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正统道藏洞真部-326部
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108-正统道藏洞真部方法类-西山群仙会真记-唐-施肩吾
西山群仙會真記 經名:西山群仙會真記。五卷。晚唐五代施肩吾撰。底本出處:《 正統道藏》 洞真部方法類。 目錄 卷一 識道 識法 識人 識時 識物 卷二 養生 養形 養黑 養心 養壽 卷三 補內 補黑 補精 補益 補損 卷四 真水火 真龍虎 真丹藥 真鉛汞 真鉛汞 真陰陽 卷五 鍊法入道 鍊形化黑 鍊黑成神 鍊神合道 鍊道入聖 西山群仙會真記序 序曰:性非生知,學道者必資於切問;道難言傳,立教者不尚於明文。藏機隱意,恐輕泄於聖言;比物囑辭,乃密傳於達士。世有讀書而五行俱下,開卷則一覽無遺,聲名喧世,孰知不死之方?頭角摩天,豈悟希夷之理?必也訪道尋真,求師擇友,覽仙經之萬卷,不出陰陽;得尊師之一言,自知真偽。水火木金土,五行也,相生而為子母,相剋而為夫婦。舉世皆知也,明顛倒之法,知抽添之理者,鮮矣!上中下精 炁神,三田也,精中生炁,炁中生神。舉世皆知也,得返復之義,見超脫之功者,鮮矣!知五行顛倒,方可入道,至於抽添,則為有道之人也。得三田返復,方為得道,至於超脫,則.為成道之人也。古先達士,無不道成,委成道者,百無一二。今來後學,徒有道名,委入道者,十無八九。欲論得道而超脫者,西山十餘人矣!遂從前聖後聖,祕密參同,一集五卷,取五行正體之數;每卷五篇,應一 炁純陽之義。開明至道,演說玄機,因誦短篇,發明鍾呂太上至言。庶得將來有悟,勤而行之,繼僕以出塵寰,為蓬瀛之倡。 華陽真人施肩吾希聖序。 西山群仙會真記卷之一 清虛洞天華陽真人施肩吾希聖撰三仙門弟子天下都閑客李練全美編 識道 葛仙翕曰:天下無二道,殊途而同歸;聖人無兩心,百慮而一致。古今一道,聖賢同心。逮夫道原既判,心識自分,談道者強自分別。同流異振摘葉尋枝,自為見解,以獨立教門。萬物之理,既不能窮;一己之性,胡為而盡?如釋子嘮于頑空,乃以今世求於後世,儒者執於見在,遂以少年榮為老年。殊不知先聖之行道,存乎一心也。《 西山記》 曰:呂先生言,幼習儒業,長好性宗,修天爵而棄人爵,鄙頑空而悟真空。天爵止於人事,真空不離因綠。 葛仙翁曰:以五常言,道止得其緒餘;用三乘見性,難窮其根蒂`。是知道不疏於儒釋,儒釋自疏於大道。歷古及今,聰明有識之士,莫不留心清虛而志在玄元也。迨以安樂延年,次以長生不死,默盜天機,當為己用。自人昇仙,而為天官,何止儒者之虛榮於當年;由百歲延而及萬年,何同釋子之因報于後世。修真者,邪正不可辯也。欲識大道,三教中太上為先,一身之外,更何求也? 識法 《 太上隱書》 曰:法本無法,理歸自然,心因境亂,法本心生。立法之意,救補已失,而防於未萌。故三千六百法,養命數十家。三千六百法者,十年之期;養命數十家者,天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。一三五七九,五行之陽數;二四六八十,五行之陰數。大道分而為二 炁,二炁裂而為五行,大而為天地,明而為日月,靈而為人,莫不稟二炁而生五行,運五行而貫三才也。 《 西山記》 日:華佗觀五禽之戲而作導引,以為人之久逸,而炁滯血凝,故屈體勞形,使榮衛通暢。後人因之,名為般運,欲求超脫,誤矣!昔陳義遺女於道,久餓而學龜之吐納,得終年不死。後人因之,名為服 炁,欲求丹藥,誤也。張紹審五味之亂人真液,一臟好而一臟惡,一炁盛而一炁弱,故罷五味,而素且淡之。後人因以名為休糧,誤也。劉洞知真陽真陰,有餘則引其子,不足則殺其鬼,補且瀉之也。後世因以採日精月華,取天地正 炁,誤也。 昔廣成子教黃帝房中之術,恐走失真炁而虧修養之宜,止欲禦敵,可欲之境不說,採戰有功,而奪婦人之炁。後人因之,以謂人補人,採炁還精,損人害已,以望長生,誤也。廣成子教黃帝依法修養,久不見功,於崆峒山,凡以內事為法則,鍊外丹以補久虛積傷之損。後人因之,以無情金石,緞鍊于煙焰之中,,分胎見寶,欲餌之以求上昇,或不死延年,誤也o 扁鵲解《 靈樞》 ,以鼻引清炁,口吐濁炁,留之,二十四息為一兩火,以鍊真鉍如戲藥,而日陽胎;鍊真汞如含蓮,而曰陰胎。胎在息住,息住神存,可以留形住世,積而入聖超凡。後人因之以多入少出,欲聚 炁為胎,閉息為法,誤也。 《 九仙經》喜肩病大用火,病小用水,用火則納炁復升於身,真炁遍于四大,陰鬼邪魔,望之不敢近也。用水則納炁而復升於身,炁透水如湧泉,定中以意送在所病之處, 炁血涌流,自無滯尖礙。後人因之而獨坐閉炁,以舌為較輔,左旋右攪,收斂餘津,漱而咽之,復隨腸胃傳送于外,乃日澆灌以長黃芽,欲為大藥,誤也。 《 通玄真經》 云:守無為之道,得自然之理,清而不濁,靜而後動,移神於希夷之域,保形於仁壽之途,一念不生,萬惑俱息,長生延年j 安閑自樂。後人因之,不悟擇靜,絕跡默默,忘機終年,竟不見功,誤也。
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