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正统道藏洞真部-326部
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238-正统道藏洞真部玉诀类-太上赤文洞古经注-金-长诠子
太上赤文洞古經註 經名:太上赤文洞古經註。金末元初全真道士長筌子註。一卷。底本出處:《正統道藏》洞真部玉訣類。 太上赤文洞古經註序 夫至道無言,真空非色,思之者莫能知,觀之者不可見,賾之不可得,行之不到,陶鑄天地,率循造化,寂而不動,應滿六虛,令萬物蒙休,羣生復命。巍巍乎至矣哉!非聖人孰能通之者耶?況元始大聖,慈心廣布,慧照十方,觀見眾生忘歸失本,宛轉世間,輪迴不息,長劫受苦,不能自明。遂感法雨敷滋,宣揚妙道,引接有情,出生死海,遊清虛之境、恬惔之鄉,超乎塵垢,步乎寥廓,逍遙獨化,微妙玄通,無為自然,返於純素冥極混茫者也。 太上赤文洞古經註 操真章上 有動之動,出於不動。 有動者,應機也。無動者,抱元守一也,歸根復命也。故經云:清者濁之源,靜者動之基。唯精唯一,允執厥中。夫物芸芸,各復歸其根。歸根曰靜,至靜不動也。 有為之為,出於無為。無為則神歸。 神本湛寂,感而遂通,不得已而後起,隨機接物,妙用無窮。去智與仁,故循天之理。淡然無極,而眾妙歸之。 神歸則萬物云寂。 專氣致柔,能如嬰兄。抱守沖和,真氣氤氳,萬物皆長生也。知和曰常,心使氣曰強。強者堅強壯老,死之徒也。 不動則氣泯,氣泯則萬物無生。 氣絕神逝,九竅百骸,變滅塵土也,更何疑之。 神神相守,物物相資,厥本其根。 以虛養虛,以實養實。何以故?忘形養氣,忘氣養神,忘神養虛,虛室生白,吉祥止止,神氣沖寧,靈根深固,故成長生久視之道也。 默而悟之,我自識之。 至道之玄。不假外物而得。默默昏昏,無應無問,靈光獨耀,迥脫根塵。體露真常,不隨萬法,可以全生,可以復本也。 入乎無間, 無間者,無有也。是不言之教,無為之益。圓通無碍,應化無窮,遍滿十方,時時運動,無有間斷也。 不死不生, 玄珠燦燦,今古常明。萬物混成,法法平等。中靜非染,無始無終,故曰不死不生者也。 與天地為一。 天道清虛,所以能長。地道寧靜,所以能久。人能悟理,達其妙道,致虛極,守靜篤,恬惔寂然,不為萬物之所累,清淨無為,可以與天地為一者哉。 入聖章中 忘於目,則光溢無極。 五色亂明,令人目盲。色者,彰也。色色者,未嘗顯。何謂也?法眼圓通,明照十方三界,觀物無物,觀空不空,視之冥冥。杳冥之中,獨見曉焉。靈光充塞,無窮極也。 泯於耳,則心識常淵。 五音亂聰,令人耳聾。心是清淵,本自湛澄。是非言語,美惡聲音,皆為妄情偽物。飄風驟雨,動擾心源,神室不靈。若能泯絕是非,不受於中,無聲之中,獨聞和焉,然後可以聽玄歌白雪,不鼓陽春,仙音之曲調也。 兩機俱忘,絕眾妙之門。 聲色雙泯,動靜兩忘。聽之不以氣,視之不以神,是謂太玄之妙,虛曠之靈。深之又深,而能物焉。神之又神,而能精焉。無為之為,不知而知。靈明曠徹,廣大虛寂,妙無邊際也。 純純全全,合乎大方。 物我俱忘,有無不立。昏昏默默,杳杳冥冥。無邊無際,非外非中。其游無端,其出無方,化育萬物,不可為象,混成無方隅也。 溟溟涬涬,合乎無倫。 至道重玄,浩浩蕩蕩,理無等倫;藏之則為元精,用之則為萬靈,含之則為太一,放之則為太清;無相無名,至尊至貴,迷之則凡夫,悟之則聖賢。 天地之大,我之所維。 古今聖賢、得道真人,提挈天地,把握陰陽,雕琢萬物,澤及羣品,不為難乎? 萬物之眾,我之所持。 宇宙在乎其手,萬化生乎一身。 曷有窮終,以語其弊哉。 聖人直說妙道,普現普光,惟恐後世凡夫不信疑惑,大發謙辭,若言不盡其理,以語為弊,惡舛訛之說也。 太上赤文洞古經註 住世章下 養其無象,象故常存。 真氣薰蒸,而時無寒暑。純陽流注,而民無死生。故曰心燈朗照,法身長存。慧燭不明,道容豈載? 守其無體,體故全真。 天地相合,以降甘露,滋榮羣品。人能安靜和暢,寶瓶堅固,玉漿香美,真水下降,滋養妙體,返老如童孩,不亦善乎。 全真相濟,可以長久。 水火既濟,魂魄相守,鉛汞相凝,鍊成大藥,結就金丹,燦斕光輝,無幽不燭,純白入素,無為復朴,長生不滅,沒身不殆,號曰真人者也。
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