四库全书 / 道藏 / 正统道藏太清部-24部 /

黃石公素書 　　經名：黃石介素書。舊題秦黃石公著。北宋張商英注。一卷。底本出處：《正統道藏》太清部。參校版本：台灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》（簡稱《四庫》本）。 　　黃石公素書 　　目錄#1 　　序 　　黃石公素書 　　原始章第一 　　正道章第二 　　求人之志章第三 　　本德宗道章第四 　　遵義章第五 　　安禮章第六 　　序 　　黃石公《 素書》 六篇，按《 前漢》列傳，黃石公圯橋所授子房書，世人多以三略為是，蓋傳之者誤也。晉亂，有盜發子房塚，於玉枕中獲此書，凡一千三百三十六言，上有秘戒，不許傳於不道、不神、不聖、不賢之人。若非其人，必受其殃；得人不傳，亦受其殃。嗚呼，其慎重如此。黃石公得子房而傳之，子房不得其傳而葬之。後五百餘年而盜獲之，自是《 素書》 始傳於人間。然其傳者特黃石公之言耳，而公之意，其可以言盡哉。竊嘗評之：天人之道未嘗不相為用，古之聖皆盡心焉。堯欽若昊天，舜齊七政，禹叔九疇，傳說陳天道，文王重八卦，周公設天地四時之官，又立三公以燮理陰陽，孔子欲無言，老聃建之以常無有。《 陰符經》曰：宇宙在乎手，萬化生乎身。道至於此，則鬼神變化皆不逃吾之術，而况於刑名度數之間者歟？黃石公，秦之隱君子也。其書簡，其意深，雖堯、舜、禹、文、傅說、周公、孔、老亦無以出此矣。然則黃石公知秦之將亡，漢之將興，故以此書授子房。而子房豈能盡知其書哉？凡子房之所以為子房者，僅能用其一二耳。書曰：陰計外泄者敗。子房用之，嘗勸高帝王韓信矣。書曰：小怨不赦，大怨必生。子房用之，嘗勸高帝侯雍齒矣。書曰：決策於不仁者險。子房用之，嘗勸高帝罷封六國矣。書曰：設變致權，所以解結。子房用之，嘗致四皓而立惠帝矣。書曰：吉莫吉於知足。子房用之，嘗擇留自封矣。書曰：絕嗜禁欲，所以除累。子房用之，嘗棄人間事，從赤松子游矣。嗟乎，遺粕棄滓，猶足以亡秦、項而帝沛公，况純而用之、深而造之者乎？自漢以來，章句文詞之學熾，而知道之士極少。如諸葛亮、王猛、房喬、裴度等輩，雖號為一時賢相，至於先王大道，曾未足以知，髣髴此書所以不傳於不道、不神、不聖、不賢之人也。離有離無之謂道，非有非無之謂神，有而無之之謂聖，無而有之之謂賢。非此四者，雖口誦此書，亦不能身行之矣。張商英天覺序。 　　#1目錄原缺，據正文標題補。 　　黃石公素書 　　宋張商英天覺註 　　原始章第一 　　道不可以無始。 　　夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。 　　離而用則有五，合而渾之則為一。一所以貫五，五所以衍一。 　　道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。 　　道之衣被萬物，廣矣，大矣。一動息，一語默，一出處，一飲食，大而八絃之表，小而芒芥之內，何適而非道也。仁不足以名，故仁者見之謂之仁，智不足以盡，故智者見之謂之智。百姓不足以見，故曰用而不知也。 　　德者，人之所得，使萬物各得其所欲。 　　有求之謂欲。欲而不得，非德之至也。求於規矩者，得方圓而已矣。求於權衡者#1，得輕重而已矣。求於德者，無所欲而不得；君臣父子得之以為君臣父子，昆蟲草木得之以為昆蟲草木，大得以成大，小得以成小，邇之一身，遠之萬物，無所欲而不得也。 　　仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。 　　仁之為體，如天，天無不覆；如海，海無不容；如雨露，雨露無不潤。慈惠惻隱，所以用仁者也。非親於天下，而天下自親之。無一夫不獲其所，無一物不獲其生。《書》 曰：烏獸魚鼇咸若。《 詩》 曰：敦彼行葦，牛羊勿踐履。其仁之至也。 　　義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。 　　理之所在謂之義。順理而次斷，所以行義。賞善罰惡，義之理也。立功立事，義之斷也。 　　禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。 　　禮，履也。朝夕之所履踐而不失其序者，皆禮也。言動視聽造次鈴於是，放僻邪侈從何而生乎？ 　　夫欲為人之本，不可無一焉。 　　《 老子》曰：失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。失。者，散也。道散而為德，德散而為。仁，仁散而為義，義散而為禮。五者未嘗不相為用，而要其不散者，道妙而已。老子言其體，故曰：禮者，忠信之薄而亂之首。黃石公言其用，故曰：不可無一焉。 　　賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理， 　　盛衰有道，成敗有數，治亂有勢，去就有理。 　　故潛居抱道，以待其時。 　　道，猶舟也。時，猶水也。有舟楫之利而無江河以行之，亦莫見其利涉也。 　　若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。 　　養之有素，及時而動，機不容髮，豈容擬議者哉。 　　是以其道足高而名重於後代。 　　道高則名隨於後而重矣#2。 　　正道章第二 　　道不可以非正。 　　德足以懷遠， 　　懷者，中心悅而誠服之謂也。 　　信足以一異，義足以得衆， 　　有行有為而衆人宜之，則得乎衆人矣。 　　才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。行足以為儀表，智足以次嫌疑， 　　嫌疑之際，非智不次。