄丹宮中，日滿宮內，在紫氣中央，望視如闇中視火珠之狀。畢乃存上清中黃太一真君，從北極紫氣中來，下入玄丹宮日中坐，君諱規英，字化玄，又存己一身忽然上入玄丹宮日中，在太一真君前對坐，云云。於是太一君乃與己俱乘日，入行赤氣道中，云云。亦即有真應，云云。則與太一同俱到七元之綱也，詣#1上清宮。又曰：太上龍書曰，正坐玄丹，不徧不邪，言此道之要也。兆當存太一紫氣以遶身，及咽吞之，又當常存太一真君在玄丹宮紫氣中，長生無極，萬凶不干，玄丹之道畢也。 　　《道機經》曰：人以身為國，神為君，精為臣，氣為民，炁變為精，精化為神，神化嬰兒。 　　《神仙本起內傳》曰：八節之日，諸天大聖尊神，妙行真人，莫不上會靈寶玄都玉〔京〕#2山上宮，朝慶天真。 　　洞神部曰：控景大霞宮，齊輪九天庭。 　　《龜山元籙》曰：真人於金堂瓊室，七寶花林之中，渌水華池之上，云云。飛真步虛，遊宴玉房，金臺寶光，八希之饌，登仙洞空，龜山之中，朝餐瓊芝，夕嗽玉泉，俱來造焉，十二玄龍，紫鳳靈虬，神禽丹輿，羽蓋真騎，諸神上丹，諸君從靈，來降我焉。 　　《自然玉字》〔曰〕#3： 越衡天上，玄都之京，有空峰之山，乃萬聖之所遊，道成得仙，逕昇空峰之上，受號而騰空。又曰：皇茄天上有金華之山，山有五帝之宮，常生五色之雲，日月俠乎左右，飛仙翼軒。 　　《靈寶經》曰：太上道君於西那天鬱察山浮羅之嶽，坐七寶騫林之下，云云。道君方自彈景龍雲璈，霄音逸響，流激千尋，諸天鬱勃，紫蓋迴玄，慶霄四會，八道煥明。 　　《太上寶訣》曰：微微玄宗門，煥朗徹空同，至道由靜默，當見三素宮。又曰《老子道德經》稱：視之不見夷，聽之不聞希，摶之不得微，即三元老子之號矣。又言此三者不可致詰，故混而為一，是三素合為元一君，是三尊之元父、玄母也。讀此經，二老君子見之，仙道成矣，道盡此矣。又曰：大朴本無質，聖聖謂之玄，二義由終始，萬物至淵泉。又曰：崑崙山上諸仙多作中夏，九天誦詠，蕭條遠暢，清音泠朗，聽者霄絕，使人忘情。時會衆仙，歌洞詠玄，合〔聲〕#4齊唱，新聲激響，窈窕遐聞，云云。上真之所重也。 　　又《高臺銘》曰：子欲乘空凌虛，誦我步玄羽書。諸仙不解此語也。步玄羽經，此之兩書，太上玄經，不傳中仙矣。 　　《紫書金根經》曰：制命九天之皆，徵召五帝之靈，逸迴風之混合，凝九轉於玄精。又曰：太上君后頭九玄玉精頹雲之髻，居太清九玄之上。臺名也，亦九天洞元極真宮中。 　　《大洞真經》曰：飄飄三霞嶺，徊綱七元蓋，八景入太無，飛灑九天外。瓊扉生景雲，靈煙絕幽藹，西宮詠洞玄，清唱扶桑際。又曰：七闕煥流霞，瓊室生龍雲，左迴三素轡，右撫八景輪。又曰：左把玉華蓋，飛景登七元。 　　《太上飛行玉經》曰：上步天宿，飛行九星，左把隱書，右執羽經，拜謁帝尊，受帝之名，得越華蓋，騰翔紫庭。又曰：駕景紫煙，飛步九元。又曰：五皇夫人內陰隱名，太上藏之玄斗紫蓋宮中，此五夫人皆迴天轉地，盈縮三光，變化山河，改易五行，移動萬物，隱藏幽冥，有知其道，皆不復經地戶，魂過太山也。又曰：道氣無光，寥廓無端，混沌元形，虛元自然，太上無根，冥寂玄通。又曰：天地大劫之交，諸天至真尊神、妙行真人下遊五嶽，逕觀天下至學之人，洪流彌天，皆以五龍迎之，登遊福地，得與元始同遊。 　　《靈寶經》曰：妙行真人，無鞅數衆，一時同會，國土皆以融金灌地，四邊階道並是碧玉瑠璃寶飾，四匝嚴整，光明洞徹。又曰：元始天尊於碧落空歌大浮黎國土，坐碧霞之上，地皆是碧玉，四邊階道悉以金寶銀飾，種種奇妙。又曰：禪黎世界赤明之國，南圃丹霍之阿，三元洞室，天尊坐絳雲之上，至真大神、大丹玉女，一時同會丹霍之阿，其國土常生赤炁，似如絳雲。 　　守一之法，常以少飲食、無食豕肉魚臊，凡飲食隨四時溫凉，無逆時以之。 　　守一法，慎無飲濁酒。濁酒損人精五藏生炁，精炁不行，血脈不通。 　　《上皇先生紫君經》曰：神州在天關之北，日月迴度，其南七星，輪轉其中。 　　《上清經》曰：念三元於泥丸，守九真於形宅，吐納五華，呼吸玉液，朝暮求仙於空洞，寢息感神於太漠。又曰：奉之者登三晨，遊太霄。又曰：大洞之經乃九天之奇訣，上元太清君金書之首經也。昔中央黃老君隱禁此書，時元知焉，唯太玄有金闕玉名、瓊劄紫簡。受讀此章萬過，即便白日昇天，上登上清，受書太極，拜為高上卿。但有此書不得讀之者，太微天帝君拔出死簡，刊定真籙，度籍太極，刻名東華，關奏太上，錄封龜臺，萬靈千神自稱兆為九玄大夫，位准泰清仙伯。 　　《大丹隱玄五晨金華玉經》曰：玄母八門行間篇曰：願玄母與我俱生於生炁之間，與我俱存於日月之間，與我俱保於九天之間，與我俱存於自然之間，與我俱飲於匏河之間，與我俱息於玉真之間，與我俱寢於仙堂之間，與我俱遊於三玄之間。又曰：九天帝君十二上願，九靈玄母八門神間，大迴元五通，靜於密室，散香灶煙，而讀《大洞金華經》。 　　《先進洞房內經》曰：崑崙高而不傾，神仙所止，金堂玉城，九炁離合，雲雨杳冥，黃闕紫戶，至為玄精，上衝絕霞，下照九靈，左連青宮，右俠皓清，金臺八素，遊變萬形，玉醴澄液，瓊液自生，六合幽戶，八閣會經，中有太真，至不可名，微妙無中，號曰無英。 　　又曰：昔常安李仲，了不知他道，又亦不知施行太丹之事，三元之法也。唯隅得此隱朝之道，守行之三十年，得乘雲駕欻，昇入玄洲。〔仙〕#5人王履冰、趙雙成、范叔友、管平何、李明賢、安生之輩，皆得此道，而昇崑崙之房，或在玄洲三玄宮也。 　　又曰：太素三元君者，一真女子也，服紫炁浮雲錦帔，九色龍錦羽裙，建寶琅扶晨羽冠，腰流金火鈴，虎符龍書，而坐空中，膝下常有丹綠青三素之雲，欝然冠其形也。又太素三元君常詠曰：太元連玉清，三洞曜高明，八景迴晨風，散雲藹飛靈，圓輪擲空洞，金映冠天精，玉華結五老，紫煙暉霄軿，乘炁蕩玄房，金姿曜九霞。云是玉清上宮之唱。 　　《玉晨明鏡經》曰：白素右元君者，白元洞陽君之母，太素三元君之子也，諱啟明蕭刃，字金門上，口中常吐出白氣，名之曰玉晨白寶生魂之炁，以熏我身，使人神仙不死。 　　黃素中央元君者，中央黃老君之母，太素三君之子也，諱圓華黃刃，字太張上，號日黃素高元君，有黃金之質，口吐黃炁，名曰玉晨黃寶大靈生五藏之炁，以熏我身，使人飛仙升天。 　　紫素左元君者，元素君之母，太素三元君之子也，諱翳傳無刃，字安來上，神鏡八方，而貌少嬰孩也，口吐紫炁，名曰玉晨紫寶命胎流霞之景烟，以熏我身，使人白日昇晨，登玉清上宮。此係節抄出者，其全文具在本經。 　　又曰：三素元君項後各有一寶曜，日氣九色，圓光朗徹金花洞房一室之內，三素元君口各吐炁如上法，三炁會合，纏這相著，化為一日象九寸，在金華洞房中。 　　又曰：太上玉晨，九微導煙，五老散景，八靈生門，三素寶炁，太玄玉晨，金華雌一，中有紫元，混化七九，上拔云云，三上三炁，入虛出丹，常與紫素，俱列玉仙。 　　《大洞雌一太極五老帝君鎮生五藏上經》曰：太極金華真人以此經文刻於天帝紫微宮玄琳玉殿東壁牖上，其文曰：五炁異方，津光合形，有終而死，有始而生，萬類反本，千條歸冥，氣適浮烟，血奔流清，哀哉兆身。已後在丹方服餌注耳。 　　又云南嶽真人曰：吾昔有入室弟子仙人趙成子者，初受吾鎮生五臟上經，乃案為之，成子後欲還入太陰，求改貌化形，自故死亡於幽州上谷玄丘中石室之下。死後五年，後有山行者見白骨在室中，露骸冥室，又見腹中五藏，自生不爛如故，五色之華瑩然於內，彼山行人歎曰：昔聞五藏可養，以至不朽，白骨胸中生花者，今覩其人矣，此子將有道不終，將中道帔試不過乎。因手披之，見五藏中各有一白石子，鎮生五色華，如容狀在焉。彼人曰：使汝五藏所以不朽者，必以五石生華故也，子已夫道，可以相與。因取而吞之。去復四五年，而成子之尸當生，彼人先服石子，以成子當生之旦，而五石皆從口中飛出如蟬狀，隱隱雷聲，五色洞日徑還死屍之臟，因此成子改形而起，如一宿醉睡之間。其人心懼恍惚，因病日甚，乃至入山尋視死屍所在，到石室前，方見成子偃據洞嘯，面有玉光，而問之曰：子何人哉？忽見有五老仙公披錦帶符，手乘羽節，頭建紫冠，言於成子曰：昔盜吞先生五臟寶石者，此人是也。言畢，彼人面上即生惡癩，噤而失言，比歸達家，癩瘡亦匝，一門大小，同時俱死，族亦遂滅矣。 　　又常服日月之精華者，欲得常食竹筍，竹筍者，日華之胎也，一名大明。又欲常食鴻脯者，月胎之羽烏也，一名月鷺，欲服日月，當食此物，炁感通之。