四库全书 / 道藏 / 正统道藏洞真部-326部 /

中和集 　　經名：中和集。元李道純撰。六卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。 　　中和集敘 　　維揚損菴蔡君志頤，瑩蟾子李清菴之門人也。勘破凡塵，篤修仙道，得清菴之殘膏賸馥，編次成書，題曰《中和集》，蓋取師之靜室名也。大德丙午秋，謁余印可，欲壽諸梓，開悟後人。余未啟帙，先已知群妄掃空，一真呈露。謂如天付之而為命，人受之而為性，至于先天太極，自然金丹，光照太虛，不假修鍊者，漏泄無餘矣。可以窮神知變而深根寧極，可以脫胎神化而復歸無極也。抑以見道之有物混成，儒之中和育物，釋之指心見性，此皆同工#1異曲，咸自太極中來。是故老聖常善救人，佛不輕於汝等，周公豈欺我哉。覽是集者，切忌生疑。當塗南谷杜道堅書于錢塘玄元真館。 　　中和集卷之一 　　都梁清菴瑩蟾子李道純元素撰 　　門弟子損菴寶蟾子蔡志頤編 　　玄門占不旨 　　動靜無端 　　太極圖　　 　　陰陽無始 　　釋曰圓覺，道曰金丹，儒曰太極，所謂無極而太極者，不可極而極之謂也。釋氏云：如如不動，了了常知。《易·擊》云：寂然不動，感而遂通。丹書云：身心不動以後，復有無極真機，言太極之妙本也。是知三教所尚者，靜定也。周子所謂主於靜者是也。蓋人心靜定，未感物時，湛然天理，即太極之妙也。一感於物，便有偏倚，即太極之變也。苟靜定之時，謹其所存，則天理常明，虛靈不昧，動時自有主宰，一切事物之來俱可應也。靜定工夫純熟，不期然而自然至此，無極之真復矣，太極之妙應明矣，天地萬物之理悉備於我矣。 　　四正中直 　　中和圖　　　 　　發無不中 　　《禮記》云：喜怒哀樂，未發謂之中，發而皆中節謂之和。未發，謂靜定中謹其所存也故曰中。存而無體，故謂天下之大本。發而中節，謂動時謹其所發也，故曰和。發無不中，故謂天下之達道。誠能致中和於一身，則本然之體虛而靈，靜而覺，動而正，故能應天下無窮之變也。老君曰：人能常清靜，天地悉皆歸。即子思所謂致中和，天地位、萬物育，同一意也。中也、和也，感通之妙用也，應變之樞機也。《周易》生育流行，一動一靜之全體也。予以所居之舍，中和二字匾名，不亦宜乎哉。 　　委順委圖 　　身心世事，謂之四緣，一切世人皆為縈絆，惟委順者能應之，常應常靜，何緣之有。何謂委？委身寂然，委心洞然，委世混然，委事自然。何謂順？順天命，順天道，順天時，順天理。身順天命，故能應人；心順天道，故能應物；世順天時，故能應變；事順天理，故能應機。既能委，又能順，兼能應，則四緣脫灑。作是見者，常應常靜，常清靜矣。 　　照妄圖 　　古云：常滅動心，不滅照心。一切不動之心，皆照心也。一切不止之心，皆妄心也。照心即道心也，妄心即人心也。道心惟微，謂微妙而難見也。人心惟危，謂危殆而不安也。雖人心亦有道心，雖道心亦有人心，係乎動靜之間爾。惟允執厥中者，照心常存，妄心不動，危者安平，微者昭著。到此有妄之心復矣，無妄之道成矣。《易》曰：復，其見天地之心乎。 　　太極圖頌 　　中○者，無極而太極也。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，一陰一陽，兩儀立焉。○者，兩儀也。○者，陽動也。○者，陰靜也。陰陽互交，而生四象。○者，四象動而又動，曰老陽；動極而靜，曰少陰；靜極復動，曰少陽；靜而又靜，曰老陰。四象動靜，而生八卦。乾一兌二，老陽動靜也；離三震四，少陰動靜也；艮五坎六，少陽動靜也；兌七坤八，老陰動靜也。陰逆陽順，一升一降，機緘不已，而生六十四卦，萬物之道至是備矣。上○者，氣化之始也。下○者，形化之母也。知氣化而不知形化，則不能極廣大。知形化而不知氣化，則不能盡精微。故作頌而證之。 　　頌二十五章 　　道本至虛，至虛無體。窮於無窮，始於無始。 　　虛極化神，神變生氣。氣聚有形，一分為二。 　　二則有感，感則有配。陰陽互交，乾坤定位。動靜不已，四象相係。健順推盪，八卦玆係。運五行而有常，定四時而成歲。 　　沖和化醇，資始資生。在天則斡旋萬象，在地則長養群情。 　　形形相授，物物相孕。化化生生，奚有窮盡。 　　天下萬物生於有，有生於無。有無錯綜，隱顯相扶。 　　原其始也，一切萬有，未有不本乎氣。推其終也，一切萬物，未有不變於形。 　　是知萬物本一形氣也，形氣本一神也。神本至虛，道本至無，易在其中矣。 　　天位乎上，地位乎下。人物居中，自融自化，氣在其中矣。 　　天地物之最巨，人於物之最靈，天人一也。宇宙在乎手，萬化生乎身，變在其中矣。 　　人之極也，中天地而立命，禀虛靈以成性。立性立命，神在其中矣。 　　命係乎氣，性係乎神。潜神於心，聚氣於身，道在其中矣。 　　形化則有生，有生則有死。出生入死，物之常也。 　　氣化則無生，無生故無死。不生不死，神之常也。 　　形化體地，氣化象天。形化有感，氣化自然。 　　明達高士，全氣全神。千和萬合，自然成真。 　　真中之真，玄之又玄。無質生質，是謂胎仙。 　　欲造斯道，將奚所自。惟靜惟虛，胎仙可冀。 　　虛則無礙，靜則無欲。虛極靜篤，觀化知復。 　　動而主靜，實以抱虛。二理相須，神與道俱。 　　道者神之主，神者氣之主，氣者形之主，形者生之主。 　　無生則形住，形住則氣住，氣住財神住，神住則無住，是名無住住。 　　金液鍊形，玉符保神。形神俱妙，與道合真。 　　命寶凝矣，性珠明矣，元神靈矣，胎仙成矣，虛無自然之道畢矣。 　　大哉神也，其變化之本歟。 　　畫前密意