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正统道藏太玄部-113部
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089-正统道藏太玄部-还真集-元-王玠
還真集 經名:還真集。元王玠(字道淵)撰。三卷。底本出處:《正統道藏》太玄部。 還真集序 仙道自古尚矣,由黃帝問道廣成子,世稱黃老,蓋廣成即老子也。仙之說始焉,若唐之籛鏗,夏之嘯父,商之宛丘,周之王喬,三代則固有之。而周穆建草樓以延士,其說始著。迨秦皇漢武,惑方士藥石之術,雖王次仲、東方朔之徒而不知師,而其邪說滋蔓淆襍,卒以隕身。則世之鴻生碩士,並起而訾斥之,亦宜矣。若漢魏伯陽,倣易撰參《同契》,本《古文龍虎經》而充越之,以是丹道倡明,不溺於金石草木、雲霞補導之術,一明乎身心神炁自然之理,假卦爻晷刻以則之,靡不合乎奇耦象數也。厥後由鍾離雲房授唐呂嵓,則祖述其說,而歌辭論辯庶得乎指歸之正,代亦不乏其人焉。若宋之張紫陽、石杳林、陳泥丸、白紫清、李玉溪、李清菴,皆一時傑出。凡其辭旨,亦不下伯陽,而互有深造默會者焉。夫相去千百歲之間,何言之若合符節者,不期然而然哉。此無他,千百世之理同也,心同也。其所以淆異者,必邪妄詭誕之說,非取誇於時,必鼓惑於後。其能果合於身心神氣自然之道乎。此古之人必得人而授,而道不虛行也。抑亦非師之祕玄蘊奧,不妄啟示。而學之者無累功積行之實,徒飾虛文偽譽,馳聲揚耀者無異,尚何足語道哉,其能見諸言哉。 南昌脩江混然子,以故姓博學,嘗遇異人得祕授,猶勤於論著。予讀其言久矣,間會於客邸,匆遽未遑盡究。今春,吾徒袁文逸自吳還,持其所述《還真集》,請言。予味之再,信達乎金液還丹之旨。其顯微敷暢,可以明體會用矣。使由是而修之,雖上(辶十朔)紫陽、清菴,亦未知孰後先也。矧予嘗憫夫世之膚陋狂僻之習,駁潰滋久,有莫得而盡絕者。猶喜其言,足以振發末季之弊也。庶或志士貞人,有碔砍美玉之辯焉,則遊神胚輝馮翼之初,煉氣混芒溟涬之表,為不難矣。是所以盡乎原始返終,窮神知化也歟。尚容招黃鶴浚空而下,相與共論乎湘濱岳渚之間,未晚也。是書于編首以俟。 洪武壬申夏五月,嗣天師張宇初序。 還真集卷上 混然子撰 金丹妙旨 三點如星理最深,鈎懸偃月定浮沉。 若人悟此玄中竅,大地山河盡作金。 玄中道妙量無邊,三教單傳一箇玄。 悟得裹頭真造化,烏飛兔走不離天。 玄關一竅正當中,非後非前獨倚空。 默默回光居此處,自然神氣混玄同。 白玉連環兩箇圈,乾旋坤轉本同元。 中間一點真消息,不遇師傳莫妄言。 一竅包藏造化功,三般大藥內團融。 巽風吹起爐中火,鍊出神丹滿鼎紅。 養就嬰兒十月胎,功夫至此脫塵埃。 神通變化隨方現,一道圓光透頂來。 無生無滅證金仙,一點光明照大千。 粉碎虛空全體露,依然父母未生前。 口訣 夫學道之一,先要明身中爐鼎的確,次要識藥物真全,三要曉火候進退法則。如此一一分明,方許下手修鍊。祖師云:既知下手處,便從下手處做將去。或曰:如何是做將去?吁,斯言是工夫也。工夫之理於二六時中,不可間斷,當心虛無慾之時,內觀以養其性。若遇冬至癸生之時,便當閉關以復其命。內則斡天罡而不動,外則運斗柄以推遷。一氣週流,三元歸體,真火煅鍊,結成金胎空炁,謂之符火還丹。久久行之,漸凝漸結,太虛同體,與道合真矣。 金丹直指 玄關一竅,在人身中。腎上心下,肝西肺東。不偏不倚,獨立虛空。非內非外,元始之宗。無欲養性,有欲施功。搧開爐韛,鼓動巽風。雷轟海底,驚起港龍。火炎坎位,昇上離宮。黃婆引婦,嫁與金公。三家相見,情意和同。丹凝九轉,滿鼎霞紅。勤採勤鍊,漸凝漸豐。綿綿固守,野戰防凶。靈胎養就,陽純氣沖。立功立行,名達上穹。脫胎神化,道妙無窮。 人身三寶 先天三寶為三體 自然之道 元精 元氣 元神 後天三寶為三用 有為之道 交感精 呼吸氣 思慮神 夫人身有三寶者,皆從天地中來,居先天而生,妙體混成,在後天而化,因質感合。非先天不能生後天,非後天不能成先天。此二者之理,一體而分化,不可失後損先也。是故以元精鍊交感精,以元氣鍊呼吸氣,以元神鍊思慮神,三物混成,與道合真。自然元精固而交感之精不漏,元氣住而呼吸之氣不出,元神全而思慮之神不起。修仙之法無他,全此三者而已矣。祖師所謂:精全不思慾,氣全不思食,神全不思睡。又曰:三真三全,必定飛仙;三全三真,必定飛昇。斯言盡矣,學者味之。 人身三關 捉將坎位中心實 點化離宮腹裹陰 夫人身三關者,乃精、氣、神也。精居坎,氣居離,神居心。初關鍊精化氣,抽坎中之陽也。中關鍊氣化神,補離中之陰而成乾也。上關鍊神還虛,乾元運化復歸坤位,而結丹也。丹結之後,神氣朗清,與太虛同體,內外貞白、自然與道合真矣。是以靜則以養其性,動則以復其命。性命雙修,形神俱妙。此符火還丹之妙訣也。故述頌以證諸: 身中若遇癸生時,取坎中陽去補離。 北斗南辰顛倒轉,一時一刻立丹基。 半升鐺 擎天拄地半升鐺,龍虎擒來一處烹。 武鍊十回文火鍊,丹成九轉步蓬瀛。 半升鐺者,乃土釜之異名也。在人身天地之正中,戊己之宮,神氣之穴,得此者陰陽可以交,性命可以活。呂純陽祖師所謂:一粒粟中藏世界,半升鐺內煮山川。是也。學者不可勉強猜度,須從明師口授,而後可知。古云:踏破鐵鞋無覓處,得來全不費工夫。 五行變化圖 五行者,三才之五靈也。五行變化,其形不可一也,其道一也。是故在天為五星、為五帝,在地為五嶽、為五神,在人為五臟、為五常。歸之一身,五行同焉。散文萬體,五行亦同焉。是以修真之要,運此五氣而已矣。若得全此五氣而不散,混合于太虛之中,結成空炁金胎,謂之靈丹也。苟有昧靈而逐物者,反為五賊也。或曰:何謂五賊?五賊者,眼、耳、鼻、舌、意。若非大根器之人,未常不被此五者而迷其性也。《陰符經》所謂:天有五賊,見之者昌。佛亦曰:無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法。是也。成道之功,所用三花聚頂,五氣朝元,則變化自然出五行矣。 大道心易圖 天向一中分造化 人從心上起經綸
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