四库全书 / 道藏 / 正统道藏洞真部-326部 /

還丹眾仙論 　　經名：還丹眾仙論。北宋皇祐問抱腹山人場在編慕。內集唐宋諸家悚丹要論，凡三十餘家，保存許多已佚古丹經訣。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。 　　還丹眾仙論並序 　　抱腹山人楊在集 　　粵還丹者，華池為初也。華池之中，能生神水。上下清靈，湛然明靜。神水變化，潔白如霜，號曰白金黃芽。次入三陽之精，水煮火煉。若經九轉，變成紫粉，號曰紫河車。河車之中投汞，又經九轉，產出真金，號曰金公。將金公與汞相合，金水相見，再煉九轉，名曰金丹丹者。人餌長生，老者反少，有病自除，變凡為仙，自然不死。夫金丹者，須是親傳口訣，方識鉛汞。鉛者真鉛，汞者真汞，鉛非黑錫，汞非水銀。鉛者鉛精，汞者朱汞。鉛汞交媾，產出黃芽。黃芽者還丹之祖，大藥之基。坎戊月鉛，內藏真虎。離己日汞，內藏真龍。龍虎會合，自成戊己。坎水生金，離火生木，自然四象俱備，五行不虧。還丹者，金木水火土也。金者虎也，木者龍也，火者朱雀也，水者玄武也，土者四象聚也，非用世問金銀銅鐵鉛鍚盥鹵灰霜之類也。還丹者，鉛汞也。鉛得水而無體，汞得火而通靈，從無生有，真鉛因水化而有，真汞自火化而成。若論真鉛真汞，神水華池，青龍白虎，黃芽白雪，河車神室，自古以來，非口訣不能得解。余汾陽西河人也，弱冠好道，至三十餘年，得遇明師，親蒙口訣，方曉丹經之理，洞達幽微之文，得見造化之真，明了浮沈之妙。洎宋皇祐四年十一月八日，偶暇纂集諸家丹經節要，集成一卷，目曰《還丹眾仙論》，以俟同志者云。 　　還丹眾仙論 　　元始天尊曰：杳杳冥冥清靜道，昏昏默默太虛宗。體性湛然無所住，色身都寂一真空。又曰：混沌未分之時，內含真一。真一既分，清黑為天，濁黑為地，真一之黑，上下往來，呼吸不住。黑中生精，天精氣者日月星也，地精氣者鉛與汞也。鉛是月魄，汞是日魂。 　　道君曰：日魂月魄，還丹骨髓。得陰黑而成白芽砂，得陽黑而成金砂。金砂入五內，霧散如風雨，通達於四肢。 　　老君曰：外丹生神水之問，內丹生法水之際。又曰：紅鉛黑鉛大丹頭，紅鉛入黑是真金。紅鉛取精黑取髓，解用赤黑藥無比。用赤入黑保長年，用黑入赤天仙矣。赤黑兩般總稱還，黑能變化赤能先。函谷關邊梁山側，老君鐫石留此言。 　　神農曰：丹砂水銀，是日月之精 　　氣。若在日名日光明砂，即太陽之精也。若在月為汞，即太陰之精也。 　　《黃帝九鼎經》曰：鉛不獨行，行必無偶。審而用之，鉛與汞同一宗，能生金華，曰美金華也。 　　上皇曰：素色人輕薄，花粒世重多。庚辛但等分，銷爍共相和。出彩雄雌藥，修持在上窠。剛柔同一體，真比不如他。茅君訝曰：陰中有陽，陽中有陰，寒暑相反，虎嘯龍昤。青黑赤白，各居一方，不得參差，一乃失紀綱。陽卻作臣，陰乃為王，消息在意，天道自昌。 　　又曰：還中亦無丹，丹中復有還。無鉛不成丹，還丹生在鉛。 　　又曰：白雪粉，黃金芽，不得妙，莫饅誇。時人不識真黃芽，唯知盡認鉛黃花。花本是死物，焉得到仙家。 　　又神室訝曰：天地玄黃，鉛白為匡。神室上下，不離本章。考和六一，與上同行。虛而為賊，實乃自防。三台五嶽，隨繚最強。悟之者得，失之者狂。 　　龍樹評曰：黃龍黑精三十斤，得火不飛名最神。底小鑪形闊二分，上開星路通天津。是故白虎作腦，黃芽‘為根，經營一周，得成黃銀。 　　陰真君曰：金華三銷九鍊，名日老陰，鑄之為鼎。學人若修此鼎成，丹霞碧霄不難到。 　　又曰：若要黃芽先炬鉛，腸壬不向火中走，陰癸如何得作姻，雞抱卵兮須日足，蟬到成形殼自分。 　　《馬明生金虎訣》云：黑鉛化黃芽，其中數九九，變化只三般，修到紫陽官，黃金無處安。 　　《金碧折疑論》一不．水銀得金華，為形同類，是龍虎相合，故成還丹也。金華得金銀，為形可為至寶，此二者不可得聞也。若說金華，只莢芽是也。 　　《百問論》云：真人以藥成金銀，豈須要母砂子。必要成金寶，有母又何妨。死母是真銀，未歸母體，豈非理也。水銀除黃芽至藥外，諸藥難制得也。水銀無假，阿魏無真，諸物莫入黃芽體，是水銀感五行之精，受正陽之氣，年終丹足，骨立神全，水銀被此制之，有何不死。若有雜類，無此得成。 　　《還丹心鏡》云：鉛含五彩，汞吐三花，二物合體，名曰河車。世人迷之，竭產傾家。至人得訣，可涉雲霞。又曰：汞有墜腰之弊，須得真鉛之精。若不識真鉛之精，歷劫修煉，終無所成。 　　元陽子注云：白金若要伏火，感應只在咫尺之問，須是口訣，難以書傳。 　　《魏伯陽五相類》云：夫金丹切在理鉛為根，根成即芽生，芽生即汞伏，汞伏即丹成，非外物也。道人修丹，切不得用世問金銀。 　　《金丹祕錄》云：但將九轉鉛精為神室，內養金水，暫借鉛氣之力也。 　　狐剛子云：諸仙皆不說此一味，未得變化，不為真成也。如九轉鉛精伏火，未得服食，喫者當時便死。 　　《抱朴子》一寫．神仙作成金，自欲餌之，不綠要富貴也。神仙銀亦可餌之，即非詐偽也。 　　《參同論》云：金丹無眾藥相成，萬鍊而終無伏火。經曰：丹砂可作金，河車可作銀。銀則立成，成則為真，得其此道，可以仙身。 　　《金丹祕錄》云：夫鉛性白而內赤之，丹砂性赤而內白之，以為水雲而霜雪，皆天地之氣，而以藥作之，與真無異矣。 　　《太一三使訣》云：鉛中還有子，不必要三黃。火兼同如此，兼更作黃芽。芽中還有子，不必母攔遮。子中還變母，子母亦同然。世號涌泉匱，此法不虛傳。三黃須記著，一黑不留言。 　　日華子云：黃鉛伏黑鉛，白汞聖通玄。西澤束南偶，束宮姥女賢。成親隨日月，化道證神仙。九鍊丹光曜，長生不記年。 　　又曰：靈鉛水銀君，靈汞火鉛臣。鉛之與真汞，黃白之要也。 　　《太一丹書》云：以真鉛八兩作合子，謂之神室，以鵬砂塗燒，入汞一斤，以水火剋之，更不用外匱。又從水火相凌辱生玉笑子，有五色，謂之紫牙丹砂。其形有二十四般，唯象丘塚形，不堪，棄之於束流水中。 　　《狐剛子神汞論》云：煉鉛精作黃土，將黃土作匱，匱中養飛霜作丹。土為河車，任用覆藉。諸丹未成，河車不得用之，用之無功也。 　　《陰真君五相類》云：鉛若採花，即鉛無氣。採精，即鉛無骨。黃芽者，三才全，骨肉不相離。 　　歌曰：水銀一味無他物，先為肉兮后為骨。骨肉相繼得長存，從此河車無了畢。如人生男女，父母宛然在，以表真金本初元存。若不悟此文理，終無所得也。 　　《華池經》云：配合金銀，此定法也。備通金石之變，只以藥入華池，制水銀，應手而死，在一日之問，何以難哉。但詳十二華池，飛伏去就，只將消鹵一味，尚制水銀，何瓦金銀，及十二時也。金醞銀醞河車伏水銀也。 　　《陰符經注》云：真鉛中有汞，名日虎，汞號曰死水銀。古仙人云：欲得水銀死，先須死水銀。故曰鉛中死水銀，為地也。硃砂內水銀，是活水銀也。修丹須知三汞同興。若不知三汞，縱解萬般用計，並無出世之路。須要知三汞者，汞汞汞是也。 　　《陰真君三丹釋理論》云：煮鍊不用數，洗澤亦無門。入鼎須知數，真言得火門。門用火候別，混沌氣難分。胎息華池管，成人會火門。門門不失錯，還成胎息身。 　　《參同論》云：硃一變成汞，汞二變成雪，三變成砂，四變成土，五變成鉛，鉛者金也。經云：一物含五彩，永作仙人祿 　　《陰真君三丹釋論》云：硃砂有仙士，會調赤暈令白，以陰伏火，不失本體。其體亦白，名曰白馬牙。依此用入混沌四象，得不二水也。 　　又曰：混沌之氣都在紫宮中，養成神化之丹。爾亦如人，從母胞胎中裹成胎，不覺十月成人無異也。如會得紫宮，已有仙人之號矣。紫宮有三，或一月成，或一日成，或一年成，用水銀硫黃，令伏火是也。二名金鼎，是一年鉛粉伏火也。元氣去處，從木而生火，火亦歸木，乃象其青。青為水，水得火，火得於其青木熙，木氣結精，曾青相似。初調曾青，一象春三月採陽和黑，運移律呂，可得萬物發生。至丹若調得曾青，亦如陰陽之律呂，是元神三丹之大造化也。 　　訣曰：混沌五行之祖，甲日曾青。曾青是木之精，精為使，使為氣，氣為筋，亦曰陰中陽。陽為日之魂，魂為日之精，精為陽，陽為父，父胞衣變白液，化白堅冰，是陰中之陽也。陽為骨，因氣生白掖，白液為自然名有四。世人不悟曾青是火，錯用曾青也。一曰水，水銀為肉之氣，氣為血，血化毛髮，髮為皮膚匡郭之成質，三月乃知成形，十月而生，餘兩箇月沐浴。 　　《三宮參鉛訣》云：烹鉛為餅作金花，收餅歸鑪九轉砂。金水左調平蚌粉，汞液黃漿路不賒。元只水銀天上水，金生麗水是河車。若弄凡鉛多誤世，水土相扶是一家。 　　又黃芽歌曰：求仙覓黃芽，須識真鉛花。真正自成者，乃可作金砂。重飛服一丸，騰身入雲霞。悠悠天地言外，處處是仙家。 　　又曰：自然黃芽吐紅花，戊己變化成金砂。生在玄黃秋石裹，時人不悟覓金花。 　　又曰：欲得水銀死，先須死水銀。水銀不先死，如何死水銀。水銀自相制，相制自通靈。若用諸雜類，終始不成真。青龍對白虎，朱雀連玄武。四物各一方，要且相含護。終始自相親，無時不相顧。爾得紫河車，白日昇天去。 　　又曰：天生自然物，通靈誰能測。解住三丹田，瑩徹五般色。見火即鬼隱，逢土便能逆。真火未必赤，真鉛何處黑。金銀世雖重，至理難調伏。四黃及八石，究竟氣不足。姥女雖柔弱，萬人無一得。我有五神時，威光甚奇特。水欲正東流，提劍北偃塞。青龍欲逃走，黃犬當頭撲。飲氣成一家，吞聲不敢哭。漸漸成灰土，雄雌遞降伏。結作紫河車，抽卻黃金毒。能救死病苦，返老顏如玉。抱一正恬和，冥心絕嗜欲。只服一刀圭，綵雲捧兩足。