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正统道藏太玄部-113部
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029-正统道藏太玄部-周易参同契注--佚名
周易參同契註 經名:周易參同契註。原題無名氏註。二卷。底本出處:《正統道藏》太玄部。參校版本:文淵閣四庫全書本子部道家類所載俞玫《周易參同契發揮》(簡稱發揮本)。 周易參同契註卷上#1 無名氏註 周者,乃常道也。易者,變改之義。言造大還丹,運火皆用一周天,故日周易者。汞為日,南方離火屬己,太陽之精為青龍。鉛為月,北方坎水屬戊,太陰之精為白虎。亦為丹砂為日,汞為月,故日月為易字。參者,雜也,雜其水、土、金三物也。同為一家,如符若契,契其一體,故日參同契。昔真人號日《龍虎上經》。龍者,汞也,汞是水銀之別名也;虎者,金公也,亦丹砂。赤色日赤龍,汞白色為白虎。水銀為濕銀,故稱白#2虎。後魏君改為《參同契》,託在《周易》,謂《易》者有剛柔、表裹、君臣、父子、水火、五行,其神丹不出陰陽五行,所以託於《周易》也。經者,常也。常經聖人傳授,故日經也。所以,凌陽子於崆峒山,傳與徐從事,徐從事傳與淳于君。淳于君仰觀卦象,以器象於天地,配以乾坤;以藥象於坎離,配以#3水火,則為日月;以鼎象於大白,亦為鎮星;以爐為城郭;餘六十卦以定升降消息、陰陽度數、二至加喊、翻轉鼎器,所以便造篇名《五相類》,類解前文,集後一卷,并前三卷,以表三才、鼎藥,以象三光。第一卷以論金汞成形,日月升降;第二卷論增喊、十月脫胎;第三巷淳于君撰,重解上、下二巷,疑于始傳魏君。 乾、坤者#4《易》之門戶。 乾、坤,謂鼎器也。乾為上釜,坤為下釜。《易》者,金汞象於日月,以為藥物。又《運火訣》云:乾,形西北,借陽而居陰位;坤,形西南,借陰而居陽位,故乾借陰,坤借陽。乾借陰者,謂乾五月,一陰爻生;坤借陽者,謂坤十一月,一陽爻生。故乾發火,而坤直至震來受符,終乎十五日;後即坤發火,亦終十五日。乾出坤入,開閉鼎器,故為門戶,二義俱通用也。 眾卦之父母。 謂乾、坤為六十四卦之父母,故大丹非鼎器不能養成。《說卦》云:乾為父,坤為母;乾天,坤地。宇宙之內,莫非乾、坤所養也,萬物皆由天地陰陽而生長,故日父母。 坎離匡郭, 言伏汞為丹,上安水,下安火,亦將鼎時蘸水,令受水火之氣。故歌云:上水成湯,流珠彼防是也。亦謂藥物,坎是金公,離是朱汞,以二寶為丹,用水火匡郭上下釜也。謂匡是輔故輔之二義通也。 運轂正軸郭為器,牝牡。 轂,器也。故乾為陽,牝為上。蓋坤為陰,牡為下。鼎釜,謂運火轉其鼎器,如日月在乾、坤之內輪轉,又似車軸而轉也。 四卦為之#5崇籥。 四卦者,乾、坤象器,坎、離象藥。崇是器,籥是鼎。四邊安紐關籥,令牢密也。故云:索,喻器也;籥,喻關也。老君日:索,餚也;籥,笛也。喻笛空心以鼓,口餚氣而吹之,成官商之語辭。言鼎內空象如笛,用餚火氣而運之,如氣吹笛。 覆冒陰陽之道, 陰陽,是金、汞二藥。冒,喻在鼎內用金花等急按之。覆,藉上下冒者,謂之牢固際。故乾、坎為陽,坤、離為陰。故日:陰陽之道,如籥運餚火氣乃成丹。 猶御者之執銜轡。 是守御鼎器,恐有走失。銜在口關須密閉,在固際牢如轡,在手以運之,故不停者。 有準繩,正規矩,隨軌轍。 繩者,界。伴隨十二時轉,如車軸轉也。軌轍,軸也。準平常令軸逐平,故隨軌轍而轉也。 處中以制外, 謂鼎在爐中得外火制之,又藥在鼎中得外火水所制,故云處中以制外也。外須牢固際,乃調水火以相伏制,四義通也。 是故在#6曆紀。 紀,月也。若論上六十年為一紀,為月言曆。六十卦為一紀,為旦暮運火常用一卦,經曆十一月而成一轉丹。 月節有五六, 五六,謂三十日成一月。每月一開看觀,淘研重入鼎中,而成第一鼎大丹也。 經緯奉日使。 言運火依奉,晨使是擇日,經是秉持也。緯五星,言秉持皆依星宿。故月受日化,化生萬物,所以擇元日墾寵,火日殺汞,成日合搗,收日鍊治,閉日入鼎,建日祭爐,王、相日服藥,十一月上元日發火者依逐甲。假如冬至前後見甲子為上元,又見甲巳之日,故取夜半時發火也。 兼并六十四卦#7 兼并,是夜也。謂一依逐甲計五十日,有六十日行六十卦,一時行一卦,并前在乾、坤、坎、離四卦,成六十四卦,是一日運火,一月亦用六十四卦。一日用二卦,謂從《屯》、《蒙》所起也。一日用六十四時,時者,謂五日一易符,以折論入小時,計有六十時。 剛柔有表裹。 乾剛坤柔,是陰陽之運動。束為表,是子終於巳;西為裹,是午終於亥。又陽為表上,蓋陰為裹下。蓋又剛是外器,柔是內藥。言三義俱通。 朔日一《屯》直事, 言一日有一直事、一直符也。震是朔一日直符,為坎在上,震在下。坎是藥汞,震是鼎從子至午,器仰是《屯》卦直事。震是直符,即是一日用事。一月亦然。後十一月,坎卦用事。坎有三爻,上下二爻是陰,中一爻是陽。十一月陽爻於盛陰中生,外制二陰爻令入,陽爻令出。至五月,離卦用事。離有三爻,上下二爻是陽,中一爻是陰。一陰爻於盛陽中生,陰制於陽屯,陰出陽入,故旦用《屯》者也。 至暮《蒙》當受。 暮用艮在上為直符,坎在下,《蒙》卦。從午後至子,轉器向下成《蒙》卦,卦直事,故云《蒙》受。晝夜十二時,六時艮《蒙》,六時震《屯》,故晝《屯》夜《蒙》。所以用《頤》為鼎器,上艮下震,故山雷日《頤》卦。用坎為藥,坎是水銀,在震艮中也。 晝夜各一卦, 言一日十二時,晝《屯》夜《蒙》,各用二卦。一月即用六十卦。 用之有次序#8。 言一日、一月、一年,皆行用六十卦。一月從《屯》次《蒙》,二月從《需》次《訟》,以次盡終乎《既濟》成丹,故云次序。前論晝《屯》夜《蒙》者,即是反轉鼎器。後論次序者,即是依卦據爻用火數也。 《既》《未》至晦爽。#9 《既》是《既濟》,《未》是《未濟》。言既濟為水在火上,謂汞屬坎,本是陽而居陰位。陰中有陽,喻硃砂是太陽精,居南屬離;離,陽中有陰,故離屬陰,是陰居陽位。今變為汞在北方,硃砂南方,位變汞為硃,令北歸南,令復本位,故為既濟。未濟者,火在水上,本未伏位為水銀,本是硃砂生,屬離,今為陰,居北,今未歸南,未位本體,故云未濟。又謂運六十卦,起《屯》、《蒙》,終《既》、《未》,二卦至月晦及月朔更循環。爽,明也。其二卦乃是一陰一陽之道。 終則還復始#10。 言《既》、《未》二卦,一月訖至後月,亦從《屯》起,次《蒙》,終《既》、《未》二卦。十二月皆然。是十一月《坤》、《復》卦起,至月末,後月朔,亦從《復#11》卦終。是月末始為月初,一月訖更依前起是也。 日辰為期度, 一日行十二時,取一周天三百六十五度足日之,一日辰謂十二辰。又用二卦,卦有六爻,一爻、王一辰,所以用《屯》、《蒙》二卦爻足十二時。 動靜有早晚。 言動器皆據子午前後反復,陽動為早,陰靜為晚;春夏亦為陽動,秋冬亦為陰靜也。
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