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正统道藏洞真部-326部
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082-正统道藏洞真部方法类-全真集玄秘要-元-李道纯
全真集玄秘要 經名:全真集玄秘要。元李道純述。一卷。底本出處:《正統道藏》洞真部方法類。 註讀周易參同契 推明火候之大本。 大丹妙用法乾坤, 大者,極致之謂。丹者,至圓之謂。大顛云:還識這箇○麼,天地不能喻其大,日月不能喻其圓。聖師云:本來真性號金丹,四假為爐鍊作團。是知大丹者,真性之謂也。法乾坤者,即效天法地也。 乾坤運兮五行分。 乾坤即身心也。五行即精、神、魂、魄、意也。乾坤運行而生五行,即身心運動五炁具也。 五行順兮,常道有生有滅。 祖師云:五行順行,法界火坑。所謂五行運動而生萬物,五常之道也。五常之道屬生滅法也。 五行逆兮,丹體長靈長存。 祖師云:五行顛倒,大地七寶。所謂逆行者,攢簇五行,真常之道也。真常之道常存而不壞也。 一自虛无兆質, 老子云:道生一。虛无自然之謂者,道自虛元生一炁,即人之虛化神也。 兩儀因一開根。 老子云:一生二。一炁判而兩儀立焉,即人之立性、立命故也。 四象不離二體, 邵子云:二分為四。《易》云:兩儀生四象。即人之性立命故也。 八卦互為祖孫。 《易》云:四象生八卦。所謂祖孫者,乾坤生六子,六子生六十四卦。乾坤,祖也。諸卦,孫也。達者返窮諸己,自得之也。 萬象生乎變動, 八卦變動,六十四卦生焉。即人之一動,諸緣萬慮生也。 吉凶悔吝玆紛。 周子云:吉凶悔吝生乎動者也。噫,吉一而已,可不慎乎。故知吉凶悔吝,由變動而生也。 百姓不知日用, 百姓日用,无非此理。百姓日用而不知者,為情識之所蔽也。故君子之道鮮矣。 聖人能究本源。 聖人仰觀俯察,究本推源,體天立極,設象垂辭,《易》之書自此作矣。 顧易道妙盡〔造〕化之體用, 《易》之為書,盡造化之體用也。通天下之變,定天下之事,極廣大,盡精微,故曰《周易》。 遂托象於斯文。 《易》之道廣大悉備,以之學佛則佛,以之學仙則仙,以之修齊治平則修齊治平。故魏伯陽托象於丹道《參同契》也。 否泰交,則陰陽或升或降; 否泰二卦,陰陽交際之要津也。泰卦三陽升,當此之時宜防危。否卦三陰降,當此之時宜固守。 屯蒙作,則動靜在朝在昏。 屯蒙乃下手之初也。以年言之,冬至後六日為屯,六日為蒙;以月言之,初一日子至巳為屯,午至亥為蒙;以身言之,天癸纔生曰屯,山下出泉曰蒙。 坎離為男女水火, 坎為中男,離為中女。坎離交,則水火既濟也。平叔云:取將坎位中心實,點化離宮腹裹陰。 震兌乃龍虎魄魂。 震為龍為魂,兌為虎為魄。總而言之,性情也。祖師云:金來歸性初,乃得稱還丹。此之謂也。 守中則黃裳元吉, 守中則無過、不及也。退符之時,至坤六五守中行下,則无過、不及之患,故曰黃裳元吉。 遇亢則无位而尊。 亢謂乾上九,亢龍有悔也。進火至上九,要識持盈,不識持盈,前功俱廢。 既、未慎萬物之終始, 既、未,火候周也。周而復始,故曰慎萬物之終始。 復媾昭二炁之歸奔。 乾坤為八卦之門,復、媾為六十四卦之二炁。往來无窮无息,造化成焉。 月虧盈,應精神之衰盛;
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