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仙傳外科集驗方 　　經名：仙傳外科集驗方。又名：仙傳外料秘方。元· 楊清叟撰，明· 趙宜真集。十一卷。底本出處：《正統道藏》太平部。參校本：明刻本、北京圖書館藏清抄本（簡稱抄本）、弭刻本《秘傳外秤方》。 　　目錄 　　仙傳外科集驗方序 　　卷一 　　叙論癰疽發背品第一 　　服藥通變品第二 　　卷二 　　用敷貼溫藥品第三 　　卷三 　　敷貼熱藥品第四 　　卷四 　　敷貼凉藥品第五 　　合用諸方第六 　　卷五 　　治癰疽經驗品 　　卷六 　　治諸疔瘡經驗品 　　卷七 　　神效治瘰痙品 　　經驗治咽喉品 　　經驗瘋狗咬人方 　　卷八 　　諸癰瘡方論 　　卷九 　　發背形證品 　　卷十 　　治諸雜證品 　　神醫華陀云 　　救解諸毒傷寒雜病一切等證 　　卷十一 　　治諸雜證品　附錄 　　仙傳外科集驗方 　　經名：仙傳外科集驗方。又名；．仙傳外料秘方。元· 楊清叟撰，明· 趙宜真集。十一卷。底本出處：《正統道藏》太平部。參校本：明刻本、北京圖書館藏清抄本（簡稱抄本）、弭刻本《秘傳外秤方》。 　　仙傳外科集驗方序 　　余少讀書，嘗聞先哲云：為人子者，不可不知醫。於是遇好方書，輒喜傳錄，累至數十帙。見有疾者，如切己身，常製藥施與。一日先君子訓曰：施人以藥，不若施人以方，則所濟者廣。從而有已驗之方，必與樂善之士共。及冥棲方外，悉弃舊學，況#1經塵劫，煨燼無遺。僅《外科集驗方》一帙，乃禾川楊清叟所編述，以授吳寧極；寧極之子有章，以授西平善觀李先生；先生以授於宜真者。其方簡要，惜未版行，故獨存之。昨來遊金精福地，道經雩都，吾徒蕭天倪鳳岡，本西昌望族，自幼學道於紫陽觀二十載，前嘗從予遊，亦能召風雨、濟旱澇，蓋道緣深重，履踐端恪之所致也。其師弟劉致柔順川，數年間遍身苦瘡癤，服荊黃湯、敗毒散諸藥，俱不效。予因以外科方授之，用返魂湯未終劑而愈。天倪乃欣然捐己貲繡梓，散施流通，其惠濟之意如此，則雨暘之應，禱也宜哉。雖然予有故人曾害鼓椎風，往來寒熱，數月伏枕，諸醫不能療，最後一醫士診之曰：雖成痼疾，而有客邪在少陽經未解，若曾服五積散則誤矣。詢之果然。因投小柴胡湯數服，寒熱頓除，卻用本科追風丸等藥，理其風證，而全廖矣。夫雜病有方，傷寒有法，二者兼盡其道，乃為良醫。若以大方、外科各專其一，正恐或有所誤而不自知，則又豈能全美乎。此外科論證處方，雖極其造理，校於諸方為獨優，在圓機之士，臨證之時，尤當加審焉。時洪武戊午九月朔日，浚儀趙宜真原陽子序。 　　醫之為藝尚矣。自神農氏始嘗百草，辨溫凉寒熱之性，以濟民於夭枉，其功莫大焉。厥後扁鵲、華陀最精於技，治療之法，效驗如神，惜其術不盡傳。今之外科，乃其緒餘也。外科之證，癰疽為甚。蓋疽有陰陽虛實之不同，用藥稍差，則立至危殆。其次如疔咽喉之屬，尤易以殺人，世之工外科者，因為不少，求其能精，類不多見。浚儀原陽趙煉師，以通儒名，家學於老氏，道行高潔，超邁輩流，處心切於濟人。以平昔所獲奇異方書，彙聚成帙，中經兵火散失，唯外科方僅存。戊午秋，挾其書遊金精，寓雩都之紫陽觀，蓋二十年前嘗以道法授其觀之高士簫鳳岡。今而重過，又能愈其徒劉順川積年不治之瘡疾，鳳岡即欲版行，以廣其扶危救急之意。而雩都谷邑艱於得匠，因循至壬戌夏五月，而原陽仙化，遺命囑其徒終其志，將所受秘方總編為一卷。觀原陽之自叙，與鳳岡之捐貲版行，其用心皆極其忠厚。是書之行，可以拯危急，利倉卒，使凡為人子者皆得此書，可不陷於不孝。使凡為醫者皆得此書，可不墮於不仁，則仁人孝子之心具在此。予故為之序，庶幾不負其編緝之勤也。時洪武陽復月，廬陵友蘭父昊有壬序。 　　#1況：抄本作『沉』。 　　仙傳外科秘方卷之一 　　浚儀原陽子趙宜真集 　　敘論癰疽發背品#1第一 　　外科冠癰疽於雜病之先者，變故生於頃刻，性命懸於毫髮故也。夫癰疽之名，雖有二十餘證，而其要有二，何則？陰陽二證而已。發於陽者，為癰，為熱，為實；發於陰者，為疽，為冷，為虛。故陽發則皮薄、色赤、腫高，多有椒眼數十而痛。陰發則皮厚、色淡、腫硬，狀如牛頸之皮而不痛。又有陽中之陰，似熱而非熱，雖腫而實虛，若赤而不燥，欲痛而無膿，既浮而復消，外盛而肉腐。陰中之陽，似冷而非冷，不腫而實，赤微而燥，有膿而痛，外雖不盛而內實煩悶。陽中之陰，其人多肥，肉緊而內虛。陰中之陽，其人多瘦，肉緩而內實。而又有陽變而為陰者，草醫涼劑之過也。陰變而為陽者，大方熱藥之驟也。然陽變陰者，其證多，猶可返於陽，故多生。陰變而陽者，其證少，不復能為陽矣，故多死。然間有生者，此醫偶合於法，百中得一耳。所謂發者，積於中而發於外也。大抵人之一身，皆本於五臟。五臟之氣，皆禀於胃氣。胃為五臟之根本，故胃受穀，脾化之以生氣。脾主肌肉，胃氣傳五臟而行血脉，以經絡一身，而晝夜一周。雖癰疽有虛實寒熱，皆由氣鬱而成。其因有三，內因、外因、不內外因。內因候於人迎，人迎者，左手關前一分也。外因候於氣口，氣口者，右手關前一分也。人迎氣口之脉和平，則為不內外因也。其源有五，一天行時氣，二七情內鬱，三體虛外感，四身熱搏於風冷，五食炙、飲法酒、服丹石等熱毒。以此五者，為邪氣鬱於胃中，胃氣盛而體實，則邪氣相搏而流注於經絡，澀於所滯血脉，會聚壅結而成癰。胃氣弱而體虛，則邪氣盛而宿於經絡，凝澀流積，血脉不潮，內腐而成疽。故曰外形如粟，中可容穀；外貌如錢，裹可著拳；惡毒膿管，寸長深滿；膿血交枯，用藥可痊；臭穢無絲，血敗氣衰；腸絕陰盛，神仙難醫。醫之用藥，當量人虛實，察病冷熱，推其所因，究其所原，而後治之。使內外相應，不可一概而論。如病發於陽而極熱，則當有順其氣，勻其血。氣順財毒氣宣通而不滯，血勻則血脉流動而自散。蓋氣為陽，血為陰，陰陽調和，病者自安。外則用涼藥而觸之，熱盛則血得凉而易散，不散則熱已痿而血凝於凉，此陽變為陰之漸，乃壞爛之根本也。急歸得凉以治之，解其外攻四圍之血路，出其中間已成之膿毒，然後依法以收其功也。如病發於陰而極冷，則內用平補之藥，以宣其氣、滋其血、助其元陽，從其脾胃，待其飲食進、精神回，然後順氣勻血如常法。外用熱藥以潮會一身之氣血，回死肌，拔毒氣，然後用溫藥以散之。其極冷者，或又為冷藥所誤者，不得已於三建而回陽，則病必旁出再作，方為佳，此陰變為陽之候，更生之兆也。若內陽不回，外證不見，是為獨陽絕陰，不可為矣。蓋陽者氣也，陰者血也，陽動則陰隨，氣運則血行。氣不運而血死，血死則肌死，肌死則病死矣。冷證則用熱藥者，不過行其氣血也。蓋血氣遇熱則行，遇凉則止也。雖然凉熱之藥用之固妙，尤當先乳香豆粉救其心，護其膜。蓋心為一身之主宰，膜為五臟之囊櫜。病之初發，毒必上攻心胞絡，故先嘔逆而後癰疽，或先癰疽而後嘔逆者，胞絡根於心也。苟治之不早，勛心主受毒，神無所舍，元氣昏暝矣。病之初發，毒必旁腐肌肉，苟治之不早，則毒氣透膜，膜透則元氣泄，藏府失養，精神枯槁，脉壞絕矣。故病至盛而生者，內見五臟而膜完全者也。亦有至微而死者，肌肉未潰而膜先透者也。此救心護膜所以為第一義歟。是方乃遇神仙秘授，神聖工巧，不可具述，非尋常草醫一草一木、一針一刀之比。得其要者，寶之寶之� �� 　　服藥通變品#2第二 　　榮衛返魂湯又名通順散，又名何首烏散。 　　何首烏不犯鐵　當歸　木通去皮節#3赤芍藥炒　白芷不見火　茴香炒　土烏藥炒　陳枳殼麵炒，若惡心加薑汁炒　甘草 　　右方止此九味，各等分，水酒湯使，隨證用之，水酒相半亦可。惟流注，加獨活。每服四錢，病在上食後服，病在下食前服。 　　此一藥，流注癰疽、發背傷折，非此不能效。至於救壞病、活死肌，弭患於未萌之前，拔根於既愈之後，中間君臣佐使，如四時五行更相迭旺，真神仙妙劑，隨證加減，其效無窮。何則？此藥大能順氣勻血故也。夫氣陽也，血陰也，陽動則陰隨，氣運則血行，陽滯則陰凝，氣弱則血死，血死則肌死，肌死則病未有不死者矣。故必調其陽，和其陰，然後氣血勻，二者不可偏廢。只調陽不和陰，則氣耗而血凝，肌必不活，如五香連翹之類是已。只和陰不調陽，則血旺而氣弱，疾必再作，如內補十宣之類是已。然二藥亦參用之，不可執一為妙。此藥扶植胃本，不傷元氣，蕩滌邪穢，自然順通，不生變證，真仙劑也。用法開具於後。 　　一發背既久不愈，乃前醫用涼藥過也。涼藥內傷其脾，外冰其血。脾主肌肉，脾其受傷，飲食必減，顏色痿瘁，肌肉不生。血為脉絡，血一受冰，則氣不旺，肌肉糜爛。故必理脾，脾健肉自生，宜於此方中去木通，少用當歸，倍加厚朴、陳皮，盛則用家傳對金飲子，又盛則加白豆蔻之類為妙。