四库全书 / 道藏 / 正统道藏太清部-24部 /

　　所謂地者，常弗一作不去者也。 　　道無所住，有之者，以稽於地所以爾也。運者，天道也。處者，地道也。 　　所謂人者，惡死樂生者也。所謂命者，靡不在君者也。 　　莫不聽之之謂命。 　　君也者，端神明者也。 　　無為而尊。 　　神明者，以人為本者也。 　　因人則逸，任己則勞。 　　人者，以賢聖為本者也。賢聖者，以博選為本者也。 　　舜發於畎畝，傅#4說舉於版築，膠鬲舉於魚鹽，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市，然則選士之路豈可不博哉。 　　博選者，以五至為本者也。故北面而事之，則伯己者至。 　　北面事之，所謂承之者也。 　　先趨而後息，先問而後默#5，則什己者至。 　　先人而趨，後人而息，先人而問，後人而默，雖亦降己，異乎承之者也。是以伯己者往，什己者來。 　　人趨己趨，則若己者至。 　　人趨己趨，與之雁行者也。 　　憑几據杖，指麾而使，財廝役者至。 　　坐則憑几，立則據杖，指麾而使，尚為有禮焉。 　　樂嗟苦#6咄，則徒隸之人至矣。 　　人#7一作者，口口口口口口也。樂則嗟#8之，苦則咄之，不禮甚矣。苟非無恥之人，豈所甘心哉。 　　故帝者與師處，王者與友處，亡主與徒處。故德萬一作百人者謂之雋， 　　舞者，知哲聖人之謂也。 　　德千人者謂之豪， 　　此以歡之豪制名也。 　　德百一作萬人者謂之英。 　　此以草之英制名也。《毛詩傳》曰：一萬人日英。《記》曰：五人日茂，十人日選，百人日使，千人日英。今此一又以萬人日使，百人日英，益莫可考合#9。《人物志》曰：獸之特者為雄，草之秀者為英；韓信是雄，張良是英。此言近之。 　　德音者所謂聲也，未聞音出而響過其聲者也。貴者有知，富者有財，貧者有身。 　　無知也故賤，無#10財也故貧，所有者特天地之委形而已。總括百骸謂之身，衆象備見謂之形。 　　信符不合，事舉不成。 　　一本云舉事不成。 　　不死不生，不#11斷不成。 　　常騎兩可之地，豈足以就其斷哉。 　　計功而償，權德而言。王鈇在此，孰能使營？ 　　著希第二 　　道有稽， 　　以道為央。 　　德有據。 　　以德為驗。 　　人主不聞要，故耑作常與運堯#12而無以無以下一有自字見也，道與德館而無以命也，義不當格而無以更也。 　　攘難紗兄之類是已。格，正也。几此以不聞要而己，然則人主豈可以不知務哉。放飯流歇而問無齒，次亦無益於事也。 　　若是置之，雖安非定也。 　　言幸安也，夫抱火厝之積薪之下，而寢外其上，雖未及然，終亦叉運而己矣。 　　端倚有位，名號弗去。 　　言其違道遠矣，所存者名號而矣#13。 　　故希人者無悖其情，希世者無繆其賓。 　　方是之時，俯而徇俗、仰以阿時者至矣。 　　文禮之野，與禽獸同則； 　　羔雁雖有跪乳行列之儀，而以人文格之，野心多矣，又況無羔雁之性者，奈何同之乎。 　　言語之暴，與蠻夷同謂。