四库全书 / 道藏 / 正统道藏太清部-24部 /

　　卷四十七　彈禰 　　卷四十八　詰鮑 　　卷四十九　知止 　　窮達 　　重言 　　卷五十　 自敘 　　#1目錄《道義》本原缺，今據正文標題補。　 　　抱朴子外篇卷之一 　　嘉遁 　　抱朴子曰：有懷冰先生者，薄周流之棲遑，悲吐握之良苦。讓膏壤於陸海，爰躬耕乎斥鹵。秘六奇以括囊，含琳琅而不吐。謐清音則莫之或聞，掩輝藻則世不得睹。背朝華於朱門，保恬寂乎蓬戶。絕軏躅於金張之閭，養浩然於幽人之仵。謂榮顯為不幸，以玉帛為草土。抗靈規於雲表，獨違今而遂古。庇峻岫之巍峨，籍翠蘭之芳茵。漱流霞之澄液，茹八石之精英。思眇眇焉若居乎虹霓之端，意飄飄焉若在乎倒景之鄰。萬物不能攪其和，四海不足汩其神。於是，有赴勢公子聞之，慨然而歎曰：空谷有頂領之駿者，孫陽之耻也；太乎遺冠世之才者，賞真之責也。安可令俊民全其獨善之分，而使聖朝乏乎元凱之用哉！乃造而說曰：徒聞振翅竦身，不能淩厲九霄，騰跚玄極，攸叙彝倫者，非英偉也。今先生操立斷之鋒，掩炳蔚之文，玩圖籍於絕跡之藪，括#1藻麗乎鳥獸之群，陳龍章於晦夜，沈琳琅於重淵，螫伏於盛夏，藏華於當春。雖復下惟覃思，殫毫騁藻，幽贊太極，闡釋元本。言歡則木梗怡顏如巧笑，語戚則偶象頻顣而滂沲，抑輕則鴻羽沈於弱水，抗重則玉石漂於飛波。離同則肝膽為胡越，合異則萬殊而一和。切論則秋霜春肅，溫辭則冰條吐葩。摧高則峻極頹淪，竦卑則淵池嵯峨。疵清則倚暗夜光，救濁則立澄黃河。然不能沾芳惠於庶物，著弘勛於皇家，名與朝露皆晞，體與蜉蝣並化。忽崇高於聖人之寶，忘川逝於大耋之嗟，竊為先生不取焉。蓋聞大者天地，其次君臣。先聖憂時，思行其道，三月無君，皇皇如也。耻今聖主不與堯、舜一致，愍此黎民不可比屋而封，故或負鼎而龍躍，或扣角以鳳歌，不須蒲輪而後動，不待文王而後興。潛初飛五，與時消息，進有攸往之利，退無濡尾之累。明哲以保身，宣化以濟俗。使夫承蘭風以傾柯？濯清波以遣穢者，若沈景之應朗鑒，方圓之赴規矩。故勛格上下，惠沾八表。夫有唐所以巍巍，重華所以恭己，西伯所以三分，姬發所以革命，桓文所以一匡，漢高所以應天，未有不致群賢為六翮，託豪傑為舟楫者也。若令各守洗耳之高，人執耦耕之分，則稽古之化不建，英明之盛不彰，明良之歌不作，括天之網不張矣。故藏器者，珍於變通隨時；英逸者，貴於吐奇撥亂。若乃耀靈翳景於雲表，則麗天之明不著；哮虎韜牙而握瓜，則搏噬之捷不揚；太阿潛鋒而不擊，則立斷之勁不顯；驥騄腕趾而不馳，則追風之迅不形；並默則子貢與喑者同口，咸瞑則離朱與矇瞽不殊矣。先生潔身而忽大倫之亂，得意而忘安上之義。存有關機之累，沒無金石之聲。庸人且猶憤色，何有大雅而無心哉！夫繩舒木直，正進則邪凋。有虞舉則四凶戮，宣尼任則少卯梟。猶震雷駭則馨鼓堙，朝日出則螢燭幽也。不拯招魂之病，則無以效越人之絕伎；不奬多難之世，則無以知非常之遠量。高拱以觀溺，非勿踐之仁也，懷道以迷國，非作者之務也。若俟中唐殖占日之草，朝陽繁鳴鳳之音，郊跱獨角之獸，野攢連理之林，長旌卷而不懸，干戈戢而莫尋，少伯方將告退於成功，孰能相擢乎陸沈哉。深願先生不遠迷復哉。於是懷冰先生蕭然遐眺，遊氣天衢，情神遼緬，旁若無物，俯而答曰：鳴呼，有是言乎。蓋至人無為，棲神沖漠。不役志於祿利，故害而不能加也。不 峙於險途，故傾墜不能為患也。藜藿不供，而意佚於方丈。齊編庸民，而心歡於有土。寢宜僚之舍，閉干木之閭，携莊、萊之友，治陋巷之居。礭岳峙而不拔，豈有懷於卷舒乎。以慾廣則濁和，故委世務而不紆眄。以位極者憂深，故背勢利而無餘疑。其貴不以爵也，富不以財也。侶雲鵬以� ��逝，故不縈翩於腐鼠。以蕃武為厚誡，故不改樂於簞瓢。且夫玄黃遐邈，而人生倏忽。以過隙之促，託罔極之間，迅乎猶奔星之蹔見，飄乎以飛矢之電經。聊且優遊以自得，安能苦形於外物哉。夫鳶不絓網，驎不墮穽。相彼鳥獸，猶知為患，風塵之徒，曾是未吝也。若夫要離滅家以效功，紀信赴燔以誑楚，陳賈刎頸以證弟，仲由投命而葅醢，嬴門伏劍以表心，聶政感惠而屠葅，荊卿絕臏以報燕，樊公含悲而授首，皆下愚之狂惑，豈上智之攸取哉。蓋厚祿者責重，爵尊者神勞。故漆園垂綸，而不顧卿相之貴。柏成操耜，而不屑諸侯之高。羊說安乎屠肆，楊朱吝其一毛。僥求之徒，昧乎可欲。集不擇木，仕不料世，貪進不慮負乘之禍，受任不計不堪之敗。論榮貴則引伊、周以救溺，言亢悔則諱覆餗而不記。伺河龍之睡而撥明珠，居量表之寵而冀無患。耽漏刻之安，蔽必至之危。無朝菌之榮，望大樁之壽，似蹈薄冰以待夏日，登朽枝而須勁風，淵魚之引芳餌，澤雉之咽毒粒，咀漏脯以充飢，酣鴆酒以止渴也。昔箕子睹象箸而流泣，尼父聞偶葬而永歎。蓋尋微以知著，原始以見終。然而闇夫蹈機不覺，何前識之至難，而利欲之 篤邪。周成賢而信流言，公旦聖而走南楚，託鸱鴞以告悲，賴金縢以僅兔。死能寤之主，不世而一有。不悅之謗，無時而蹔乏。德不以激烈風而起斃禾，事不以載珪璧而稱多才，嗟泣靡及，宜其然也。夫漸漬之久，則膠漆解堅。浸潤之至，則骨肉乖析。塵羽之積，則沈舟折軸。三至之言，則市虎以成。故江充疏賤，非親於元儲。後毋假繼，非密於伯奇。而掘梗之誣，滅父子之恩。袖蜂之誑，破天性之愛。又况其他，安可自必。嗟乎，伍貟所以懷忠而漂尸。悲夫，白起所以秉義而刎頸也。蓋徹鑒所為寒心，匠人之所眩惑矣。又欲推短才以釐雷同，仗獨是以彈眾非。然不睹金雖克木，而錐鑽不可以伐鄧林。水雖勝火，而升合不足以救焚山，寸膠不能治黃河之濁，尺水不能卻蕭丘之熱。是以身名並全者甚稀，而先笑後號者多有也。畏亢悔而貪榮之慾不滅，忌毀辱而爭肆之情不遣，亦猶惡濕而泳深淵，憎影而不就陰，穿舟而息漏，猛爨而止沸者也。夫七尺之骸，禀之以所生，不可受全而歸殘也。方寸之心，制之在我，不可放之於流遁也。躬耕以食之，穿井以飲之，短褐以蔽之，蓬廬以覆之，彈詠以娛之，呼吸以延之。逍逼竹素，寄情玄毫，守常待終，斯亦足矣。且夫道存則尊，德盛則貴，隋珠彈雀，智者不為。何必須權而顯，俟祿而飽哉。且夫安貧者以無財為富，甘卑者以不任為榮。故幼安浮海而澄神，胡子甘心於退耕。逢、比有令德之罪，信、布陷功大之刑。一枝足以戢鸞羽，何煩乎豐林。潢洿足以泛龍鱗，豈事乎滄海。藜藿嘉於八珍，寒泉旨於醽醁，攝縷美於赤舄，緼袍麗於衮服。把橦安於杖鉞，鳴條樂乎絲竹，茅茨艷於丹楹，釆椽珍於刻桷。登嵩峰為臺榭，庇巖霤為華屋，積篇章為敖庾，寶玄談為金玉。棄細人之近戀，損庸隸之所欲。遊九臯以含，遣智惠以絕俗。同屈尺蠖，藏光守樸。表拙示訥，知止常足。然後咀嚼風飛雲浮。晞景九陽，附翼高遊。仰棲梧桐，俯集玄洲。孰與銜轡而伏櫪，同被繡於犧牛哉。赴勢公子曰：夫入而不出者，謂之耽寵忘退。往而不反者，謂之不仕無義。故達者以身非我有，任乎所值。隱顯默語，無所必固。時止則止，時行則行。束帛之集，庭燎之舉，則君子道長，在天利見。若運陟陽九，讒勝之時，則不出戶庭，括囊勿用。龍起鳳戢，隨時之宜。古人所以或避危亂方不肯入，或色斯而不終日者，慮巫� ��之失火，恐芝艾之并焚耳。方今聖皇御運。世夷道泰。仁及蒼生，惠風遐邁。威肅鬼方，澤沾九裔。儀坤德以厚載，擬乾穹以高蓋。神化則雲行雨施，玄澤則煙煴汪噦。四門穆穆以博延，主思英逸以俾义。此乃千載所希，值剖判之一會。而先生慕嘉遁之偏枯，不覺狷、華之患害也。務乎單豹之養內，未睹暴虎之犯外也。是聞涉水之或溺，則謂乘舟者皆敗。以商臣之凶逆，則謂繼體無類也。懷冰先生曰：聖化之盛，誠如高論。出處之事，人各有懷。故堯、舜在上，而箕、穎有巢棲之客。夏后御世，而窮藪有握末之賢。豈有慮於此險哉，蓋各附於所安也。是以高尚其志，不仕王侯，存夫爻象，匹夫所執，延州守節，聖人許焉。僕所以逍遙於丘園，歛迹乎草澤者，誠以才非政事，器乏治民。而多士雲起，髦彥鱗萃，文武盈朝，庶事既康，故不欲復舉熠耀以廁日月之間，拊甂瓴於洪鍾之側，貢輕扇於堅冰之節，衒裘鑪乎隆暑之月，必見捐於無用，速非時之巨嗤。若擁經著述？可以全真成名，有補末化。若強所不堪，則將顛沛惟咎，同悔小狐。故居其所長，以全其所短耳。雖無立朝之勳，即戎之勞。然切磋後生，弘道養正，殊塗一致，非損介之民也。劣者全其一介，何及於許由，聖世恕而容之，同曠於有唐，不亦可乎。赴勢公子勃然自失，肅爾改容，曰：先生立言助教，文討姦違。摽退靜以抑躁競之俗，興儒教以救微言之絕。非有出者，誰叙彝倫。非有隱者，誰誨童蒙。普天率土，莫匪臣民，亦何必垂纓執笏者為是，而樂飢衡門者可非乎。失群迷乎雲夢者，必須指南以知道。並乎滄海者，必仰辰極以得返。今聞嘉訓，乃覺其蔽。請負衣冠，策駑希驥，汎愛與進，不嫌擇焉。 　　抱朴子外篇卷之一竟 　　#1『括』原作『拈』，據校本改。 　　抱朴子外篇卷之二 　　逸民 　　抱朴子曰：余昔遊乎雲臺之山而造逸民，遇仕人在焉。仕人之言曰：明明在上，總御八絃，華夷同歸，要荒服事。而先生遊栢成之遐武，混群伍於鳥獸。然時移俗異，世務不拘，故木食山棲，外物遺累者，古之清高，今之逋逃也。君子思危於未形，絕禍於方來。無乃去張毅之內熱，就單豹之外害。畏盈抗慮，忘亂群之近憂，避牛跡之淺嶮，而隨百仞之不測，違濡足之泥溼，投鑪冷而不覺乎。逸民答曰：夫銳志於雛鼠者，不識驕虞之用心。盛務於庭粒者，安知鴛鸞之遠指？猶焦螟之笑雲鵬，朝菌之怪大椿，坎蛙之疑海鼈，魚蛇之嗤應龍也。子誠喜懼於勸沮，焉識玄曠之高韻哉！吾幸生於堯、舜之世，何憂不得此人之志乎？仕人曰：昔狂狷、華士義不事上，隱於海隅，而太公誅之。吾子沈遁，不亦危乎。逸民曰：呂尚長於用兵，短於為國，不能儀玄黃以覆載，擬海嶽以博納，褒賢貴德，樂育人才。而甘於刑殺，不修仁義。故其劫殺之禍，萌於始封，周公聞之，知其無國也。夫攻守異容，道貴知變。而呂尚無烹鮮之術，出致遠之御，推戰陳之法，害高尚之士，可謂賴甲冑以完刃，又兼之浮泳，以射走之儀，又望求之於準的者也。夫傾庶鳥之巢，則靈鳳不集；漉魚鼈之池，則神虬遐逝；刳凡獸之胎，則麒麟不峙其郊；害一介之士，則英傑不踐其境。呂尚創業垂統，以示後人，而張苛酷之端，開殘賊之軏，適足以驅俊民以資他國，逐賢能以遺讎敵也。去彼市馬骨以致駿足，軾陋巷以退秦兵者，不亦遠乎！子謂呂尚何如周公乎？仕人曰：不能審也。逸民曰：夫周公大聖，以貴下賤，吐哺握髮，懼於失人。從白屋之士七十人，布衣之徒親執贄所師見者十人，所友者十有二#1人，皆不#2逼以在朝也。設令呂尚居周公之地，則此等皆成市朝之暴尸，而溝澗之腐胔矣。唐堯非不能致許由、巢父也，虞舜非不能脅善卷、石戶也，夏禹非不能逼柏成子高也，成湯非不能錄卞隨、務光也，魏文非不能屈干木也，晉平非不能吏期唐也。然復而肆之，貴而重之，豈六君之劣弱也。誠以百行殊尚，默默難齊，慕尊賢之美稱，耻賊善之醜迹，取之不足以增威，放之未憂於官曠，從其志則可以闡弘風化，熙隆退讓，厲苟進之貪夫，感輕薄之冒昧，雖器不益於旦夕之用，才不周於立朝之後，不亦愈於脅肩低眉，諂媚權右，提贄懷貨，宵征同塵，爭津競濟，市買名品，棄德行學問之本，赴雷同比周之末也。彼六君尚不肯苦言以侵隱士，寧肯加之鋒刃乎！聖賢誠可師者，呂尚居然謬矣。漢高帝雖細行多闕，不涉典藝，然其弘曠恢廓，善恕多容，不繫近累，蓋豁如也。雖飢渴四皓，而不逼也。及太子卑辭致之，以為羽翼，便敬德矯情，惜其大者。發黃鵠之悲歌，杜婉妾之顓覦，其珍賢貴隱，如此之至也。宜其以布衣而君四海，其度量蓋有過人者矣。且夫呂尚之殺狷、華者，在於恐其沮眾也。然俗之所患者，病乎躁於進趨，不務行業耳。不苦於安貧樂賤者之太多也。假令隱士往往屬目，至於情掛勢利，志無止足者，終莫能割此常慾，而慕彼退靜者也。開闢已降，非少人也，而忘富遺貴之士，猶不能居萬分之一。仲尼親受業於老子，而不能修其無為。子貢與原憲同門，而不能模其清苦。四凶與巢、由同時，王莽與二龔共世，而不能效也。凡民雖復笞督之，危辱之，使追狷、華，猶必不肯，乃當憂其壞俗邪。呂尚思不及此，以軍法治平世，枉害賢人，酷誤已甚矣。賴其功大，不便以至顛沛耳。且呂尚之未遇文王也，亦曾隱於窮賤，凡人易之，老婦逐之，賣傭不售，屠釣無獲，曾無一人慕之。其 避世也，何獨慮狷、華之沮眾邪？設令殷紂以尚逃遁，收而歛之，尚臨死豈能自謂罪所應邪？魏武帝亦刑法嚴峻，果於殺戮，乃心欲用乎孔明，明自陳不樂出身。武帝謝遣之曰：義不使高世之士，辱於汙君之朝也。其鞭撻九有，草創皇基，亦不妄矣。紛擾日久，求競成俗，或推貨賄以龍躍，或階黨援以鳳起。風成化習，大道漸蕪，後生昧然，儒訓遂堙。將為立身，非財莫可。苟有卓然不群之士，不出戶庭，潛志味道，誠宜優訪，以興謙退也。夫使孫、吳荷戈，一人之力耳。用其計術，則賢於萬夫。今令大儒為吏，不必切事。肆之山林，則能陶冷童蒙，闡弘禮敬。何必服巨象使捕鼠，韝鸞也。則鍾鼎鎸其聲。若乃零淪藪澤，空生徒死，亦安足貴乎。 　　逸民答曰：子可謂守培摟，玩狐丘，未登閬風而臨雲霓；翫瀅汀，遊潢洿，未浮南溟而涉天漢。凡所謂志人者，不必在乎祿位，不必須乎勛伐也。太上無己，其次無名。能振翼以絕群，騁迹以絕軌，為常人所不能為，割近才所不能割，少多不為凡俗所量，恬粹不為名位所染，淳風足以濯百代#3之穢，高操足以激將來之濁。何必紆朱曳紫，服冕乘軺，被犧牛之文繡，吞詹何之香餌，朝為張天之炎熱，夕成冰冷之委灰。夫斥鷃不以蓬榛易雲霄之表，王鮪不以幽岫 滄海之曠。虎豹入廣廈而懷悲，鴻鶤登嵩巒而含慼。物各有心，安其所長。莫不泰於得意，而慘於失所也。經世之士，悠悠皆是，一日無君，惶惶如也。譬猶藍田之積玉，鄧林之多材，良工大匠，肆意所用。亦何必棲魚而沈鳥哉！嘉遁高蹈，先聖所許，或出或處，各從攸好。蓋士之所貴，立德立言。若夫孝友仁義，操業清高，可謂立德矣。窮覽墳、索，著述粲然，可謂立言矣。夫善卷無治民之功，未可謂之減於俗吏。仲尼無攻伐之勛，不可以為不及於韓、白矣。身名並全，謂之為上。隱居求志，先民嘉焉。夷、齊一介，不合變通，古人嗟嘆，謂不降辱。夫言不降者，明隱逸之為高也；夫不辱者，知羈縶之為洿也。聖人之清者，孟軻所美，亦云天爵，貴於印綬。志修遺榮，孫卿所尚，道義既備，可輕王公。而世人所畏唯勢，所重唯利。盛德身滯，便謂庸人。器小任大，便謂高士。或有乘危冒嶮，投死忘生，棄遺體於萬仞之下，邀榮華乎一朝之間，比夫輕四海、愛脛毛之士，何其緬然邪。 　　仕人曰：潛退之士，得意山澤，不荷世貴，蕩然縱肆，不為時用，嗅祿利誠為天下無益之物，何如？逸民答曰：夫麟不吠守，鳳不司晨，騰黃不引犂，尸祝不治庖也。且夫揚大明乎無外，宣嫗煦之和氣者，日也。耀華燈於閑夜，冶金石以致用者，火也。天下不可以經時無日，不可以一旦無火，然其大小，不可同也。江海之外，彌綸二儀，升為雲雨，降成百川。而朝夕之用，不及累刃之井。灌田溉園，未若溝渠之沃。校其巨細，孰為曠哉？桀、紂，帝王也。仲尼，陪臣也。今見比於桀、紂，則莫不怒焉。見擬於仲尼，則莫不悅焉。爾則貴賤果不在位也。故孟子云：禹、稷、顏淵，易地皆然矣。宰予亦謂：孔子賢於堯、舜遠矣。夫匹庶而鈞稱於王者，儒生高極乎唐、虞者，德而已矣，何必官哉。且夫交靈升於造化，運天地於懷抱，恢恢然世#4故不棲於心術。芒芒然寵辱不汨其純白。流俗之所欲，不能染其神。近人之所惑，不能移其志。榮華，猶贅疣也。萬物，猶蜩翼也。若然者，豈肯詰屈其支體，俯仰其容儀，挹酌於其所不喜，脩索於其所棄遺，怡顏以取進，曲躬以避退，恐俗人之不悅，慼我身之凌遲，屈龍淵為錐鑽之用，抑靈薣為鼙之音，推黃鉞以適釤鎌之持，撓華旗以入林杞之下乎？古公杖策而捐之，越翳入穴以逃之，季扎退耕以委之，老萊灌園以遠之。從其所好，莫與易也。故醇而不雜，斯則富矣；身不受役，斯則貴矣。若夫剖符有土，所謂祿利耳，非富貴也。且夫官高者其責重，功大者人忌之。獨有貧賤，莫與我爭，可得長寶而無憂焉。濯裘布被，拔葵去織，□不掩豆，菜肴糲飡，又獲逼下邀偽之譏。樹塞反坫，三歸玉食，禳侯之富，安昌之泰，則有僭上洿濁之累。未若遊神典文，吐故納新，求飽乎耒耜之端，索緼乎杼軸之間，腹仰河而已滿，身集一枝而餘安，萬物芸芸，化為埃塵矣。饘粥餬口，布褐緼袍，淡泊肆志，不憂不喜，斯為尊樂，喻之無物也。夫仕也者，欲以為名邪，則脩毫可以洩憤懣，篇章可以寄姓字。何假乎良史，何煩乎纔鼎哉。孟子不以矢石為功，揚雲不以治民益世。求仁而得，不亦可乎。 　　仕人又曰：隱遁之士，則為不臣。亦豈宜居君之地，食君之穀乎？逸民曰：何謂其然乎。昔顏回死，魯定公將躬弔焉，使人訪仲尼。仲尼曰：凡在邦內，皆臣也。定公乃升自東階，行君禮焉。由此論之，率土之濱，莫匪王臣，可知也。在朝者陳力以秉庶事，山林者脩德以厲貪濁。殊塗同歸，俱人臣也。王者無外，天下為家。日月所照，雨露所及，皆其境也。安得懸虛空，餐咀流霞，而使之不居乎地，不食乎穀哉。夫山之金玉，水之珠貝，雖不在府庫之中，不給朝夕之用，然皆君之財也。退士不居肉食之列，亦猶山水之物也，豈非國有乎。許由不竄於四海之外，四皓不走於八荒之表也。故曰：萬邦黎獻，共惟帝臣。干木不荷戈戍境，築壘疆場，而有蕃魏之功。今隱者潔行蓬蓽之內，以詠先王之道，使民知退讓，儒墨不替，此亦堯舜之所許也。昔夷、齊不食周粟，鮑焦死於橋上，彼之硜硜，何足師表哉。昔安帝以玄纁玉帛聘周彥祖。桓帝以玄纁玉帛聘韋休明。順帝以玄纁玉帛聘楊仲宣，就拜侍中，不到。魏文帝徵管幼安不至，又就拜光祿勛，竟不到。乃詔所在，常以八月，致羊一口，酒二斛。桓帝玄纁玉帛聘徐孺子，就拜太#5原太守及東海相，不到。順帝以玄纁玉帛聘樊季高，不到。乃詔所在，常以八月，致羊一口，酒二斛，又賜几杖，待以師傅之禮。獻帝時，鄭康成州辟舉賢良方正、茂才，公府十四辟，皆不就，公車徵左中郎、博士、趙相、侍中、大司農，皆不起。昭帝公車徵韓福，到，賜帛五十疋及羊酒。法高卿再舉孝廉，本州五辟，公府八辟，九舉賢良、博士，三徵皆不就。桓帝以玄纁玉帛、安車軺輪聘韓伯休，不到。以玄纁玉帛、安車軺輪聘姜伯雅，就拜太中大夫、犍為太守，不起。然皆見優重，不加威辟也。若此諸帝，褒隱逸之士不謬者，則呂尚之誅華士為凶酷過惡，斷可知矣。仕人乃悵然自失，慨爾冰歎曰：始悟超俗之理，非庸瑣所見矣。 　　抱朴子外篇卷之二竟 　　#1『二』原作『一』，據校本改。 　　#2『不』原缺，據校本改。 　　#3『代』原作『伐』，據校本改。 　　#4『世』原缺，據校本補。 　　#5『太』原作『為』，據校本改。 　　抱朴子外篇卷之三 　　勗學 　　抱朴子曰：夫學者，所以清澄性理，簸揚埃穢，雕鍛鑛璞，礱鍊屯鈍，啟導聰明，飾染質素，察往知來，博涉勸成。仰觀俯察，於是乎在。人事王道，於是乎備。進可以為國，退可以保己。是以聖賢罔莫孜孜而勤之，夙夜以勉之，命盡日中而不釋，飢寒危困而不廢。豈以有求於當世哉，誠樂之自然也。夫斲削刻畫之薄伎，射御騎乘之易事， 猶須慣習，然能後善。況乎人理之曠，道德之遠，陰陽之變，鬼神之情，緬邈玄奧，誠難生知。雖云色白，匪染弗麗。雖云味甘，匪和弗美。故瑤華不琢，則耀夜之景不發。丹青不治，則純鈞之勁不就。火則不鑽不生，不扇不熾。水則不決不流，不積不深。故質雖在我，而成之由彼也。登閬風，捫晨極，然後知井谷之闇隘也。披七經，玩百氏，然後覺面牆之至困也。夫不學而求知，猶願魚而無網焉，心雖勤而無獲矣。廣博以窮理，猶順風而託焉，體不勞而致遠矣。粉黛至，則西施以加麗，而宿瘤以藏醜。經術深，則高才者洞達#1，鹵鈍者醒悟。文梓干雲，而不可名臺榭者，未加班輸之結構也。天然爽朗，而不可謂之君子者，不識大倫之臧否也。欲超千里於終朝，必假追影之足。欲凌洪波而遐濟，必因艘楫之器。欲見無外而不下堂，必由之乎載籍。欲測淵微而不役神，必得之乎明師。故朱綠所以改素絲，訓誨所以移蒙蔽。披玄雲而揚大明，則萬物無所隱其狀矣。舒竹帛而考古今，則天地無所藏其情矣。配於鬼神乎，而昆於人事乎。泥涅可令齊堅乎金玉，曲木可攻之以應繩墨，百獸可教之以戰陳，畜牲可習之以進退，沈鱗可動之以聲音，機石可感之以精誠，又況乎含五常而票最靈者哉！低仰之駟，教之功也。鷙擊之禽，習之馴也。與彼凡馬野鷹，本實一類。此以飾貴，彼以質賤。運行潦而勿輟，必混流乎滄海矣。崇一簣而弗休，必鈞高乎峻極矣。大川滔瀁，則儿蠣群遊。日就月將，則德立道備。乃可以止。夢乎丘、旦，何徒解桎乎困蒙哉。昔仲由冠雞帶□，珥鳴蟬，杖劍而見，拔刃而舞。盛稱南山之勁竹，欲任掘強之自然。尼父善誘，染以德教，遂成升堂之生，而登四科之哲。子張鄙人，而灼聚凶猾。漸漬道訓，成化名儒，乃抗禮於王公，豈直免於庸陋。以是賢人悲寓世之倏忽，疾泯沒之無稱。感朝聞之弘訓，悟通微之無類。懼將落之明戒，覺罔念之作狂。不飽食以終日，不棄功於寸陰。鑒逝川之勉志，悼過隟之電速。割遊情之不急，損人間之末務。洗憂貧之心，遣廣願之穢。息畋獵博奕之遊戲，矯晝寢坐睡之懈怠。知徒思之無益，遂振策於聖途。學以聚之，問以辯之，進德脩業，溫故知新。夫周公上聖，而日讀百篇。仲尼天縱，而韋編三絕。墨翟大賢，載文盈車。仲舒命世，不窺園門。倪寬帶經以芸鉏。路生截蒲以寫書。黃霸抱桎梏以受業。甯子勤夙夜以倍功。故能究覽道奧，窮測微言。觀萬古如同日，知八荒若戶庭，考七耀之盈虛，步三五之變化，審盛衰之方來，驗善否於既往，料玄黃於掌握，甄未兆以如成。故能盛德大業，冠於當世，清芳令問，播于罔極也。且夫聞商羊而戒浩瀁，訪鳥砮而洽東肅，諮萍實而言色味，訊土狗而識墳羊，披靈寶而知山隱，因折俎而說專車，瞻離畢而分陰陽之候，由冬螽而覺閏餘之錯，何神之有，學而已矣。夫童謠猶助聖人之耳目，豈況墳、索之弘博哉。才性有優劣，思理有脩短。或有夙知而早成，或有提耳而後喻。夫速悟時習者，驥騄之腳也。遲解晚覺者，鶉鵲之翼也。彼雖尋飛絕景，止而不行，則步武不過焉。此雖咫尺以進，往而不輟，則山澤可越焉。明暗之學，� ��猶玆乎。蓋少則志一而難忘，長則神放而易失。故修學務早，及其精專，習與性成，不異自然也。若乃絕倫之器，盛年有故，雖失之於暘谷，而收之於虞淵。方知良田#2之晚播，愈於卒歲之荒蕪也。日燭之喻，斯言當矣。世道多難，儒教淪喪，文、武之軌，將遂凋墜。或沈溺於聲色之中，或驅馳於競逐之路。孤貧而精六藝者，以遊、夏之資，而抑頓乎九泉之下。因風而附鳳翼者，以駑庸之質，猶迴遑乎霞霄之表。舍本逐末者，謂之勤修庶幾。擁經求己者，謂之陸沈迂闊。於是莫不蒙塵觸雨，戴霜履冰，懷黃握白，提清絜肥，以赴邪徑之近易，規朝種而暮穫矣。若乃下帷高枕，遊神九典，精義蹟隱，味道居靜，確乎建不拔之操，揚青於歲寒之後，不揆世以投迹，不隨眾以萍漂者，蓋亦鮮矣。汲汲於進趨，悒悶於否滯者，豈能舍至易速達之通塗，而守甚難必窮之塞路乎。此川上所以無人，子衿之所為作。愍俗者所以痛心而長慨，憂道者所以含悲而頹思也。夫寒暑代謝，否終則泰，文武迭貴，常然之數也。冀群寇畢滌，中興在今，七耀遵度，舊邦惟新。振天惠以廣掃，鼓九陽之洪爐，運大鈞乎皇極，開玄模以軌物。陶治庶類，匠成翹秀，蕩汰積埃，革邪反正。戢干戈，崇弓矢，興辟雍之庠序。集國子，修文德，發金聲，振玉音。降風雲於潛初，旅束帛乎丘園，令抱翼之鳳，奮翮於清虛；頂領之駿，騁迹於千#3里。使夫含章抑鬱，窮覽洽聞者，申公、伏生之徒、發玄纁，登蒲輪，吐結氣，陳立素，顯其身，行其道。俾聖世迪唐、虞之高軌，馳升平之廣塗玄流沾於九該，惠風被乎無外。五刑厝而頌聲作，和氣洽而嘉穟生，不亦休哉。昔秦之二世，不重儒術，舍先聖之道，習刑獄之法。民不見德，唯戮是#4聞。故感而不知反迷之路，敗而不知自救之方，遂墮墜於雲霄之上，在而整粉乎不測之下。惟尊及卑，可無鑒乎。 　　抱朴子外篇卷之三竟 　　#1『達』原作『逸』，據校本改。 　　#2『田』原作『由』，據校本改。 　　#3『千』原作『十』，據校本改。 　　#4『是』原作『星』，據校本改。 　　志工人員 　　王玉琤　羅建英 　　文字校正 　　新道藏編纂小組 　　抱朴子外篇卷之四 　　崇教 　　抱朴子曰：澄視於秋毫者，不見天文之煥炳。肆心於細務者，不覺儒道之弘遠。翫鮑者忘茝蕙，迷大者不能反。夫受繩墨者，無枉刳之木；染道訓者，無邪僻之人。飾治之術，莫良乎學。學之廣，在於不倦。不倦，在於固志。志苟不固，則貧賤者汲汲於營生，富貴者沈淪於逸樂。是以遐覽淵博者，曠代而時有；面牆之徒，比肩而接武也。若使素士則晝躬耕以餬口#1，夜薪火以修業。在位則以酣宴之餘暇，時遊觀於勸誡。則世無視內，遊、夏不乏矣。亦有飢寒切己，藜藿不給，膚困風霜，口乏糟糠，出無從師之資，家有暮旦之急，釋耒#2則農事廢，執卷則供養虧者，雖闕學業，可恕者也。所謂千里之足，困於鹽車之下；赤乃之鑛，不經歐冶之門者也。若夫王孫公子，優遊貴樂，婆娑綺執之間，不知稼穡之艱難，目倦於玄黃，耳疲乎鄭、衛，鼻饜乎蘭麝，口爽於膏梁。冬沓貂狐之縕麗，夏縝紗穀之翩飄，出驅慶封之輕軒，入宴華房之粲蔚。飾朱翠於楹梲，積無已於篋匱。陳妖冶以娛心，湎醹醁以沈醉，行為會飲之魁，坐為博奕之帥。省文章既不曉，睹學士如草芥。口筆乏乎典據，牽引錯於事類，劇談則方戰而已屈，臨疑則生老而憔悴。雖菽麥之能辯，亦奚別乎瞽瞶哉。 　　抱朴子曰：蓋聞帝之元儲，必入太學，承師問道，齒於國子者，以知為臣，然後可以為君；知為子，然後可以為父也。故學立而仕。不以政學，操刀傷割，鄭喬所嘆。觸情縱欲，謂之非人。而貴遊子弟，生乎深宮之中，長乎婦人之手。憂懼之勞，未嘗經心。或未兔於襁褓之中，而加青紫之官；纔勝衣冠，而居清顯之位。操殺#3生之威，提黜陟之柄，榮辱決於與奪，利病感於唇吻。愛惡無時暫乏，毀譽括厲於耳。嫌疑象類，似是而非。因機會以生無端，藉素信以設巧言。交構之變，千端萬緒，巧筭所不能詳，毫墨所不能究也。無術學，則安能見邪正之真偽，具古今之行事。自悟之理，無所感假，能無 巢、覆車之禍乎。先哲居高，不敢忘#4危。愛子欲教之義方，雕琢切磋，弗納於邪偽。選明師以象成之，擇良友以漸染之。督之以博覽，示之以成敗，使之察往以悟來，觀彼以知此。驅之於直道之上，歛之乎撿括之中，懍乎若跟掛於萬刃，慄然有如乘奔以履冰。故能多遠悔吝，保其貞吉也。昔諸竇蒙遺教之福，霍禹受率意之禍，中山、東平以好古而安，燕刺由面牆而危。前事不忘，今之良鑒也。湯武染乎伊、呂，其興勃然；辛、癸染乎推、崇，其亡忽焉。朋友師傅，尤宜精簡，必取寒素德行之士，以清苦自立，以不群見憚者。其經術如仲舒、桓#5榮者，強直若龔遂、王吉者，能朝夕講論忠孝之至道，正色證存亡之軌迹，以洗濯垢涅，閑邪矯枉，宜必抑情遵憲法，入德訓者矣。漢之末世，吳之晚年，則不然焉。望冠蓋以選用，任朋黨之華譽，有師友之名，無拾遺之實。匪唯無益，乃反為損。故其所講說，非道德也。其所貢進，非忠益也。唯在於新聲艷色，輕體妙手，評歌謳之清濁，理管絃之長短，相狗馬之勦駑，議遨遊之處所，比錯塗之好惡，方雕琢之精麤，校彈棋樗蒲之巧拙，計漁獵相掊之勝負，品藻妓妾之妍蚩，指摘衣服之鄙野，爭騎乘之善否，論弓劍之疏密。招奇合異，至於無限，盈溢之過，日增月甚。其談宮殿，則遠擬瑤臺瓊室，近效阿房，林光。以千門萬戶為局促，以昆明、太液為淺陋，笑茅茨為不肖，以土堦為朴騃。民力竭於功役，儲蓄靡於不急，起土山以準嵩、霍，決渠水以象九河，登淩霄之華觀，闢雲際之綺窗。淫音譟而惑耳，羅袂揮而亂目。濮上北里，迭奏迭起，或號或呼，俾晝作夜。流連於羽觴之間，沈淪乎絃節之側。或建翠翳之青葱，或射勇禽於郊坰，馳輕足於嶮峻之，暴僚隸於盛日之下，舉火而往，乘星而返。機事廢而不修，賞罰棄而不治。或浮文艘於滉瀁，而布密網於緑川，垂香餌於漣潭，縱櫂歌於清淵，飛高繳以下輕鴻，引沈綸以援潛鱗。或結罝罘於林麓之中，合重圍於山澤之表，列丹飈於豐草，騁逸騎於平原，縱盧猎以噬狡獸，飛輕鷂以韍翔禽，勁弩殪狂兕，長戟斃熊虎。如此既彌年而不厭，歷載而無已矣。而又加之以四時請會，祖送慶賀，要思數之密客，接執贄之嘉賓。人間之務，密勿罔極，是以雅正稍遠，遨逸漸篤。其去儒學，緬乎邈矣。能獨見崇替之理，自拔淪溺之中；舍敗德之嶮塗，履長世之大道者，良甚鮮矣。嗟乎。此所以保國安家者至稀，而傾撓泣血者無筭也。今聖明在上，稽古濟物，堅隄防以杜決溢，明褒貶以彰勸沮。想宗室公族，及貴門富年，必當競尚儒術，撙節藝文，釋老莊之意不急，精六經之正道也。 　　抱朴子外篇卷之四竟 　　#1『口』原缺，據校本補。 　　#2『耒』原作『來』，據校本改。 　　#3『殺』原作『救』，據校本改。 　　#4『忘』原作『忠』，據校本改。